重刻扶壽精方序

人生修短，有數存焉，壽果可以藥石扶與？精氣為物，壽之元也。惟所稟有強弱，故修短因之，藥石果能增損於其間與？然人有生而精氣充盈，自信為壽徵而忽以疾夭；亦有生而羸弱，常自懼短折而卒得以壽終者。所稟強弱，抑有不足信與！蓋得其養者長，失其養者消。孟軻氏山木之喻，盡之矣。然則藥石固養生之必不可廢者也。水峪曹公，於公暇出一方書示余與諸僚友閱之，乃《扶壽精方》。方甚簡易，僚友有擬其非甚奇秘者。施子曰：用藥如用兵，兵有奇正，藥亦如之，惟用各有所宜耳。人忽七情內傷，六氣外感，厥疾暴發，呼吸決存亡者，匪劫以奇方，信不可瘳。若人居無大恙，時以奇方投之，則精氣反為沸亂，未有不速其斃者。然則此方真扶壽之正道也。山木之壽，雨露培之；夫人之壽，藥石扶之。信非誣與？諸僚友曰：善。曹公復慮舊刻模糊，久將湮滅而無以壽斯民也，乃謀重梓之以廣其傳云。

萬曆元年癸酉五月五日恆陽山人施篤臣書於東藩經濟堂

重刻扶壽精方序

春臺子曰：余守淮安，嘗作壽民亭於獄左。獄之系人，即清之亦不下三四百，故群醫之良者以治，藥餌方書，余處備焉。獄覺生生，余去淮三年矣，未知斯意猶存否？然余心固耿耿不忘也。今余承乏三關，爰處於代，代寡良醫，方書亦鮮，軍若民奚啻數萬，病者待命於天，余無以壽之。偶於致政亞卿謝畹溪公處，獲見《扶壽精方》，方甚易簡，隨試輒效。第察於字者皆可稽而用焉，乃捐俸壽之梓人，多印善本，廣布三關之地。昔人云：八荒開壽域。蓋聖人自壽以壽天下，余當今聖人封疆之臣也。代亦八荒之一耳。茲方之傳，醫用以良，夭用以免，代之民其為壽域之民也夫。

嘉靖癸丑孟冬賜進士出身中憲大夫奉敕整飭三關兵備山西按察司副使海濱趙大綱撰

重刊扶壽精方序

近山子曰：嘗聞之司馬公，達則為良相，不達為良醫。夫豈不義而互言之。蓋造命於相，寄命於醫，匪良則病夫人。人一也，道之不同，何啻十百？而所以行吾之仁無少異焉，此心此理同也。竊見曹輩獲一試方，珍如拱璧，蘊櫝索價。夫人壯而行之，將以醫天下而期躋人於壽域，匪直利執一方而已。況南北稟賦不同，氣運感召亦異，故東垣、丹溪，同方異治，率有足徵者。豈可恃一人一時之效，遂泥以眩人耶！粵自軒岐及俞、華、盧、扁諸名家，盡平生所得，傾之載籍，惟恐人不之知，亦獨何哉？愚自結髮事師讀書外，漫無所嗜，惟好諸方事，亦以切人實用，而事親者不可不知。積之見聞，匯以成書，雖不敢自擬於醫之良，將以廣吾心焉耳矣！嘗欲鋟梓，公之若人，以裨採而力弗逮，假因手錄備忘，若更充之歲月，或有進於此者俟之。

嘉靖甲午端一日江夏近山吳旻書於仰北堂