金敘

甚哉！為人子者，不可不知醫，斯言所以教孝也。余由是觀之，則為人父者，亦不可不知醫。何也？小兒素稱啞科，難以臆度，而又是專科者，類多庸劣，求其良者，百不得一。即如痘疹之發，其顯然易見者耳，由初熱而現點，而灌漿收靨，有形色可占，有時日可計，較諸他症，宜易以為功。而往往補瀉殊施，虛實莫辨，吉凶罔知，趨避先後多所貿亂者，則其術有未精而所以治之者，失其道也。為人父者不知醫，又不知所以擇醫，以彼嬰孩，供其荼毒，鞠育乖方，咎將誰屬？與言及此，竊為寒心。文子夢弼起者，湘南文學也。自其少時攻舉子業，恂恂謹厚，潛心經史，旁及諸子百家之書，無不通曉，屢躓棘闈，乃棄而肆力於醫。窺東垣、丹溪之堂奧，衍河間、潔古之薪傳，以此活人，選輒獲效。惻然念小兒一科，惟痘疹為生死關頭，所繫尤重。爰取清江聶氏《活幼心法》一書，沉潛反覆，得其宗旨，參以玉堂《定論》、張氏《新書》，兼綜條貫，明白無疑，由是匯成一編，袖以質余。披閱之，見其詳求乎寒熱虛實之辨，指陳乎吉凶順逆之機，無症不備，有方必搜。雖未嘗別出新裁，直抒己見，而抉擇去取之間，卓有定識，非精於斯道者，固不能若是也，顏之曰《痘科輯要》。即令付諸剞劂，以公同好，且以告天下之為人父者。

時嘉慶六年辛酉歲秋九月穀旦年家眷同學弟金方世拜題

自序

漢建武二十五年，馬援徵武陵蠻軍，次下雋，士卒死者大半。史以疫書，蓋即痘也。痘其始於此乎？治痘之法，如劉河間、錢仲陽、張潔古、王海藏、陳文中、朱丹溪，皆卓卓名家，迥殊庸劣。然而劉、錢、張、王失之瀉，陳氏失之補，丹溪操中立之術，補瀉兼施，又失之牽制，而權不歸一。他如《保赤全書》、《證治準繩》，舛謬已甚。《金鏡錄》、《痘科正宗》、《痘疹心要會編》等書，非無一節之長，究之得不償失。獨有明清江聶氏著《活幼心法》一書，以為胎毒藏於命門，觸之即發，可內托而不可清解，闡千古之秘奧，救萬世之嬰孩，其功偉哉！顧其立言高渾，方法簡約，留心斯道者，能精思其義，觸類引伸，固可用之不竭。若淺學之士，因症檢方，或不免少之見存。本朝朱玉堂先生《痘疹定論》，意在表章江聶氏，仍略而不詳；張氏之《種痘新書》詳矣，其文辭又多重複冗漫，讀者不能一目瞭然。用是不揣固陋，於聶與朱之略者詳之，於張之繁衍者刪之，張亦間有未備者，採他書補之。語取其簡而括，義取其精而顯，方取其平易而當，臨病檢書可得治法，聊為粗工開一捷徑。知我罪我，所不暇顧。

嘉慶六年歲次辛酉仲秋月上浣衡山文起夢弼書於築岩草舍

毛序

世有得秘傳方書而什襲藏之者，設為一身一家所得矣，然私而不公，識此當恨焉。夫賢人君子，不為良相，必為良醫，既為良醫，本其一生之精，思稔諸書，日所診治，以筆之於書，蓋欲濟天下後世也。得其書者，秘而不傳，非徒負作者苦心？其視患者呻吟望求而不加憐惜，居心亦太忍矣。倘以己所珍重者與世人共寶之，則人皆有術以扶危拯困、起死回生。而庸夫之諉於天命者，不足辨也。痘疹之厄，嬰兒委命於父兄，父兄授權於醫，稍有不慎，即殺諸俄頃。醫殺之，實父兄殺之也。苟得善本，留心研究，明乎虛實寒熱之症，升解補瀉之方，臨時自有主張，何至挈嬰兒之命付諸庸醫之手？金君竹均家藏《痘疹輯要》一書，乃其尊人菊圃先生秉鐸衡山時秀才文君夢弼所輯，菊圃先生序而梓之者也。每遇時行險症，醫者束手，病家失措，本是書辨症用方，多所全活。可知天命之說不足憑，而醫不能無誤矣。原版漫滅已久，書罕存者，竹均欲以所藏公諸宇內，為業醫者授以指南，為出痘者予以寶筏。乃謀諸同志，捐資重刊，皆欣然稱善。旬月間捐得若干金，遂命開雕，月餘工竣。既屈君自申袖《痘科秘傳》見，亦云抄自粵東，並無刻本，亦不著作者姓字。自得是篇，所求甚夥，蓋與《輯要》合夢璧乎？展卷讀之，辨症施治，剖晰詳明，與《輯要》並行不悖。詳加決擇，撮其論著最精者每篇別為續集，又採諸方附於卷末。是書也，成兼能家置一冊，為活幼慈航，則不知醫者，亦不至為庸醫誤，可慰著書者保赤婆心。而二君公善之誠，眾君子樂善傾助，並委不朽矣。

道光九年歲次己丑仲夏月上浣長沙毛鵬謹識