大方脈 序一

粵稽醫書《天玉冊本草》、《靈樞》、《素問》三經，始自伏羲氏、神農氏、軒轅黃帝與臣岐伯等所作也。殷時伊尹著《湯液本草》，戰國時扁鵲著《難經》，類皆有法無方。惟後漢時張機著《傷寒論》論傷寒，著《金匱要略》論雜病，創立方法，包舉兼括，於此啟萬世之法程焉。但系千載遺書，辭旨古奧，未易通曉，且傳流至今，錯誤缺漏，文義多不相屬。雖經歷代注家編次詮解，然各執己見，位置無常，每遇疑難，率多隨文附會，鮮有明白指陳者。欽惟御纂《醫宗金鑑》，蒐羅仲景全書，詳加訂正，博採諸家，辨論歸諸折衷，而又推衍奧旨，酌古准今，芟繁就簡，舉大小男婦內外諸科，另著《心法要訣》五十八卷，大綱畢舉，萬目咸張，誠哉濟世編，允矣醫學正派也。仰見我皇上聖慈仁心，欲民同登壽域之至意。茲謹遵條例，每科標出品題於前，悉體法言，隨證附方，集解於後，並擇諸家經驗方法，分門別類，薈萃成篇，以備參考云。

乾隆六十年歲次乙卯孟春吉日沭手敬書

序二

古語云：不為良相，必為良醫。以和、緩……蕭、曹、房、杜爭功烈，非謂其術之同也，同此仁心而已矣。余幼侍先大夫側，嘗指一冊示余曰：「此汝從祖彤園公醫書也。」公少讀書，存心利物，不第，乃究心於醫。晚年輯此書，分門別類，覼縷示人，無非因立達之心郁不得施，而欲藉是以抒其萬一也。有志行仁者，甚珍之。余之知醫，蓋自此始。其後官京師，使四方，旬宣中州，恨無仁政及天下。而公事之餘，士大夫有以疾來謁者，輒本此書之意治之，往往立應。於是嘆是書之足以信，今傳……公之用心良苦也。於虖！古君子遇無窮達……心，大而用此心於天下國家，除殘去害，以利……無加也；小而用此心於一鄉一邑，救敝扶傷，以……命，於仁無損也。使公得志於時，推此心以濟世，必有登斯民於仁壽者，而豈僅在刀圭之末哉？然則余之讀是書，而慨然興嘆者，非以其術之同也，亦同此仁心而已矣。適其孫靜安、侄孫星浦重刻是書，屬序於余，余因推公所以著書之意，願與讀是書者共質之也。於是乎書。

咸豐五年十月從侄孫敦謹拜撰