序

天下以技名者，惟醫最切生民之用。是技也而進於道，非深於學者，不能探其蘊而窺其奧也。然同一技耳，彼泥古而鮮通，此嗜古而能化，是技也而又進於神矣，惟吾邑龍繪堂先生有焉。先生原籍太康，家學淵源，代以古文名，少負異質，志期遠大，久困諸生，初習堪輿術，繼又學醫，晚年遭家不造，二子夭折，孤孫嗷嗷，恐業薄無以為養，因即以平日所心得，歷試有驗者，作為詩歌，取其淺俗易曉，以課諸孫，此書所以名也。先生既沒，其侄君由與其孫兌山，果以醫名。家藏之秘書，遂為濟世之寶箋。君由兌山，恐傳鈔失真，反沒先生之苦心，欲鋟板以廣其傳。念余少時，曾問醫學於先生，屬為序之。盥誦往復，益嘆先生於醫，皆定而後發，驗而後言，誠此道之神手也。人見其奇而能中，險而實夷，簡要可以攝煩，警透可以化障，用毒而反劑其平，師古而妙用其創，謂先生入於醫者深，抑知其得於道者邃乎？嘗曰：醫道亦從一貫得來。又曰：治病所謂君子而時中。此豈術士所能及歟？獨慨世運日非，氣運亦日變，醫國者泥古時之法，且不足以治今時，醫人者泥古人之方，又豈足以治今人乎？先生曰：古今氣運不同，脈理亦異，不從此斬關奪隘，無以見手法。嗚呼！世之讀此書者，即此可以知先生矣。易曰：神而明之，存乎其人。吾於此書亦云：使不善學焉，將舉先生之妙方，且反足以誤人也。是在學者窮其變，而觀其通焉爾。

宣統元年八月朔日，項城後學楊凌閣謹序。

原序

甚矣，醫道之難也。醫者，意也。不可以妄試，不可以輕嘗。非有祖父業儒於前，師友交導於後，而欲自恃脈理之淵博，本草之貫熟，吾恐披卻導窾，未能驟入於神。錯節盤根，焉能盡中其竅？而能奏功於一旦，獲效於十全，吾知其罕矣。予自弱冠游泮而後，潛心於舉業，何暇及醫？無奈自身多病，室人亦多病，不得不於課讀之餘，兼及於岐黃。每當用藥之時，雖按症以診脈，實不知脈理之為何？不過望風捕影，以乞靈於藥王而已，未幾，館於沈邱，得與名士晏廷予相交，廷予以掄元經魁，得名醫李子振之傳，遂為醫國名手。予心嚮往之，未得一遇。爾時予雖不精於醫，而地理之學，聲稱藉藉，廷予亦心嚮往之，未得一遇。未幾，互相往來，各盡其傳。時人為之語曰：龍子嶽嶽，晏子堂堂，神悟妙契，各盡其長。繼又得《石室秘錄》一書，切理饜心，自以為天下之觀。盡於此矣，然未敢以問世也。忽而皖匪四起，兵荒頻仍，炊煙幾至不起，兼之遭家不造，長子次子，相繼而亡，諸孫嗷嗷，無以餬口，欲課以農，無田可耕，欲課以讀，無暇可乘，不得不以醫道為生活，入五都之肆，得百錢以自足。乘人之車者，載人之危，而可妄意以試乎？而可輕意以嘗乎？因舉古人方略，與自己管見，率為詩歌，以便誦讀。使諸孫朝而誦，夕而維，以及於古，雖不能以入神農之室，亦可以繼晏子之風也。是為序。

光緒八年歲次壬午太康龍之章繪堂氏書於芸香書屋

序

醫之為道，由來久矣。昔神農、黃帝、岐伯、雷公尚矣，神矣，厥後名醫間出，如扁鵲、和緩、華真人、孫藥王，皆是天生神異。後之學者，焉能盡如其神乎？而操之有要，必脈理精通，藥性貫熟，明五運六氣之理，洞七情六慾之傷，學古焉而能通，嗜古焉而能化，復得名醫真傳，庶可以問世乎？因思吾叔父繪堂公，其殆若是焉。叔父諱之章，字繪堂，歲貢生，兄弟五人，叔父次居四，原籍太康，遷項既久，殆項人也。天性孝友，精於地理之學，又精於醫，生而穎悟，不事戲嬉，幼即專志於學。吾祖怡如公，慮其幼弱太專而受病，雖每使之玩弄，亦不能變其專心。既而工夫純熟，為文亦卓然成家。吾祖嘗顧而喜曰：是兒或可以光門楣乎。乃命運多乖，終困棘闈。又值兵燹，遂泊志於功名。又身弱，因於課徒之餘，兼及岐黃，此學醫所由來歟！中年運數尤舛，長兄賓門，二兄耀門，相繼去世，叔父念家計日艱，諸孫束髮，即授以醫書焉。是編全集，無非詩歌，蓋以便諸孫之誦讀，未嘗謀公諸世也。編內見病即錄，故無次序。其筆力超脫，字句光昌，能使學者讀之生快，雖曰淺顯，試問大雅君子，果俗淺焉否耶，余之學醫，叔父嘗口講指畫，授以心得之妙，告以捷徑之方，則是編所載備矣。嗣後親友爭以先睹為快，互相傳鈔，復各願集貲刊行。余與侄鎮川，感諸君之意，付之石印，以公諸世，且以繼吾叔父之志也。

宣統三年胞侄金門謹序