二氣相感，合而生神，兩精相搏，聚而成形，陽奇而施，陰偶而承，陽施而靜， 陰承而動，靜則陽凝，動則陰攝，動靜互根，形神文倚，而孕以成，易曰：天地絪蘊， 萬物化生，男女搆精，萬物化醇，故乾坤消息而變萬類，日月運行而生寒暑， 鳥獸草木昆蟲鱗介之屬，奠不附陰化陽，因氣成質，其生雖不同，而所以生者一也， 人為萬物之靈，得天地之正，具五德之全，經緯蕃變，與上下參，男稟陽得乾道， 女稟陰得坤道，乾主動而生靜，坤主靜而生動，乾動則陽施，坤靜則陰承， 陽生靜則氣化而神生。陰生動則精融而形成，神裕其始，而形要其終， 故孕者始于神而終于形，生于陽而成千陰也，凡物生易而成難，未孕之先， 臉兩氣相感，如磁引鍼，如芥黏珀，適然而合，其動以天，非陰陽離決，氣憊精涸者， 鮮不凝合，自然生化，絕無人功，既孕之後，積氣成形，分別百體，營建藏府， 條理絡脈，灌改筋骨，閱三百餘日，乃成為人，日滋月遂，盡取給于母氣，苟失其道， 或生而不育，形體不具，氣血薄弱，壽命夭折，譬之果實之屬，風雪侵之， 非立見萎落，即不適于口，故未孕之先，無俟人力，既孕之後，半由人功， 攝養以安之，藥物以助之，調其陰陽以煦之，絕其賊害以固面之，袪其疾痛以衛之， 皆人力之所為也，古者婦人別立治法，以有月事產孕之異，而產孕尤重， 蓋產孕者生人之始，而保護又產孕之始也，愚者不察，或誤孕為疾，而肆其攻擊， 或誤疾為孕，而養虎貽患，小則傷體，大則傷生，深可憫焉，辨孕之法，素問曰： 陰搏陽別，謂之有子，又曰：足少陰脈動甚者，妊子也，脈經曰：脈滑疾而重， 按之散者，胎己三月，脈重按之不散，但疾不滑者，五月也，又曰：三部浮沉正等， 按之無絕者，妊也，千金方論曰：脈平而虛者，乳子法也，手少陰脈動甚者，妊子也， 尺中之脈，按之不絕者，法妊娠也，諸家論脈，其說不一，要不外滑利和平， 不偏不弊，所謂身有病而病脈，身無病而有病脈，為簡而易明經閉吐逆，體怠惡食， 而脈反平和，是有病而無病脈也，外無吐逆諸病，體旺如昔，而脈反滑利動疾， 是無病而有病脈也，脈象微妙，驟不易知，差之亳釐，謬以千里善診者，心領神會， 毋事固執，斯為善懈，不欲執作，喜敢酸鹹果實，多臥少起，氣逆嘔吐，由經血既閉， 水漬於藏，藏氣不喧，血脈不行，故有此候，察其候合其脈，孕之是非，無所遁矣， 若兼有表裏諸疾，脈不可辨，則別有驗之之法，以雀腦芎藭一兩、當歸七錢為未， 分二服，煮艾湯，或醇酒下之，二三時間，覺復中臍閒微動，即為有孕， 或以醋艾湯暢半盞服之，有孕必大痛，無孕則否，妊娠四月，男女可分，脈法， 左疾為男，右疾為女，左右俱疾，為產二子，左手沈實為男，右手浮大為女， 左右俱沉實生二男，左右俱浮大生二女，左尺偏大為男，右尺偏大為女， 左右尺俱大為產二子，又法，左尺中浮大者男，右尺中沈細者女，若脈不可知， 則有辨法，令人按其腹，加覆杯者，男也，如肘項參差起者，女也， 左乳房有核者男也，右乳房有核者女也，孕婦行坐，自後急呼之，左迴首者男， 右迴首者女，蓋左右者，陰陽之道路也，陽腸親其左，陰親其右，自然投託， 各就其所，氣血因之，故脈象應之，盛於左則左疾而大，盛於右則右疾而大， 其有異孕。無所歸屬，則兩者皆見，尺中者勝腎部也，腎主胞門，孕之所在， 陽具於左，故浮大，陰具於右，故沈細也，男形常伏，女形常仰，故揣腹可知， 乳為陰府，下通胞門，陰盛則結，各就其位，氣血偏盛，則身有偏重， 視其迴首可知者，必慎護其重也，千金方又言男子左乳房結核者生男， 右乳房結核者生女，婦有孕而驗其夫，原其所始，理亦可通，而所以結核之故， 終不可解矣。