孕滿十月，待時而生自然之道，無所勉強，而世俗不察，或未產而強速之， 致有橫逆之變，推其故，由於未明其理，不辨其候而然，故初覺腹痛，遂謂欲生， 稍事遲延，遂謂難產，方藥以攻之，非法以擾之，使氣卒神亂，子母俱死，富室巨家， 其弊尤多，本安也而自危之，本生也而自殺之，可憫也已，辨產之法，脈經曰： 娠婦月滿，則脈離經，離經者，難經所調一呼三至，曰離經，一呼一至，亦曰離經也， 又曰尺脈轉急如切擺轉珠者，欲產也千金方論曰：將產者離經，離經者其脈浮， 朱彥修曰：離經六至，沉細而滑，按切繩轉珠，動疾之象，即一呼三至之義， 一呼三至一吸三至，呼吸定息，脈七至，閏以太息，脈八至，疾之甚也， 朱說與千金方不同，當以難經脈經為正要之胎動欲產，無論浮沈遲速，皆有動象， 無動象者，非正產也。正產腹痛，必連腰及臍，或牽引脊背，胎氣陷下，或目中生火， 轂道挺迸，漿血下後，腹痛愈緊，乃為欲生，若漸痛漸緩，或乍緊乍慢，即漿血交下， 皆非正生，達生編言試痛正產之辨，誤以試痛為正產之害，推勘極精，多可采者， 達生編云，初覺腹痛，第一以忍痛為主，無論為正產，為試痛，痛久自生， 更宜養神惜力、以安睡為妙不可輕易臨盆，蓋子居母腹，端坐不動，至生時轉身向下， 妊母安臥，腹中不至偪窄，易於轉身，若未及轉身，遂使坐草，則嬰兒難於轉運， 復用力以注之，則足先出而成逆產，轉身未定，用力逼之，則手先出而為橫生， 或首骨偏礙而為偏產，種種弊端，皆基於欲速之故，故臨盆以緩為正，即使過遲， 亦無妨礙也，又曰：孕至八九月，或妊母有火，起居不時，令孕不安因而作痛， 所謂試痛也，但須照常眠食，甚則服安胎藥一二劑即止，若誤作欲產，遽令坐草， 即使勉強能生，母氣必損，子亦多夭猶之剖卵出雛，裂繭取蛹，安望生耶，又曰： 腹痛有感寒傷食之候，亦宜辨別，傷食者，當臍而痛，手按轉加，或臍旁如有膹起者， 不連腰及脊，寒痛多在臍下，綿綿延延，無所增減得緩少安也，凡此皆極言欲連之害， 而歸於辨產未明，蓋妊母多畏難產而欲速產者，在主者察脈晰理，明辨而調攝之， 事常而易變，苟不慎察，戕害生命，亦非俯育之道，慎毋謂闈房瑣屑之事， 非丈夫所宜知，而忽略視之也。