蜀椒

今歸峽及蜀川陝洛間多種之。四月結子。枝葉間如小豆而圓。無花。皮紫赤色。八月採實。江淮北土亦有之。不及蜀中者皮厚里白味烈也。（頌）

味辛而麻。氣溫以熱。稟南方之陽。受西方之陰。（故重蜀產）大熱有毒。氣味俱厚。陽也。乃手足太陰右腎命門氣分藥。兼入手厥陰經。主治通三焦。下氣。補右腎命門。明目。溫中。除虛冷腹痛。散氣。卻濕鬱。消留飲宿食。治頭風下淚。冷嗽。及寒濕泄瀉。飧泄不化。寒濕痹痛。水腫黃疸。暖腰臍。縮小便。殺蛔蟲。純陽之物。能入肺治寒。入脾除濕。入右腎補火。主療如上諸證。（瀕湖）椒氣下達。餌之益下。不上衝也。（段成式）凡腎氣上逆。以川椒引之歸經則安。（叔微）蜀椒去汗。假辛熱以潤心寒。（東垣）經云。氣虛者寒也。益命門之火。即以養心氣之虛。故曰潤。凡人傷飽。覺氣上衝。心胸痞悶者。以水吞生椒一二十顆即散。取其能通三焦。引正氣。下惡氣。消宿食也。（上清訣）凡人嘔吐。服藥不納者。必有蛔在膈間。（蛔聞藥則動。動則藥出。而蛔自不出。）但於嘔吐藥中。加炒川椒十粒。良以蛔得椒則頭伏也。（蟲生於風木。蜀椒稟金氣以下達。故見之頭伏。）觀此。則仲景烏梅丸中用之義同。（原禮）紅椒屬火。而有水與金。有下達之能。如元陽虛憊者。用之適宜。乃為益火。如病於陰虛而久服之。是助壯火以食氣也。一老婦病瀉五年。百藥不效。投感應丸五十顆。大便二日不行。再以平胃散加椒紅茴香棗肉丸服。遂瘳。每因怒食舉發。服之即止。此除濕消食溫脾補腎之驗也。然惟虛寒有濕鬱者相宜。若肺胃素熱者宜遠。（瀕湖）單服椒紅補下。宜用蜀椒乃佳。（頌）椒苓丸。補益心腎。明目駐顏。順氣驅風延年。真川椒一斤炒去汗。白茯苓十兩去皮。為末。煉蜜丸梧子大。每服五十丸。空心鹽湯下。忌鐵器。飧泄不化及久痢。小椒一兩炒。蒼朮二兩土炒。研末。醋糊丸梧子大。每米飲服五十丸。老小泄瀉。小兒水瀉。及人年五十以上患瀉。用椒二兩。醋二升。煮醋盡。慢火焙乾。研末。瓷器貯之。每服二錢匕。酒及米飲下。

〔論〕　蜀椒結實於大火司令時。故其氣熱。然採實必以八月。且其味絕無苦。但辛而麻。是火之用反在金也。火炎上而歸於金之降。故由肺而直達命門。丹溪云有下達之能。叔微云引腎氣歸經。良然。觀其以杏仁為使。則由肺而達命門之義著矣。觀其能收水銀。則歸命門以為補益明矣。（水銀出於丹砂中。為陽中之陰。命門為陰中之陽。夫陽中之陰。原根於陰中之陽。椒入命門。能令陽中之汞得其所歸而自收也。陰陽合一之妙。物亦有然。）抑何以能潤心寒。蓋氣者火之靈。心者火之主。益命門之火。即以養心氣之虛。且三焦少火。自下而上。肺之合於心者。自上而下。所謂通命門。心固其首至者也。經曰。氣虛者寒也。中而脾胃。下而肝腎。亦莫不由是以達之。故潤心寒者。正與肺冷脾濕之義相關。（肺冷固屬氣怯。所謂脾濕者。非與燥對。乃火不勝水。化原不足。如經所云中氣之濕耳。）肺脾之氣下達。則肝腎胥益。以肝腎之氣。即命門之真陽也。至此味除寒濕。將與烏附同其性質歟。曰。否也。人之生。始於天一之水。（水火金皆氣先合而後形成）壬為陽水。合於丁之陰火而生丙。是壬召丁。丙即隨丁而後水中有火。命門以成。蓋火原生於水也。乃奉水之主。以至於火而生心。坎離位矣。丙為陽火。合於辛之陰金而生庚。是丙召辛。庚即隨辛而後火中有水。心以成。蓋水又孕於金也。乃即火之主。以合於金而生肺。（肺有二十空。貫心脈以行呼吸。且心系繫於肺。正可參丙合於辛。而火金合德之義。即瞭然於肺氣歸命門之義。）如附子之用由火歸水。以致其火之精。蓋以丁應壬。返其所自始也。蜀椒之用。由金歸火。以致其金之精。蓋以辛應丙。亦返其所自始也。火返於水者。即水而致火之氣。火光於水中。必達水之蒙晦而後已。其除寒濕也。氣猛而不徐。金返於火者。即火而致金之氣。（金返於火。故歸命門。而補火乃有專功。）金明於火中。必極火之宣揚而後已。其除寒濕也。氣昌而不峻。所以烏附能奏奇效。而蜀椒不能與之等。即蜀椒以久為害。亦不如烏附之誤投禍烈也。

秦椒　

即俗所謂花椒。主治與蜀椒不甚異。然色黃味短。不及蜀椒。

肺胃素有火熱者。忌之。一切陰虛陽盛諸證。法所咸忌。（仲淳）

〔修治〕　收椒。須用紙包。入瓷器中。再封。勿令見風。蓋專取其氣以補命門也。凡使去目及閉口者。微炒出汗。乘熱入竹筒中。以杵舂去附紅黃殼。

椒目　

蜀椒肉厚皮皺。其子光黑。如人之瞳。人故謂之目。他椒子雖光黑。亦不似之。若土椒則子無光彩矣。

氣味苦辛。有小毒。治水氣。及腎虛耳卒鳴聾。並止氣喘。腎虛耳鳴。用巴豆菖蒲同研細。以松脂黃蠟溶和為挺。納耳中抽之。凡腎氣虛。耳中如風水鳴。或如打鐘磬之聲。卒暴聾者。一日一易。神驗。（權）諸喘不止。用椒目炒研二錢。白湯調服。二三服以上。劫之。後乃隨痰火用藥。（丹溪）椒目下達。能行滲道。不行穀道。所以能下水燥濕定喘消蠱也。（瀕湖）按椒目治喘。似於水氣之喘更為得宜。如相火上逆之喘。反為禁藥。蓋其補命門之藥。與椒諒無大異也。

〔修治〕　入藥微炒。

吳茱萸

一種粒大。一種粒小。小者入藥。其色青綠。

苦辛大熱。有小毒。氣味俱厚。浮而沉。陽中陰也。入足太陰經血分。少陰厥陰經氣分。吳萸辛散燥熱。入厥陰居多。脾腎其旁及也。（士材）諸本草溫中下氣。潤肝燥脾。開鬱氣。治吞酸。療痞滿塞胸。咽膈不利。去痰冷逆氣。飲食不消。胃冷。吐瀉腹痛。霍亂轉筋。除濕血痹。療遍身痹刺痛。利五臟。通關節。及大腸壅氣。治腳氣衝逆。厥陰痰涎頭痛。陰毒腹痛。疝氣血痢。方書治脹滿積聚嘔吐。鼻證。心痛胃脘痛發熱喘齒。水腫痰飲。反胃噎。咳嗽血。著痹譫妄不能食。嘈雜大便不通小便數。痘疹餘毒。耳證蟲。吳萸稟火氣以生。故其味苦辛。其氣濕熱。氣味俱厚。陽也。入足陽明太陰。兼入足少陰厥陰經。（仲淳）按經言土木水參居為脾肝腎。皆在膈下。其氣脈相近而相和也。繆氏謂入足陽明太陰。兼入足少陰厥陰經。良然。濁陰不降。厥氣上逆。咽膈不通。甚則令人口開目瞪。陰寒隔塞。氣不得上下。此病不已。令人寒中腹滿。臌脹下利。宜於吳萸之苦熱泄其逆氣。用之如神。諸藥不可代也。不宜多用。恐損元氣。（東垣）衝脈為病。逆氣裡急。宜此主之。（好古）震坤合見。其色緣。故仲景治厥陰病及溫脾胃。皆用此。（又）痰飲十日一發。頭疼背寒。嘔吐酸汁。即數日伏枕不食。每食飽或陰晴節變率同。吳仙丹。用吳萸湯泡七次。茯苓等分。為末。煉蜜丸梧子大。熟水每服五十丸。不再作。遇飲食過多。腹滿。服五七十丸。便已。少頃小便作茱萸氣。酒飲皆隨小水而去。腎氣上噦。自腹中起。上築於咽喉。逆氣連屬而不能出。或至數十聲。上下不得喘息。此由寒傷胃脘。腎虛氣逆。上乘於胃。與氣相併。宜服此方。如不止。灸期門關元腎俞穴。用吳萸醋炒熱。橘皮附子各一兩為末。麵糊丸梧子大。每薑湯下七十丸。冷氣腹痛。吳萸二錢擂爛。以酒一鐘調之。用香油一杯。入鍋煎熱。傾茱酒入鍋煎一滾。取服立止。脾元氣痛。發歇不可忍。用吳萸一兩。桃仁一兩。和炒茱焦。去茱。取桃仁。去皮尖。研細。蔥白三莖煨熟。酒浸溫服。臟寒泄瀉。倦怠減食。吳萸湯泡過炒。豬臟半條。去脂洗淨。裝滿扎定。文火煮熟。搗丸梧子大。每服五十丸。米飲下。日二服。多年脾泄。老人多此。謂之水土同化。吳萸三錢泡過。入水煮汁。入鹽少許。通口服。蓋吳萸能暖膀胱。水道既清。大腸自固。他藥雖熱。不能分解清濁也。醋心上攻甚。用吳萸一合。水三盞。煎七分服。有人心如蜇破。服此久不發。食已吞酸。胃氣虛冷。吳萸湯泡七次焙乾。炮姜等分。為末。湯服一錢。此二證正治虛寒而吞酸者也。腹中症塊。吳萸三升搗和酒煮。熟布裹熨症上。冷再炒熱。更番熨之。症移走。逐熨之。消乃止。此外治法。

〔論〕　吳萸震坤合見。其色青綠。木皮亦綠。是木為土用者也。三月開花紅紫色。本春木之氣。醞釀於長夏火土。至秋結實。告成於九月而氣乃烈。舉春溫夏熱之氣。盡歸秋燥之辛以宣之。其味則由苦而辛。辛後復有苦。木昌於火而歸於金。即就金而致其火之用。以暢厥陰風木之氣。故下泄濁陰。為所必須。夫苦歸於辛而火氣上宣。辛復納於苦而火氣下達。所以辛熱之味多上行。而此能下泄。火金之氣最盛。則下行最速也。夫厥陰之所宣者。本於至陰腎。厥陰之達其氣以為用地者。用於太陰脾。此味所主。本於厥陰。大都暢水中之覆陽。降土中之滯陰。非尋常下氣者比也。其治要不越於氣血。然治氣在血之先。所治之證。不越於濕寒熱。然寒在濕之先。而熱在濕之後。是所謂知其要者。一言而終也。本經首言溫中下氣。繼以除濕血痹。夫氣之不下。正海藏所謂痞滿塞胸。咽膈不通。由濁陰反居清陽之位。陰不得陽以生化也。溫中則氣下。所謂溫中。即日華子起陽健脾之謂也。陽起而脾健。則陰得陽以化。陽即和陰以行。即是便可除濕。而血不病於痹矣。試摘其主治較多之證以悉之。如甄權云利大腸壅氣。即方書脹滿。用沉香交泰（此證陰結於上。不能化以下行。故痞滿而便燥。方中君大黃以除濕熱。而厚朴為臣。其佐之者或健脾。或降氣。或行濕而助之滲利。或和血而助化血痹。皆治陰之不降而胸脹。陽之不升而腸燥。以成交泰之功。）及導氣（此與交泰丸不同。一降陰氣而行濕之義多。一補陽氣而通格之義勝。雖同是便秘。但陰降則陽升。陽升而佐以行氣。則濕化。陽盛則陰降。陰降而佐以通利。則格消。二者胥用吳萸和他味以奏功。）二丸。以治上脹而下秘也。如海藏云。潤肝燥脾。即脹滿之用木香順氣湯。以治濁氣在上而能下者。（此湯以升柴為君。臣以甘辛大熱者消散中寒。辛苦大溫者通順滯氣。而調和營衛滋養中氣之味次之。）又云兩脅刺痛。脈弦而細。正血滯於中土之脾而不能潤肝。以致脾患於濕。若血不滯則肝自潤。而脾自燥。此即下氣而除濕血痹之義也。如瀕湖所云吞酸。即方書濕熱之治。有吐酸吞酸者。投咽醋丸。用黃連為君。蒼芩陳茱為輔也。其濕熱滯氣甚者。投參茱丸。用六一散為君。吳萸為佐。合服也。至治虛寒之吞酸。有醋心上攻。止用濃醋煎吳萸湯頓服者。有食已吞酸。將吳萸炮姜等分末服者。蓋是證有濕熱寒濕之殊。惟此味下氣除濕。為其主要如寒濕之治。治其因寒而成濕。濕在寒之後也。濕熱之治。治其因濕而化熱。熱在濕之後也。又此味之治泄瀉。亦有濕熱寒濕之殊。其因濕化熱者。熱在濕之後。故用黃連燥之清之。更以此味行中土之滯。俾濕先化而奏功。至於寒濕泄瀉。類由於元陽虛。正經所謂中氣之濕也。必如吳萸之溫中下氣。乃能偕諸味以回元陽於無何有之鄉爾。再如疝證。亦有濕熱寒濕之治。其寒類從外受。不專責於元陽之虛也。因寒而陽不得化。陽不化而鬱於寒中。是為寒化濕。而濕因化熱。故丹溪論治。惟宜於通。或疏散。或分利。或針灸。皆通其由外而受之邪也。第外邪固屬病因。實則病於腎中寒水之化不行。致風木鬱於所生之中。而小腹及外腎。凡腎肝部分。見於病者不爽。此所云濕熱。不止於因寒而化濕。復因濕而化熱也。蓋有原本於真陽不足。即不能化陰。而陰隨化為濕者。（正如酷暑蒸濕。即傷人身之真陽。是不必因寒化濕之的據。況於人身元氣。有原稟於不足者乎。）惟用此味導陰以達陽。則濕自化而熱自行。又腳氣一證。更有寒濕風濕濕熱之因。求其本而責之。總歸於陰不升而陽不降耳。蓋足為三陰所起之地。即為三陽所歸之地。三陰有不足。不能上而召陰。則三陽無所歸。不能下而和陰。陰下壅而陽上淫。壅者壅於極下之足。故統名腳氣也。第瀉與疝。多因於陰邪之有餘。而腳氣還病於真陰之不足。陰不足故陽不歸。如吳萸之用。似能下陽氣以歸陰。即能和陰氣以起陽。所謂治其本也。知責其本。則如寒濕風濕濕熱之標。隨其所勝以投劑。仍歸之治本以奏效矣。其次治在積聚。惟吳萸本溫中而下氣。由氣下而除濕血痹。故五積中獨肺脾二積倚之。以肺主氣。而脾為胃行氣於陰陽也。肺積在右脅下。病於氣所從出之道。然由氣而病於血痹。則肝亦隨肺以同病。故息奔湯有桂心與他味等分。可見氣不病於血。不能成積也。又如脾積之痞氣丸。用白朮砂仁姜烏椒桂以治虛寒矣。乃更有連芩為諸藥之君者。為積塊已堅。氣鬱已久。化濕化熱。塊日益大。責其本在寒。治其標在濕熱。再以厚朴散結。吳萸下壅。茵陳導濕。而合芩澤以滲之。是其不專主清熱者。不猶是不以熱先濕之義乎。又有龜甲丸治痞氣。當胃脘結聚如杯。積久不散者。以鱉甲為君。（用其陰氣之專以行濕而化熱）大黃為臣。（除濕熱）更用附子行濕。木香升降諸氣。而吳萸佐之。另有破結散瘀者。總因濕熱屬血分病。而脾土主濕化。此丸亦猶是治濕為先。不外於下氣除血痹之義爾。其次治嘔吐證。有丁香吳萸湯以治寒。又有咽醋參萸等丸以治濕熱。（濕熱甚者用茱為導。上可治吞酸。下可治自利。蓋君六一而臣吳萸。正令其不與濕熱相拒以致用也。）至於霍亂。則有吳茱萸湯。治冒暑伏熱。腹痛作瀉。或冒寒忍飢。傷胃吐瀉。甚則頭旋眼暈。轉筋逆冷。其處方止吳萸木瓜食鹽三味也。又木瓜湯治吐瀉轉筋擾悶。止木瓜吳萸茴香甘草四味也。更有木瓜散。但以生薑易茴香去甘草而已。數方雖以木瓜為主。而非吳萸不足以助之。其次治心痛脘痛有九痛丸。是因虛寒而疏越其滯氣者。又扶陽助胃湯。是驅寒而補其中土之虛者。又草豆蔻丸。是主客寒犯胃。即熱亦可用者。此其用吳萸之義易明也。又其次則治痹三方。一腸痹。二脾痹。諸痹因風寒濕邪閉其正氣。以故患於不仁。第痹在腸。是六腑受病。其治疏利而兼以補。痹在脾。是五臟受病。其治補益而入以行。如吳萸者。或腑或臟。行氣暢血。皆不可少。概不越於下氣除濕血痹之義也。以上第摘夫主治較多之證以悉之。而餘證可以類推。總之。茲味之用。全取其氣。古人於九月九日插佩。豈非以火土之氣。至此盡為金用。有如是其烈也歟。化原本於火土。而致用乃暢於三秋之金。潔古海藏所以謂為陽中陰。惟為陽中之陰。故能分解清濁。經云陰陽如一者死。所謂清濁者即陰陽之二氣也。陰陽合而分。分而合。茲物得其元機乃如此。是不惟諸破決劑莫之與同。即諸補益味。亦難齊其運化之功矣。明者其善用之。

繆氏云。陽厥似陰。手足雖逆冷。而口多渴喜飲水。大小便秘結。小便或通亦赤澀短少。此火極似水。當與桂附乾薑之類同忌。嘔吐吞酸屬胃火者。不宜用。咳逆上氣。非冷痰宿水所致。不宜用。腹痛屬血虛有火者。不宜用。赤白下痢。非酒食生冷停滯積垢者。不宜用。小腸疝氣。非驟感寒邪。及初發一二次者。不宜用。霍亂轉筋由於脾胃虛弱冒暑所致。而非寒濕生冷干犯腸胃者。不宜用。一切陰虛之證。及五臟六腑有熱無寒之人。法所咸忌。

〔修治〕　滾湯浸去苦烈汁七次。焙用。

食茱萸　本與吳萸一類二種。但取吳地者入藥。名吳萸耳。食萸顆粒差大。一名欓子。經久色黃皮黑。

氣味苦辛大熱。有小毒。主治同吳萸。功力少劣。去暴冷腹痛食不消。並治冷痢。一女子於秋深病腹中氣痛甚。止多服食茱萸茶而愈。老人真陽虛。遇寒濕司氣。風木鬱於下而不得暢。至秋冬時。小腹痛綿綿不止。用食茱萸二錢。烏藥一錢。酒香附加醋炒一錢。合煎。倍加清酒。煮一時。於大飢時服之。頓愈。

胡椒

大辛。氣熱。純陽。無毒。氣味俱厚。陽中之陽。入手足陽明經。下氣快膈。主心腹冷痛。霍亂嘔吐。胃口虛寒。冷氣刺痛。宿食不消。大腸寒滑亦可用。（須以他藥佐之。過劑則走氣。）殺一切魚肉鱉蕈毒故食料多用之。去胃中寒痰。食已則吐水。（或寒痰冷積。四體如冰。）甚驗。辛走氣。熱助火。惟宜於腸胃寒濕之病。（瀕湖）噎膈證或因酒得。或因氣得。或因胃火。三陽既結。食必上潮。然亦有食入反出無火之證。又有痰氣鬱結得辛熱暫開之證。不必一例禁予胡椒。（又）心下大痛。（此即胃脘當心而痛。非心痛也。）胡椒五分。沒藥三錢。研細。溫酒下。磨積丸。治虛寒積癖。在背膜之外。流於兩脅。氣逆喘急。久則營衛凝滯。潰為癰疽。多致不救。用胡椒二百五十粒。蠍尾四個。生木香二錢半。為末。粟米飯丸綠豆大。每服二十丸。橘皮湯下。

〔論〕　胡椒。非椒也。因其辛辣似椒。故得椒名。產於南荒。亦結實於大火司令時。但與蜀椒稟南方之陽。受西方之陰者。迥異。以純得乎火土之全。其辛熱止為火中烈氣也。

凡陰虛血分有熱。咳嗽吐血。咽乾口渴。熱氣暴沖。目昏口臭。齒浮鼻衄。腸風臟毒。痔漏泄澼等證。誤服胡椒。能令病隨作劇。慎之。（仲淳）世人以之調治飲食。不分冬夏而常食之。傷氣之禍最烈。（類明）

〔修治〕　內無皺殼者力大。石槽中研末用。

蓽澄茄

與胡椒一類二種。海南諸番皆有之。蔓生。春開白花。夏結黑實。似梧子微大。柄粗而蒂圓。又一說。向陽者胡椒。向陰者為澄茄。

氣味辛苦。微溫。下氣消食。治一切冷氣痰癖。暖脾胃。止嘔吐噦逆。並霍亂吐瀉腹痛。及腎氣膀胱冷。方書治傷勞倦暴嗽。痿證不能食。諸逆衝上。腹痛脹滿。消癉喘。鼻塞。反胃吐食。吐出黑汁。治不愈者。用蓽澄茄為末。米糊丸梧子大。每薑湯下三四十丸。日一服。愈後。服平胃散三百帖。（一證吐黑水。水中有似綠草者。此肝腎陽虛極。而見木臟之色也。即茲方之治。可參。）傷寒呃逆。日夜不定者。用蓽澄茄良薑各等分。為末。每服二錢。水六分。煎十沸。入醋少許服之。（此屬寒證。陰盛呃逆也。如屬陽逆。投之則危。須審之。）鼻塞不通。由肺氣上攻而致者。蓽澄茄五錢。薄荷葉三錢。荊芥穗一錢半。為末。蜜丸芡子大。時時含咽。

〔論〕　蓽澄茄療腎氣膀胱冷。少類於蜀椒。治陰逆下氣塞。少類於吳萸。以溫為補。洵屬外傷於寒。及內虛為寒之對藥。至於溫益脾胃。令人能食。其本在暖補腎與膀胱之氣也。夫暖腎氣。固益中土陽虛矣。何以又治逆上諸證。而反能下氣。得毋以其向陰而生。如李珣所說乎。閱方書各證之用。大約由下焦及中焦上焦而直通於天。至溫補下氣。當為此味兼長。觀治鼻塞之蓽澄茄丸。則其歸腎而溫及膀胱也。乃陽出地中。所謂根於極下。際於極上者。方書用蓽澄茄溫補下氣。如菟絲子丸。治傷勞倦致腎氣虛。並以療腎虛之暴嗽也。如藿香養胃湯。治陽明胃虛。宗筋無所養。遂成痿證。又如育氣湯。治不能食。用以通流百脈。調暢脾元。補中脘。益氣海。祛陰寒。止腹痛。進飲食。此溫補而亦藉其稍助於下氣者也。如沉附湯。治諸逆衝上。氣急甚不能眠臥者。用附子為君。沉香辣桂澄茄補陽而歸之。少借香附助其下行。又如青木香丸。治胸膈噎塞。氣滯不行。嘔噦痰逆。不思飲食。其責效在同於下氣之劑。但借澄茄助故紙以歸腎氣而行之。為諸下氣者之樞也。至於中滿分消之治寒脹。以溫中下寒逆為君。祛痰行氣為臣。佐辛熱以益腎氣。理中氣。卻有升清降濁之味。導其氣之滯。且入連柏於中。以瀉寒不散而鬱化之熱。俾之從辛熱以消。此不專取其溫補。而更藉其下氣者也。更有生津甘露飲。治膈消大渴飲水無度。舌上赤裂。小便數。方中折熱補氣。用石膏為君。連柏知梔瀉熱補水為臣。歸杏麥翹全蠍白葵花蘭香。和血潤燥為佐。升柴行經。澄茄白蔻木藿反佐以取之。此方治熱用寒。兼入熱劑。前方治寒用溫。兼入寒劑。一皆不捨澄茄。然則此味雖曰溫補。其於氣分。似能行而利之。有妙於寒熱之先者矣。

〔修治〕　去柄及皺皮。酒浸。蒸半日。細杵。

鹽麩子

此樹七月結子。粒如小豆而扁。生青熟微紫。其核淡綠。形狀如腎。核外薄皮上有薄鹽。滇蜀人採為木鹽。葉上有蟲。結成五倍子。八月採之。

氣味酸鹹。微寒。陰中陰也。主治生津降火。化痰潤肺。滋腎消毒。止痢收汗。治風濕眼病。咸能耎而潤。（故降火化痰消毒）酸能收而澀。（故生津潤肺止痢）腎主五液。入肺為痰。入脾為涎。入心為汗。入肝為淚。自入為唾。其本皆水也。鹽麩五倍。先走腎肝。有救水之功。所以痰涎盜汗風濕下淚涕唾之證。皆宜用之。（瀕湖）未盡之義。詳五倍子百藥煎條下。

茗

早採為茶。晚採為茗。種類極多。方宜大異。要皆以味甘不澀。氣芬如蘭。摘於夏前者為良。其粗惡苦澀品類。服之貽害。

氣味苦甘。微寒。入手足厥陰經。清頭目。利小便。去痰熱。止渴。令人少睡。治中風昏憒。多睡不醒。利大小腸。解酒食炙煿毒。治傷暑。炒煎飲。治熱毒赤白痢。同川芎蔥白煎飲。止頭痛。濃煎。吐風熱痰涎。茶稟天地至清之氣。生於山谷磽瘠砂土之中。不受纖芥穢滓。專感云露之氣以為滋培。故能滌腸胃一切垢膩。（仲淳）熱渴凝悶。胸痛目澀。四肢煩。百節不舒。聊四五啜。與醍醐甘露抗衡。（陸羽）茶體輕浮。採時芽蘖初萌。正得春升之氣。味雖苦而氣則薄。乃陰中之陽。可升可降。利頭目蓋本諸此。（石山）茶最傷陽損人。惟飲食後濃茶漱口。既去煩膩。而脾胃不知。且能堅齒消蠹。深得飲茶之妙。（東坡）薑茶治痢。姜助陽。茶助陰。並能消暑解酒食毒。且一寒一熱。調平陰陽。不問赤白冷熱。用之皆良。（仁齋）按薑茶宜於暑令者。陰不配陽之際。用茶抑陽而助陰。誰曰不宜。第偏於助陰。不惟傷陽。而陰亦不得以行其氣化。是兩傷也。和以生薑之辛散。俾陽得其氣化以育陰。陰亦由其化氣以配陽矣。老人暑月宜此湯。如三冬時。又當以茱萸配茶為飲。乃可。同黃連生棗仁通草蓮子心。治多睡好眠。同當歸川芎烏梅黑豆生地土茯苓甘菊。治頭痛因於血虛有火者。熱毒下痢。臘茶為末。蜜水煎服。白痢。以連皮自然薑汁同水煎服。兩三服即愈。

〔論〕　海藏謂茶氣寒味苦。入手足厥陰經。夫足厥陰肝。乃由陰中達陽以上升者。手厥陰包絡。又由陽中育陰以下降者。如下而陰中達陽者一為苦寒所傷。則陰之化機阻而不能達陽矣。如上而陽中育陰者復為苦寒所傷。則陽之化原虧而不能達陰矣。經曰。升降息則氣立孤危。故虛寒血弱之人。飲之既久。元氣暗損。土不制水。血不色華。而痰飲痞脹。痿痹黃瘦。嘔逆洞瀉。腹痛疝瘕種種內傷之病成矣。然則攝生者。豈可漫習世尚。暗傷升降之元氣乎。茶序云。釋滯消壅。一日之利暫住。瘠氣侵精。終身之累斯大。獲益則功歸茶力。貽患則不為茶咎。豈非福近易知。禍遠難見乎。（母炅）茶說云。除煩去膩。世固不可無茶。然暗中損陽傷人不少。如空心飲茶。入鹽能直入腎經。且冷脾胃。乃引賊入室也。（東坡）不宜飲於酒後。能成飲證。（仲淳）

〔辨治〕　入藥有名臘茶者。惟建州北苑數處產之。研治作餅。日曬。得火愈良。