本草之興神農既辨藥味而即有其目蓋載之三墳者也其三百六十五種取以應度數耳此即神農本經上藥一百二十種為君主養命以應天無毒多服久服亦不傷人故有輕身益氣不老延年之說中藥一百二十種為臣主養性以應人無毒有毒斟酌其宜故有遏病補虛益損之用下藥一百二十五種為佐使主治病以應地多毒不可久服故有除寒熱邪氣破積聚愈疾之功逮後品第之者率由此也其伊尹湯液之興本乎神農仲景傷寒論作出諸湯液至梁陶隱居始進名醫別錄亦三百六十五種唐顯慶中命蘇恭李世績等摭其差謬參考得失又增一百一十四種謂之唐本草宋開寶中詔劉翰馬志盧多遜李昉王祐扈蒙等又取醫家嘗用有效者一百三十三種刊定而附益之謂之宋本先附蜀孟昶命韓保升等以唐本圖經稍加增廣世謂之蜀本草而漢唐宋千載之間三經刊著增補猶為未當厥後宋之嘉祐二年覆命掌禹錫等參究諸家本草再加校正補註而成名曰政和經史證類本草世傳既久經閱賢哲不為不多每有識者病其繁亂卒不可正雖有衍義之興以其訛正並存用之難別及王好古李明之朱彥修等皆作本草俱簡而略

皇上嗣登

大寶十有六年嘗於萬幾之暇亦

親覽之特

命（臣）等刪繁補缺纂輯成書以便觀覽然而

仁民愛物之心即神農黃帝之心也掌太醫院事右通政（臣）施（欽）（臣）王（玉）院判（臣）劉（文泰）（臣）王（槃）御醫（臣）高（廷和）等與同總督修輯太監（臣）張（瑜）膺

命以來夙夜驚惕敢不竭庸聞膚見考證諸家之說刪定補輯以副聖意切維（臣）等醫固職業所當司預者非聖君簡命恐不能息偏執者之言又何以垂乎綿遠也前代之人雖妍於辭章而方技之理恐有未諳但（臣）等才識淺陋不足以當

付任蓋陰陽五行形而上者也飛潛動植形而下者也皇極經世觀物篇云五行之具各有相兼飛走之情不無草木故石有水火之分水有木石之異如斯之類不可不明品彙所生尤當識別鳥獸蟲魚別胎卵濕化之生草木果菜分叢植散寄之長其神農本經朱書於前名醫別錄墨書於次此蓋以舊本而參訂之者也嘗觀舊本陶隱居已言於前日華子復注於次至於圖經宋按蜀本陳藏器一物之名言之二三一品之情序之再四唐本既已辯其乖衍義復以非其說陶言既知少當竟未刪除宗奭已鑑前非不能盡釋如此立言者尚昧其真考用者何所取據今則定為二十四則採諸家之確論條陳於各則之下取舊本之精微參注於今昔之右其圖經議論經前人之講究者也多有切當故書於前陶氏之言擇備於次日華子唐本蜀本云次第其詳藥性論衍義陳藏器各著其要但重疊薦贅者亦從而刪之是非未決者則考而擇用如吳普禹錫沈括諸人之言斗門博濟肘後等方之說不必盡言其人俱謂之別錄若近代用之獲效輿論昭然者則曰謹按舊本不分者如獨活羌活青皮陳皮白朮蒼朮青廣木香之類功效頗殊形質亦異皆各立其條舊本所遺者若草果三賴八角茴香樟腦爐甘石之流亦繪圖增品此醫之所常用而世之不能無者其生長花葉形質性味先究之於用者貨者復訪之於土產之人一言而必叩其端未嘗己意增損其名請定

宸宮

制曰本草品彙精要（臣）等稽首奉行是書既就非敢欲超越前代但舊本之文而志士鴻儒則能斟酌其是非新本之條雖初學庸材不待參詳而即悟大抵方技之書何須義理淵微治病之由貴乎功能易曉（臣）愚膚見如斯條陳次序於後