五鬱門 六則
人有心腹飽滿作脹，時或腸鳴，數欲大便，甚則心疼，兩協填實，為嘔為吐，或吐痰涎，如嘔清水，或瀉利暴注，以致兩足面胕腫，漸漸身亦重大。此等之病，初起之時，必雜然亂治，及其後也，未有不作蠱脹治之，誰知乃是土鬱之病乎。土鬱者脾胃之氣鬱也。《內經》將土鬱屬之五運之氣，而不知人身五臟之中，原有土鬱之病，正不可徒咎之歲氣，而不消息其臟腑之氣也。夫土氣喜於升騰不喜下降，肝木來侮，則土氣不升；肺金來竊，則土氣反降，不升且降，而土氣抑鬱而不伸，勢必反剋夫水矣。水既受剋，不敢直走於長川大河，自然泛濫於溪澗路徑，遙淺則瀉，逢竅必鑽，流於何經，既於何經受病。治法宜疏通其土，使脾胃之氣升騰，則鬱氣可解。然而脾胃之所以成鬱者，雖因於肝木之有餘，與肺金之不足，然亦因脾胃之氣素虛，則肝得而侮，肺得而耗也。倘脾胃之氣旺，何患成鬱哉！故開鬱必須補脾胃之氣，補脾胃而後用奪之之法，則土鬱易解耳。方用善奪湯： 茯苓一兩 車前子三錢 白朮三錢 柴胡一錢 白芍五錢 陳皮三分 半夏一錢 水煎服。
連服四劑，而諸症漸愈。
【土鬱以致水鬱，論得極是。】
此方利水而不走氣，舒鬱而兼補正。不奪之奪，更神於奪也，何必開鬼門、泄淨府始謂之奪哉！
此症用疏土湯亦佳。
白朮 茯苓各一兩 肉桂三分 柴胡五分 白芍三錢 枳殼三分 半夏五分 水煎服。四劑愈。
人有咳嗽氣逆，心脇脹滿，痛引小腹，身不能反側，舌乾嗌燥，面陳色白，喘不能臥，吐痰稠密，皮毛焦枯，人以為肺氣之燥也，而不知乃是肺氣之鬱。夫肺氣之鬱，未有不先為心火所逼而成。然而火旺由於水衰，腎水不足不能為肺母復仇，則肺金受虧，而抑鬱之病起。然則治肺金之鬱，可不泄肺金之氣乎！雖然未可徑泄肺金之氣也，必須大補腎水，水足而心火有取資之樂，必不再來犯肺，是補腎水正所以泄肺金也。方用善泄湯：
熟地一兩 山茱萸五錢 玄參一兩 荊芥三錢 牛膝三錢 炒棗仁三錢 沙參三錢 貝母一錢 丹皮二錢 水煎服。
一劑輕，二劑又輕，十劑全愈。
【引喻甚妙，然意明則已。夫心火無水，自然燔灼。肺金受爍所不必言補水滋火，而肺金自安矣。】
此方滋腎水以制心火，實滋腎水以救肺金也。肺金得腎水之泄而肺安，腎水得肺金之泄而水壯，子母同心，外侮易制，又何憤懣哉！此金鬱泄之之義，實有微旨也。
此症用和金湯亦效。
麥冬五錢 蘇葉一錢 桔梗二錢 甘草一錢 茯苓三錢 黃苓一錢 半夏五分 百合三錢 水煎服。四劑愈。
人有遇寒心痛，腰脽沉重，關節不利，難於屈伸，有時厥逆，痞堅腹滿，面色黃黑，人以為寒邪侵犯也，誰知是水鬱之症乎。水鬱之症，成於土勝木復之歲者居多，然而脾胃之氣過盛，肝膽之血太燥，皆能成水鬱之症也。然則治法何可舍脾、胃、肝、膽四經而他治水鬱哉！雖然水鬱成於水虛，而水虛不同，水有因火而虛者，真火虛也；有因水而虛者，真水虛也。真水虛而邪水自旺，頁火虛而真水益衰。大約無論真火、真水之虛，要在於水中補火，人足而水自旺，水旺而鬱不能成也。方用補火解鬱湯：
熟地一兩 山藥五錢 巴戟天五錢 肉桂五分 杜仲五錢 薏仁五錢 水煎服。
連服四劑自愈。
【水鬱由於水虛，亦不多之論。】
此方於補火之中，仍是補水之味，自然火能生水，而水且生火，水火兩濟，何鬱之有，正不必滋肝膽而調脾胃也。
此症用濬水湯亦效。
白朮一兩 杜仲三錢 山藥一兩 薏仁 芡實各五錢 防己 桂枝各五分 水煎服。四劑愈。
人有少氣，脇腹、胸背、面目、四肢䐜膜脹憤懣，時而嘔逆，咽喉腫痛，口乾舌苦，胃脘上下忽時作痛，或腹中暴疼，目赤頭暈，心熱煩悶，懊憹善暴死，汗濡皮毛，痰多稠濁，兩顴紅赤，身生疿瘡，人以為痰火作祟也，誰知是人鬱之病乎。夫火性炎上，火鬱則不能炎上而違其性矣。五臟之火不同，有虛火、實火、君火、相火之異。然火之成鬱者，大約皆虛火、相火，即龍雷之火也。雷火不鬱，則不發動，過於鬱則又不能發動。非若君火、實火雖鬱而仍能發動也。故治火之鬱者，治虛火相火而已矣。既曰虛火，則不可用瀉；既曰相火，則不可用寒，所當因其性而發之耳。方用發火湯：
柴胡一錢 甘草一錢 茯神三錢 炒棗仁三錢 當歸三錢 陳皮三分 神麯 炒梔子各一錢 白芥子二錢 白朮二錢 廣木香末五分 遠志一錢 水煎服。
一劑而火鬱解，再劑而諸症愈矣。
【龍火不鬱不發，遇鬱亦不發，亦是至論。】
此方直入胞絡之中，以解其鬱悶之氣，又不直瀉其火，而反補其氣血，消痰去滯，火遂其炎上之性也。或疑龍雷之火在腎、肝而不在心包，今治心包恐不能解龍雷之火鬱也。殊不知心包之火，下通於肝、腎，心包之火不解，則龍雷之火鬱何能解哉！吾解心包之鬱火，正所以解龍雷之鬱火也。不然心包之鬱未解，徒解其龍雷之火，則龍雷欲上騰，而心包阻抑，劈木焚林之禍，必且更大。惟解其心包之火，則上火既達，而下火可以漸升；且上火既達，而下火亦可以相安，而不必升矣，此治法之最巧者也。
此症用通火湯亦妙。
白芍 玄參 麥冬各一兩 生地五錢 甘草一錢 陳皮五分 荊芥一錢 白芥子二錢茯苓三錢 半夏八分 水煎服。
一副而鬱解矣，二劑全愈。
人有畏寒畏熱，似風非風，頭痛頰疼，胃脘飽悶，甚則心脇相連䐜脹，膈咽不通，吞酸吐食，見食則喜，食完作楚，甚則耳鳴如沸，昏眩欲仆，目不識人，人以為風邪之病，誰知是木鬱之症也。夫木屬肝膽，肝膽之氣一鬱，上不能行於心包，下必至刑於脾胃。人身後天以脾胃為主，木剋脾土，則脾不能化矣；木剋胃土，則胃不能受矣。脾胃空虛，則津液枯槁何能分布於五臟七腑哉！且木尤喜水，脾胃既成焦乾之土，則木無水養，剋土益深，土益病矣。土益病，則土不生肺，而肺金必弱，何能制肝！肝木過燥，愈不自安而作祟矣！治法宜急舒肝膽之本氣。然徒舒肝膽之氣，而不滋肝膽之血，則血不能潤，而木中之鬱未能盡解也。方用開鬱至神湯：
人參一錢 香附三錢 茯苓二錢 白朮一錢 當歸二錢 白芍五錢 陳皮五分 甘草五分 炒梔子一錢 柴胡五分 水煎服。
一劑而鬱少解，再劑而鬱盡解也。
【鬱症雖分五臟，其木鬱則五臟皆鬱，舒肝膽之鬱，而五鬱盡舒，又不可不知。】
此方無刻削之品，而又能去滯結之氣，勝於逍遙散多矣。或疑鬱病，宜用解散之劑，不宜用補益之味，如人參之類，似宜斟酌。殊不知人之境遇不常，拂抑之事常多，愁悶之心易結，而木鬱之病不盡得之歲運者也。故治法亦宜變更，不可執鬱難用補之說，棄人參而單用解散之藥，況人參用入於解散藥中，正既無傷，而鬱又易解者也。
此症用舒木湯亦效。
白芍 當歸各三錢 川芎 荊芥 鬱金 蒼朮各二錢 香附 車前子 豬苓 甘草各一錢 青皮五分 天花粉一錢 水煎服。四劑愈。
人之鬱病，婦女最多，而又苦最不能解，倘有困臥終日，痴痴不語，人以為呆病之將成也，誰知是思想結於心，中氣鬱而不舒乎。此等之症，欲全恃藥餌，本非治法，然不恃藥餌，聽其自愈，亦非治法也。大約思想鬱症，得喜可解，其次使之大怒，則亦可解。蓋脾主思，思之太甚則脾氣閉塞而不開，必至見食則惡矣；喜則心火發越，火生胃土，而胃氣大開，胃氣既開，而脾氣安得而閉乎？怒屬肝木，木能剋土，怒則氣旺，氣旺必能沖開脾氣矣。脾氣一開，易於消食，食消而所用飲饌必能化精以養身，亦何畏於鬱乎！故見此等之症，必動之以怒，後引之以喜，而徐以藥餌繼之，實治法之善也。方用解鬱開結湯：
白芍一兩 當歸五錢 白芥子三錢 白朮五錢 生棗仁三錢 甘草五分 神麯二錢 陳皮五分 薄荷一錢 丹皮三錢 玄參三錢 茯神二錢 水煎服。
十劑而結開，鬱亦盡解也。
【喜能解鬱人易知，怒能解鬱罕知矣，遠公闡發實精。】
此方即逍遙散之變方，最善解鬱。凡鬱怒而不甚者，服此方無不心曠神怡，正不必動之以怒，引之以喜之多事耳。
此症亦可用抒木湯加梔子一錢，神麯五分殊效（方見前）。
咳嗽門 八則
人有驟感風寒，一時咳嗽，鼻塞不通，嗽重痰必先清後濁，畏風畏寒，此風寒入於皮毛，肺經先受之也。夫肺之竅通於鼻，肺受風寒之邪，而鼻之竅不通者，阻隔肺金之氣也。肺竅既不能通，而人身之火即不能流行於經絡，而火乃入於肺，以助風寒之黨矣。故初起咳嗽，必須先散風寒，而少佐散火之劑，不可重用寒涼以抑其火，亦不可多用燥熱以助其邪，用和解之法為最妙，如甘桔湯、小柴胡湯是也。然而世人往往以小恙不急治者多矣，久則肺氣虛而難愈，則補母、補子之道宜知也。補母者，補其脾胃也；補子者，補其腎水也，似乎宜分兩治之法，以治久咳久嗽之症。而余實有兼治之方，既有利於子母，而復有益於咳嗽，毋論新久之嗽，皆可治之以取效也。方用善散湯：
麥冬三錢 蘇葉二錢 茯苓三錢 玄參三錢 甘草一錢 黃苓八分 天門冬三錢 款冬花五分 貝母一錢 水煎服。
此方用麥冬、天門冬以安肺氣，用茯苓、甘草以健脾胃之土，用玄參以潤腎經之水，用蘇葉、款冬花以解散其陰陽之風邪，又加黃芩以清其上焦之火，貝母以消其內膈之痰，斟酌咸宜，調劑皆當，故奏功取勝耳。
此症亦可用寧嗽丹：
蘚葉 甘草 天花粉 天冬 款冬花各一錢 桔梗 生地 各三錢 麥冬五錢 水煎服。二劑愈。
人有風寒已散，而痰氣未清，仍然咳嗽氣逆，牽引腰腹，俯仰不利，人皆謂必須治痰之為亟矣。然而治痰而痰愈多，嗽愈急、咳愈重者何也？蓋治痰之標，而不須治治痰之本耳。痰之標在於肺，痰之本在於腎，不治腎而治肺，此痰之所以不能去，而咳嗽之所以不能愈也。人生飲食原宜化精而不化痰，惟腎氣虛，則胃中飲食所化之津液欲入腎而腎不受，則上泛為痰矣。蓋因胃中所化之津液無多，不足以濟肺之乾枯，而心火轉來相奪，則津液不能滋肺，反化為痰涎而外越矣。然則治法，宜大補其腎水，使腎水汪洋，既能制心火之有餘，更能濟肺金之不足，心火不敢相奪，胃氣又復相安，自然津液下潤，腎經獨受，化精而不化痰矣。方用：
熟地二兩 麥冬二兩 甘草一錢 柴胡一錢 白芍五錢 水煎服。
【陰虛咳嗽癆怯最多，非大補腎水烏能濟事，此篇方論救世不淺。】
此方即子母兩富湯加味者也。以熟地大滋其腎水，以麥冬大安其肺金，加芍藥、柴胡、甘草以舒其肝膽之氣，使其不來剋脾胃之土，則脾胃之氣易於升騰，上使救肺，而下可救腎，且邪亦易散，實有鬼紳不測之妙也。
人有久嗽不愈，用補腎滋陰之藥不效，反覺飲食少思，強食之而不化，吐痰不已者，人以為肺經尚有邪留於胃中，而不知乃脾胃虛寒不能生肺，使邪留連於中脘而作嗽也。夫肺金之母，脾胃二經之土也，土旺則金旺，土衰則金衰，不補母以益金，反瀉子以捐土，邪即外散，肺且受傷，況尚留餘邪未散乎！毋怪其久嗽而不愈也。然則治之之法，不可僅散肺之邪，而當急補肺之氣；不可僅補肺之氣，而尤當急補脾胃之土矣。然不可徒補脾胃也，蓋補胃必須補心包之火，而補脾必須補命門之火。心包生胃土，命門生脾土，實有不同耳。然而胃病則脾必病，而脾病則胃亦病也。吾補胃而即兼補脾，補脾而即兼補胃，未嘗非肺金之所喜。肺喜正氣之生，自惡邪氣之剋，不必治嗽而嗽病自已矣。方用補母止嗽湯：
白朮五錢 茯苓五錢 人參一錢 陳皮三分 甘草一錢 蘇子一錢 半夏一錢 桔梗二錢 麥冬五錢 紫苑一錢 肉桂五分 水煎服。
一劑而嗽輕，二劑而嗽更輕，四劑而嗽全止矣。
此方乃補脾胃之聖藥，加入肉桂以補心包、命門之二火，一味而兩得之也。又恐徒治脾胃之母，置肺邪於不問，增入補肺散邪之味，則子母兩得，而久嗽安得不速愈哉！
此症用助金湯亦佳。
人參三錢 甘草 款冬花各一錢 白朮 百合各五錢 茯神二錢 肉桂 炮薑 蘇葉 百部各五分 半夏三分 水煎服。四劑愈。
人有咳嗽，長年不愈，吐痰色黃，結成頑塊，凝滯喉間，肺氣不清，用盡氣力始得吐出於口者，此乃老痰之病也。年老陽虛之人，最多此症。然用消痰清肺之藥往往不驗者，蓋徒治其痰，而不理其氣也。夫痰盛則氣閉，氣行則痰消。老年之人，孤陽用事，又加氣閉而不伸，則陽火煎熬，遂成黃濁之痰，氣虛不能推送，故必咳之久而始能出也。方用六君子湯加減治之。
人參五分 白朮五錢 茯苓三錢 陳皮五分 柴胡五分 白芍一兩 白芥子三錢 甘草一錢 梔子一錢 水煎服。
二劑而痰變白矣，四劑而痰易出矣，十劑而咳嗽盡除。補陽氣之虛，開鬱氣之滯，消痰結之塊，袪久閉之火，有資益而無刻削，則老痰易化，而咳嗽易除也。倘徒用攻痰之藥，則陽氣必傷，而痰又難化，格格難吐，何日是清快之時乎！
【老痰最難治，六君治法之外，其在補腎乎。】
此症用化老湯亦佳。
人參三分 白朮一錢 生地二錢 款冬花三分 白芥子 白芍 地骨皮各三錢 柴胡四分 甘草一錢 麥冬五錢 水煎服。
四劑輕，十劑愈。
人有陰氣素虛，更加氣惱，偶犯風邪，因而咳嗽。人以散風袪邪之藥治之而愈甚，此不治其陰虛之故也。然而徒滋其陰，而肝氣未平，則木來侮金，咳亦難已。法宜平肝而益之以補水之劑，則水能資木，而木氣更平也。方用平補湯：
熟地一兩 麥冬一兩 甘草五分 白芍一兩 柴胡一錢 人參五分 茯苓三錢 天花粉二錢 百合五錢 炒黑荊芥一錢 水煎服。
此方大補肺、腎、肝、脾之四經，而尤能解肝氣之鬱。肝經鬱解，而肺經風邪亦不必袪而自散矣。人謂補腎、補肺、平肝足矣，何又兼補脾胃而用人參耶？不知三經之氣，非脾胃之氣不行，吾少加人參、茯苓以通之，則津液易生，而腎、肝、肺尤能相益也。
此症用渙邪湯亦效。
白芍 熟地 麥冬各五錢 甘草 柴胡 香附各一錢 陳皮三分 白朮 玄參各三錢 天花粉五分 蘇子一錢 水煎服。四劑愈。
人有久咳而不愈者，口吐白沫，氣帶血腥，人以為肺經之濕也，而不知實肺金之燥。苟肺氣不燥，則清肅之令下行，而週身四達，何處非露氣之下潤乎！不特腎水足以上升而交於心，亦且心火下降而交於腎，不傳於肺矣。心火既不傳於肺金，曾何傷燥之慮哉！惟其肺氣先已匱乏，高源之水無有留餘之勢，而欲下澤之常盈，以上供於肺金之用，此必不得之數也，治法自宜專潤肺金之燥矣。然潤肺金之燥，而腎火上沖，則肺且救子之不暇，何能自潤？此肺腎必宜同治也。方用子母兩富湯：
熟地二兩 麥冬二兩 水煎服。
連服四劑，而肺金之燥除，腎火之乾亦解。
譬如滂沱大雨，高低原隰無不霑足。既鮮燥竭之虞，寧有咳嗽之患。倘失此不治，或治而不補益其肺腎，轉盼而毛瘁色弊，筋急爪枯，咳引胸背，弔疼兩脇，諸氣膹鬱，諸痿喘嘔，嗌塞血泄，種種危候，相因俱見矣。又用何藥以救其焦枯哉！
此症用夜露飲亦妙。
熟地 麥冬 芡實各一兩 山茱萸五錢 貝母五分 水煎服。十劑全愈。
人有久病咳嗽，吐痰色紅，有似嘔血而實非血也，盜汗淋漓，腸鳴作泄，午後發熱。人以為腎經之邪火大盛，將欲腎邪傳心也，誰知是脾邪之將傳於腎乎。此症初因腎水乾枯，腎經受邪，腎乃傳心，故發熱而夜重，未幾心邪傳肺，故咳嗽而汗泄；未幾肺邪傳肝，故脇痛而氣壅；未幾肝邪傳脾，故腸鳴而作泄。今既盜汗淋漓，腸鳴作泄，乃肺邪不傳肝而傳脾也。邪不入腎肝，尚有可生之機，亟宜平肝滋腎，使邪不再傳，則肝平而不與肺為仇，腎滋而不與心為亢；再益之健脾之品，使脾健而不與賢為耗，自然心火不刑肺而生脾，脾氣得養而肺氣更安矣。方用轉逆養肺湯：
白芍五錢 麥冬三錢 茯苓三錢 玄參二錢 熟地五錢 山茱萸五錢 北五味二錢 車前子二錢 地骨皮三錢 丹皮三錢 牛膝一錢 破故紙五分 貝母一錢 水煎服。
連服十劑而氣轉，再服十劑而痰變為白，再服十劑而泄止，腸亦不鳴也。
此方本非止泄之藥。蓋泄成於陰虛，補其陰而泄自止，陰旺則火息不去爍金；金安則木平不去剋土，所以消痰而化其火炎之色，止泄而撤其金敗之聲，故腸嗚、盜汗盡除，而咳嗽亦愈矣。
此症用止傳湯亦妙。
熟地二兩 玄參 百合各一兩 白芥子二錢 荊芥炒黑一錢 茯苓三錢 沙參三錢 地骨皮五錢 桑葉十五片 水煎服。
十劑輕，三十劑愈。
人有春暖夏熱，則安然不嗽，一遇秋涼，即咳嗽不寧，甚至氣喘難臥，人以為肌表之疏泄也，誰知是鬱熱之難通乎。夫人身之氣血，流通於肌肉之內，則風邪不得而入。惟氣血閉塞不通，而邪轉來相侮，凝滯而變為熱矣。蓋春夏之間，皮膚疏泄，內熱易於外宣。秋冬之際，皮膚緻密，內熱難於外發，所以春夏不咳嗽，而秋冬咳嗽也。倘不治其鬱熱之本，而惟用發散之品，徒虛其外，愈不能當風寒之威，徒耗其中，益轉增其鬱熱之勢，均失其治之之法也。所貴攻補兼施，既舒其內鬱之熱，而復疏其外入之寒，則本既不傷，而末亦易舉也。方用：
當歸五錢 大黃一錢 貝母二錢 天花粉三錢 薄荷二錢 荊芥二錢 甘草一錢 白朮三錢 陳皮三分 神麯五分 黃芩二錢 桔梗二錢 水煎服。
連服四劑，秋冬之時斷無咳嗽之症矣。
【夏傷暑熱，秋必病嗽。然則秋冬之咳嗽，仍是夏間犯之，勿謂夏日安然，不歸咎於暑熱也。】
蓋大黃走而不守，用之於袪火消痰之中通鬱最速，又得當歸之補而不滯，白朮之利而不攻，同隊逐群，解紛開結，內外兩益矣。
此症用鬱金丹亦甚效。
白芍 桔梗各三錢 撫芎二錢 白芥子 茯苓 生地各三錢 甘草 款冬花各一錢 水煎服。
一劑輕，二劑愈。
人有偶感風寒，一時動喘，氣急抬肩，吐痰如湧，喉中作水雞聲，此外感非內傷也。倘誤認內傷，少用補氣之味，則氣塞而不能言，痰結而不可息矣。治法宜用解表之味。然而，純補之藥不可用，而清補之藥未嘗不可施也。方用平喘仙丹：
麥冬五錢 桔梗三錢 甘草二錢 半夏二錢 黃芩一錢 山豆根一錢 射干一錢 白薇一錢 烏藥一錢 蘇葉八分 茯苓三錢 水煎服。
一劑喘平，再劑全愈，不必三劑也。
【此治外感之喘，而不可執之以治內傷之喘也。】
蓋外感之喘，乃風寒之邪，從風府而直入於肺，盡袪其痰而湧塞咽喉之間，看其病勢似重，然較內傷之喘大輕也。平喘仙丹專消肺邪而不耗肺之正，順肺氣而不助肺之火，故下喉即慶安全也。
此症用止聲湯甚神。
麻黃一錢 天門冬三錢 桔梗三錢 甘草 茯苓各二錢 山豆根八分 射干 陳皮 半夏 青黛各一錢 水煎服。一劑愈。
人有痰氣上沖於咽喉，氣塞肺管作喘，而不能取息，其息不粗，而無抬肩之狀者，此氣虛而非氣盛也，乃不足之症，不可作有餘之火治之。人身之陰陽，原自相根，而陰陽中之水火，不可須臾離也。惟腎水太虛，而後腎火無制，始越出於腎宮，而關元之氣不能挽回，直奔於肺而作喘矣。然而關元之氣微，雖力不勝任，以挽回其將絕之元陽，而猶幸其一線之牽連也，則猶可救援於萬一耳。方用定喘神奇丹：
人參二兩 牛膝五錢 麥冬二兩 北五味二錢 熟地二兩 山茱萸四錢 作湯煎服。一劑而喘少止，二劑而喘更輕，四劑而喘大定。
【此治虛喘之重者，病若少輕，藥尚可少減。人參非多用不可，實為妙論。今人治不足之症， 人參僅用錢分，則徒益上焦之氣而不能達下，愈增其喘急，而反歸怨於參，竟禁不用，以至危殆。舉世無不皆然，良足深嘆。此方妙在多用地黃，佐以牛膝而使之歸元，真神術也。然辨症在於息之不粗，更當審脈之虛實耳。】
此方人參宜多用，不用至二兩則不能下達於氣海關元，以生氣於無何有之鄉。非用牛膝不能下行，且牛膝能平胃腎之虛火，又能直補其下元之氣也。麥冬益肺金，非多用則自顧不暇，何能生汪洋之水，以救燎原之炎耶！人喘則氣散，非五味子何以能收斂乎。用熟地以益腎中之水也，腎水大足，自不去泄肺金之氣，然非多加則陰不能驟生，而火不可以遽制。又益之以山茱萸，以贊襄熟地之不逮，自能水火既濟，而氣易還元也。
此症亦可用參熟桃蘇湯。
人參 熟地各一兩 破故紙五分 茯神 麥冬各五錢 胡桃一箇 生薑 蘇子各一錢 山萸 巴戟天各二錢 水煎服。
人有七情氣鬱，結滯痰涎，或如破絮，或如梅核，咯之不出，嚥之不下，痞滿壅盛，上氣喘急，此內傷外感兼而成之者也。此等之症最難治。欲治內傷而外邪不能出，欲治外感而內傷不能愈。然則終何以治之乎？吾治其肝膽，而內傷、外感俱皆愈也。蓋肝膽乃陰陽之會，表裏之間也，解其鬱氣而喘息可平矣。方用加味逍遙散治之。
白芍五錢 白朮三錢 當歸三錢 柴胡一錢 陳皮五分 甘草一錢 茯苓三錢 蘇葉一錢 半夏一錢 厚朴一錢 水煎服。
一劑而痰氣清，再劑而痰氣更清，四劑而喘急自愈。
【此症氣喘，而內外俱病也。】
病成於鬱，治鬱而諸症安得不速愈哉！
此症用蘇葉破結湯亦神。
白芍 茯芩各五錢 半夏二錢 蘇葉三錢 甘草一錢 枳殼五分 水煎服。
一劑氣通痰清矣，二劑全愈。
人有久嗽之後，忽然大喘不止，痰出如泉，身汗如油。此汗出亡陽，本是不救之病，而吾以為可救者，以久嗽傷肺而不傷腎也。夫喘症多是傷腎，人嗽之人未有不傷腎者，以肺金不能生腎水，而腎氣自傷也。然而傷肺以致傷腎，與竟自傷腎者不同。蓋傷肺者傷氣也，傷腎者傷精也，故傷肺以致傷腎者，終傷氣而非傷精。精有形而氣無形，無形者補氣可以生精，即補氣可以定喘；有形者必補精以生氣，又必補精以回喘也。所以傷肺者易為功，不比傷腎者難為力。方用生脈散：
麥冬一兩 人參五錢 北五味子二錢 水煎服。
一劑而喘定，再劑而汗止，三劑而痰少，更加天花粉二錢，白朮五錢，當歸三錢，白芍五錢，再服十劑全愈。
生脈散補氣之聖藥也。補其肺氣，自生腎水矣。腎得水而火不上沸，則龍雷自安於腎臟，不必又去補腎也。以視傷腎動喘者，輕重不大相懸殊哉！
【專力定喘。然而用生脈散人以為斂肺補氣，必不肯從。熟知痰出如泉，汗出如油，乃為外症也。】
此症用歸氣湯亦妙。
麥冬三兩 北五味三錢 熟地三兩 白朮二兩 水煎服。
一劑而汗止，十劑全愈。
怔忡門 三則
人有得怔忡之症者，一遇拂情之事，或聽逆耳之言，便覺心氣怦怦上沖，有不能自主之勢，似煩而非煩，似暈而非暈，人以為心虛之故也。然而心虛由於肝虛，肝虛則肺金必旺，以心弱不能制肺也；肺無火煅煉，則金必制木，肝不能生金，而心氣益困。故補心必須補肝，而補肝尤宜制肺。然而肺不可制也，肺乃嬌臟，用寒涼以制肺，必致傷損脾胃，肺雖制矣，而脾胃受寒，不能運化水穀，則肝又何所取資，而腎又何能滋益，所以肺不宜制而宜養也。方用制忡湯治之。
人參五錢 白朮五錢 白芍一兩 當歸一兩 生棗仁一兩 北五味一錢 麥冬五錢 貝母五分 竹瀝十匙 水煎調服。
一劑而怔忡少定，二劑更安，十劑全愈。
【肺宜養不宜制，深得養肺之法。】
此方不全去定心，而反去補肝以平木，則火不易動；補肺以養金，則木更能靜矣。木氣既靜，則肝中生血，自能潤心之液，而不助心之焰，征忡不治而自愈矣。
此症用柏蓮湯佳。
人參 麥冬 玄參各五錢 茯苓 柏子仁 丹皮各三錢 丹參二錢 半夏 蓮子心各一錢 生棗仁三錢 水煎服。
一劑安，十劑愈。
人有得怔忡之症，日間少輕，至夜則重，欲思一睡熟而不可得者，人以為心虛之極也，誰知是腎氣之乏乎。凡人夜臥則心氣必下降於腎宮，惟腎水大耗，一如家貧，客至無力相延，客見主人之窘迫，自然不可久留，徘徊岐路，實乃徬徨耳。治法大補其腎中之精，則腎氣充足矣。方用心腎兩交湯：
熟地一兩 山茱八錢 人參五錢 當歸五錢 炒棗仁八錢 白芥子五錢 麥冬五錢 肉桂二分 黃連三分 水煎服。
一劑即熟睡，二劑而怔忡定，十劑全愈矣。
此方補腎之中仍益之補心之劑，似乎無專補之功。殊不知腎水既足，而心氣若虛，恐有不相契合之虞。今心腎兩有餘資，主客分外加歡，相得益彰矣。況益之介紹如黃連、肉桂並投，則兩相贊頌和美，有不賦膠漆之好者乎！
此症用交合湯亦效。
人參五錢 熟地二兩 黃連三分 肉桂五分 水煎服。
一劑即睡，十劑全安。
人有得怔忡之症，心常怦怦不安，常若有官事未了，人欲來捕之狀，人以為心氣之虛也，誰知是膽氣之怯乎。夫膽屬少陽，心之母也，母虛則子亦虛。惟是膽氣雖虛，何便作怔仲之病？不知臟腑之氣，皆取決於膽，膽氣一虛，而臟腑之氣皆無所遵從，而心尤無主，故怦怦而不安者，乃似乎怔忡，而實非征忡也。治法徒補心而不補各臟腑之氣，則怔忡之病不能痊；補各臟腑之氣而不補膽之氣，內無剛斷之風，外有紛紜之擾，又安望心中之寧靜乎！故必補膽之氣，而後可以去怯也。方用堅膽湯：
白朮五錢 人參五錢 茯神三錢 白芍二兩 鐵粉一錢 丹砂一錢 天花粉三錢 生棗仁三錢 竹茹一錢 水煎服。
一劑而膽壯，二劑而膽更壯，十劑而怦怦者不知其何以去也。
此方肝膽同治之劑，亦心膽共治之劑也。肝與膽為表裏，治膽而因治肝者，兄旺而弟自不衰也；心與膽為子母，補膽而兼補心者，子強而母自不弱也。又有鎮定之品以安神，刻削之味以消痰，更相佐之得宜，即是怔忡，未有不奏功如響者，況非怔忡之真病乎！
此症用龍齒壯膽湯亦效。
人參 竹茹各三錢 五味子 遠志各一錢 生棗仁一兩 白芍八錢 當歸五錢 龍齒醋焠研末，五分 水煎服。二劑即安。
驚悸門 二則
人有聞聲而動驚，心中怦怦，半日而後止者，人以為心中有痰也，乃用消痰之藥治之不效，久則不必聞聲而亦驚，且添悸病，心中常若有來捕者，是驚悸相連而至也。雖俱是心虛之症，而驚與悸實有不同。蓋驚之病輕於悸，悸之病重於驚，驚從外來而動心，悸從內生而動心也。若怔忡正悸之漸也，故驚悸宜知輕重，一遇怔忡即宜防驚，一驚即宜防悸。然而驚悸雖分輕重，而虛則一也。方用安定湯：
黃芪一兩 白朮五錢 當歸五錢 生棗仁五錢 遠志三錢 茯神五錢 甘草一錢 熟地一兩 半夏二錢 麥冬五錢 柏子仁三錢 玄參三錢 水煎服。
一劑而驚悸輕，再劑更輕，十劑全愈。
【驚悸分內外先後，亦無人道過也。】
夫神魂不定而驚生，神魂不安而悸起，皆心肝二部之血虛也。血虛則神無所歸，魂無所主，今用生血之劑，以大補其心肝，則心肝有血以相養，神魂何至有驚悸哉！倘此等之藥，用之驟效，未幾而仍然驚悸者，此心肝大虛之故也，改煎藥為丸。方用鎮神丹：
人參四兩 當歸三兩 白朮五兩 生棗仁三兩 遠志二兩 生地三兩 熟地八兩 白芥子一兩 茯苓三兩 柏子仁一兩 龍骨一兩醋焠用 虎睛一對 陳皮三錢 麥冬三兩 各為末，蜜為丸。每日白滾水送下，早晚各五錢，一料全愈。
此方較前方更奇而有神。方中用龍虎二味實有妙義。龍能定驚，虎能止悸，入之補心補腎之中，使心腎交通，而神魂自定也。
此症用鎮心丹亦效。
人參 白芍各一兩 丹砂一錢 錢落一錢 天花粉一錢 山藥五錢 遠志二錢 生棗仁五錢 茯苓三錢 水煎服。十劑全愈。
人有先驚而後悸，亦有先悸而後驚，似乎不同，而不知非有異也，不過輕重之殊耳。但驚有出於暫，而不出於常，悸有成於暗，而不成於明者，似乎常暫明暗之不同。然而暫驚輕於常驚，明悸重於暗悸。吾定一方，合驚悸而治之名為兩靜湯：
人參一兩 生棗仁二兩 菖蒲一錢 白芥子三錢 丹砂三錢 巴戟天一兩 水煎服。
連服四劑，驚者不驚，而悸者亦不悸也。
【□□□常與□□□暗□□□□□也。】
此方多用生棗仁以安其心，用人參、巴戟天以通心腎。心腎兩交，則心氣通於腎，而使能安；腎氣通於心，而日亦安也。心腎交而晝夜安，即可久之道也。
此症用鎮心丹亦可同治。
虛煩門 二則
人有遇事或多言而煩心生，常若胸中擾攘紛紜而嘈雜，此陰陽偏勝之故，火有餘而水不足也。或謂心熱則火動而生煩，膽寒則血少而厭煩矣。不知虛煩實本於心熱，膽則未曾寒也。夫膽則最喜熱而惡寒，世人云膽寒則怯者，正言膽之不可寒也。膽寒既怯，何敢犯火熱之心，可見虛煩是心火之熱，非膽木之寒矣。古人用溫膽湯以治虛煩，而煩轉盛者，正誤認膽寒也。治法宜於補心之中，而用清心之味。方名解煩益心湯：
人參二錢 黃連一錢 生棗仁三錢 白朮一錢 茯神三錢 當歸三錢 玄參五錢 甘草三分 枳殼五分 天花粉二錢 水煎服。
一劑煩止，再劑煩除矣。
【虛煩在心熱，非關於膽，論得是。】
此方純是入心之藥，清火而加入消痰之藥者，有火必有痰也。痰火散而煩自釋矣，況又有補心之劑，同群並濟哉！
此症用玄冬湯亦甚神。
玄參 麥冬各二兩 水煎服。
一劑而心安，二劑全愈。
人有年老患虛煩不寐，大便不通，常有一裹熱氣，自臍下宜沖於心，便覺昏亂欲絕，人以為火氣之沖心也，誰知是腎水之大虧乎。夫心中之液，實腎內之精也。心火畏腎水之剋，乃假剋也；心火喜腎水之生，乃真生也。心得腎之交，而心乃生，心失腎之通，而心乃死。虛煩者正死心之漸也。惟是腎既上通於心，何以臍下之氣上沖而心煩？不知腎之交於心者，乃腎水之交，而非腎火之交也。腎水交於心，而成既濟之泰；腎火交於心，而成未濟之否。故既濟而心安，未濟而心煩耳。老人孤陽無水，熱氣上沖，乃腎火沖心也。火之有餘，實水之不足，治法大補腎中之水，則水足以制火，火不上沖而煩自止矣。方用六味地黃湯加品治之。
熟地一兩 山茱萸五錢 山藥四錢 茯苓三錢 丹皮五錢 澤瀉二錢 白芍五錢 麥冬五錢 炒棗仁五錢 北五味一錢 柴胡五分 甘菊三錢 水煎服。
二劑而煩卻，四劑而大便通，二十劑不再發。
六味丸湯所以滋腎水之涸也，麥冬、五味滋其化源；白芍、柴胡以平肝，肝平而相火無黨，不至引動包絡之火；又得棗仁、甘菊相制，則心氣自舒，而復有腎水交通，有潤之樂而無燥之苦，豈尚有虛煩之動乎！
此症用濟心丹亦效。
熟地二兩 麥冬 玄參 生棗仁各五錢 丹皮 地骨皮 柏子仁 菟絲子 巴戟天各三錢 水煎服。十劑全愈。
不寐門 五則
人有晝夜不能寐，心甚躁煩，此心腎不交也。蓋日不能寐者，乃腎不交於心；夜不能寐者，乃心不交於腎也。今日夜俱不寐，乃心腎兩不相交耳。夫心腎之所以不交者，心過於熱，而腎過於寒也。心原屬火，過於熱則火炎於上，而不能下交於腎；腎原屬水，過於寒則水沉於下，而不能上交於心矣。然則治法，使心之熱者不熱，腎之寒者不寒，兩相引而自兩相合也。方用上下兩濟丹：
人參五錢 熟地一兩 白朮五錢 山茱萸三錢 肉桂五分 黃連五分 水煎服。一劑即寐。
蓋黃連涼心，肉桂溫腎，二物同用，原能交心腎於頃刻。然無補藥以輔之，未免熱者有太燥之虞，而寒者有過涼之懼。得熟地、人參、白朮、山萸以相益，則交接之時，既無刻削之苦，自有歡愉之慶。然非多用之則勢單力薄，不足以投其所好，而饜其所取，恐暫效而不能久效耳。
此症用芡蓮丹亦佳。
人參 茯苓 玄參 熟地 生地 蓮子心 山藥 芡實各三錢 甘草一錢 水煎服。四劑安。
人有憂愁之後，終日困倦，至夜而雙目不閉，欲求一閉目而不得者，人以為心腎之不交也，誰知是肝氣之太燥乎。夫憂愁之人，未有不氣鬱者也。氣鬱既久，則肝氣不舒；肝氣不舒，則肝血必耗；肝血既耗，則木中之血上不能潤於心，而下必取汲於腎。然而肝木大耗，非杯水可以灌溉，豈能堪日日之取結乎！於是腎水亦枯，而不能供肝木之涸矣。其後腎止可自救其焦釜，見肝木之來親，有閉關而拒矣。肝為腎之子，腎母且棄子而不顧，況心為腎之仇，又烏肯引火而自焚乎？所以堅閉而不納也。治法必須補肝血之燥，而益腎水之枯，自然水可以養木，而肝可以交心也。方用潤燥交心湯：
白芍一兩 當歸一兩 熟地一兩 玄參一兩 柴胡三分 菖蒲三分 水煎服。
一劑而肝之燥解，再劑而肝之鬱亦解，四劑而雙目能閉而熟睡矣。
此方用芍藥、當歸以滋其肝，則肝氣自平；得熟地以補腎水，則水足以濟肝，而肝之血益旺；又得玄參以解其心中之炎，而又是補水之劑；投之柴胡、菖蒲解肝中之鬱，引諸藥而直入於心宮，則腎肝之氣自然不交而交也。
此症用安睡丹亦妙。
白芍 生地 當歸各五錢 甘草一錢 熟地一兩 山茱萸 枸杞各二錢 甘菊花三錢 水煎服。
二劑即閉目矣，十劑全愈。
人有夜不能寐，恐鬼祟來侵，睡臥反側，輾轉不安，或少睡而即驚醒，或再睡而恍如捉拿，人以為心腎不交，而孰知乃膽氣之怯也。夫膽屬少陽，其經在半表半裏之間，心腎交接之會也。心之氣由少陽以交於腎，腎之氣亦由少陽以交於心。膽氣既虛，至不敢相延心腎二氣而為之介紹，心腎乃怒其閉門不納，兩相攻擊，故膽氣愈虛，驚悸易起，益不能寐耳。治法宜補少陽之氣。然補少陽，又不得不補厥陰也。蓋厥陰肝經，與少陽膽經為表裏，補厥陰之肝，正補少陽之膽耳。方用肝膽兩益湯：
白芍一兩 遠志五錢 炒棗仁一兩 水煎服。
一劑而寐安，二劑而睡熟，三劑而驚畏全失。
此方白芍入肝入膽，佐以遠志、棗仁者，似乎入心而不入膽。不知遠志、棗仁既能入心，亦能入膽，況同白芍用之，則共走膽經，又何疑乎。膽得三味之補益，則膽汁頓旺，何懼心腎之相格乎。
此症用無憂湯亦甚妙。
白芍五錢 竹茹三錢 炒棗仁三錢 人參三錢 當歸五錢 一劑睡寧，四劑全愈。
人有神氣不安，臥則魂夢飛揚，身雖在床，而神若遠離，聞聲則驚醒而不寐，通宵不能閉目，人以為心氣之虛也，誰知是肝經之受邪乎。夫肝主藏魂，肝血足則魂藏，肝血虛則魂越，遊魂亦因虛而變也。今肝血既虧，肝臟之中無非邪火之氣，木得火而自焚，魂將安寄？自避出於軀殼之外，一若離魂之症，身與魂分為兩也。然而離魂之症與不寐之症，又復不同。離魂者魂離而能見物，不寐而若離魂者，魂離而不能見物也。其所以不能見物者，陰中有陽，非若離魂之症絕於陰耳。治法袪肝之邪，而先補肝之血，血足而邪自難留，邪散而魂自歸舍矣。方用引寐湯：
白芍一兩 當歸五錢 龍齒末火煅二錢 萸絲子三錢 巴戟天三錢 麥冬五錢 柏子仁二錢 炒棗仁三錢 茯神三錢 水煎服。
一劑而寐矣，連服數劑，夢魂甚安，不復從前之飛越也。
此方皆是補肝、補心之藥，而用之甚奇者，全在龍齒。古人謂治魄不寧者，宜以虎睛，治魂飛揚者，宜以龍齒，正取其龍齒入肝而能平木也。夫龍能變化動之象也，不寐非動乎，龍雖動而善藏，動之極正藏之極也。用龍齒以引寐者，非取其動中之藏乎。此方古人之所未言，余偶及之，洩天地之奇也。
此症用灈枝湯亦效。
炒梔子三錢 甘草一錢 白芍 當歸 炒棗仁各五錢 丹砂一錢 遠志八分 柴胡三分 半夏一錢 水煎服。四劑愈。
人有心顫神懾，如處孤壘，而四面受敵，達旦不能寐，目眵眵無所見，耳聵聵無所聞，欲少閉睫而不可得，人以為心腎之不交也，誰知是膽虛而風襲之乎。夫膽虛則怯，怯則外邪易入矣。外邪乘膽氣之虛，既入於膽之中，則氣無主，一聽邪之所為。膽欲通於心，而邪不許；膽欲交於腎，而邪又不許，此目之所以眵眵，而耳之所以聵聵也。心腎因膽氣之不通，亦各退守本宮，而不敢交接，故欲閉睫而不可得也。夫膽屬少陽，少陽者木之屬也，木與風同象，散風最易入也。風乘膽木之虛，居之而不出，則膽畏風之威，膽愈怯矣。膽愈怯而又無子母之援，何啻如臥薪嘗膽之苦，又安得悠然來夢乎。治法必補助其膽氣，佐以袪風蕩邪之品，則膽氣壯而風邪自散，庶可高枕而臥矣。方用袪風益膽湯：
柴胡二錢 郁李仁一錢 烏梅一箇 當歸一兩 川芎三錢 麥冬五錢 沙參三錢 竹茹一錢 甘草一錢 白芥子二錢 陳皮五分 水煎服。
連服二劑，而顫懾止，再服二劑，而見聞有所用，人亦熟睡矣。
【膽虛而邪入，邪入而膽益虛，不補膽以袪邪，此世人之所以無效也。】
此方絕不治心腎之不交，而惟瀉膽木之風邪，助膽木之真氣，則膽汁不乾，可以分給於心腎，自然心腎兩交，欲不寐得乎。
此症方可用助勇湯：
荊芥 當歸各三錢 防風 天花粉各一錢 川芎 竹茹各二錢 枳殼 獨活各五分 水煎服。二劑愈。
健忘門 四則
人有老年而健忘者，近事多不記憶，雖人述其前事，猶若茫然，此真健忘之極也，人以為心血之涸，誰知是腎水之竭乎。夫心屬火、腎屬水，水火似乎相剋，其實相剋而妙在相生，心必藉腎以相通，火必得水而既濟。如止益心中之血，而不去填腎中之精，則血雖驟生，而精仍長涸，但能救一時之善忘，而不能冀長年之不忘也。治法必須補心，而兼補腎，使腎水不乾，自然上通於心而生液，然而老年之人，乃陰盡之時，補陰而精不易生，非但藥品宜重，而單恃煎湯，恐有一時難以取勝之憂，服湯劑之後，以丸藥繼之，始獲永遠之效也。方名生慧湯：
熟地一兩 山茱萸四錢 遠志二錢 生棗仁五錢 柏子仁去油五錢 茯神三錢 人參三錢 菖蒲五分 白芥子二錢 水煎服。
連服一月自然不忘矣。
【老人健忘，自然是心腎之不足，湯補心而丸補腎，兩得之道也。】
此方心腎兼補，上下相資，實治健忘之聖藥，苟能日用一劑，不特卻忘，併有延齡之慶矣。然而人必苦服藥也，則丸方又不可不傳耳。方名扶老丸：
人參三兩 白朮三兩 茯神二兩 黃芪三兩 當歸三兩 熟地半觔 山茱萸四兩 玄參三兩 菖蒲五錢 柏子仁三兩 生棗仁四兩 麥冬三兩 龍齒三錢 白芥子一兩 各為細末，蜜為丸，丹砂為衣，每日晚間白滾水吞下三錢，久服斷不健忘。
此方老少人俱可服，而老年人尤宜，蓋補腎之味多於補心，精足而心之液生，液生而心之竅啟，竅啟而心之神清，何至昏昧而善忘哉。
此症亦可用強記湯：
熟地 麥冬 生棗仁各一兩 遠志二錢 水煎服。
二十劑不忘矣。
人有壯年而健忘者，必得之傷寒大病之後，或酒色過度之人，此等之病，視若尋常，而本實先匱，最為可畏。世人往往輕之而不以為重，久則他病生焉，變遷異症而死者多矣。予實憫之，故又論及此。此種健忘，乃五臟俱傷之病，不止心腎二經之傷也。若徒治心腎，恐胃氣甚弱，則虛不受補，甚為可慮。必須加意強胃，使胃強不弱，始能分布精液於心腎耳。方用生氣湯：
人參二錢 白朮一錢 茯苓三錢 遠志八分 炒棗仁二錢 熟地五錢 山茱萸二錢 甘草三分 神麯三分 半夏三分 麥冬一錢 肉桂三分 菖蒲三分 芡實三錢 廣木香一分 水煎服。
四劑而胃口開，十劑而善忘少矣，連服三十劑全愈。
【健胃以補心腎二經，始得受益。】
此方藥味多而分兩輕者，以病乃久虛之症，大劑恐有阻滯之憂，味少恐無調劑之益，所以圖攻於緩，而奏效於遠也。扶助胃氣而仍加意於補心腎二經，則五臟未嘗不同補也。有益無損，殆此方之謂歟。
此症亦可用強記湯加人參三錢治之。
人有氣鬱不舒，忽忽如有所失，目前之事竟不記憶，一如老人之善忘，此乃肝氣之滯，非心腎之虛耗也。夫肝氣最急，鬱則不能急矣，於是腎氣來滋，至肝則止；心氣來降，至肝則回，以致心腎兩相間隔，致有遺忘也。治法必須通其肝氣之滯，而後心腎相通，何至有目前之失記乎。然而欲通肝氣，必須仍補心腎，要在於補心、補腎之中，而解其肝氣之鬱，則鬱猶易解，不至重鬱。否則已結之鬱雖開，而未結之鬱必至重結矣。方用通鬱湯：
白芍一兩 茯神三錢 人參二錢 熟地三錢 玄參三錢 麥冬三錢 當歸五錢 柴胡一錢 菖蒲五分 白芥子二錢 白朮五錢 水煎服。
一劑而鬱少解，二劑而鬱更解，四劑而鬱盡解。
【通鬱湯可兼治諸鬱，治陰虛而兼鬱者尤宜。】
此方善於開鬱，而又無刻削乾燥之失，直解其肝中之沉滯，使肝血大旺，既不取給於腎水，復能添助夫心火，心肝腎一氣貫通，寧尚有遺忘失記之病哉。
此症可用存注丹：
白芍 白朮 生地各三錢 麥冬 柏子仁各五錢 甘草 菖蒲各一錢 柴胡 天花粉各二錢 青皮三分 水煎服。四劑愈。
人有對人說話隨說隨忘，人迷其言杳不記憶，如從前並不道及，人以為有祟憑之也，誰知是心腎之兩開乎。夫心腎交而智慧生，心腎離而智慧失，人之聰明非生於心腎，而生於心腎之交也。腎水資於心，則智慧生生不息；心火資於腎，則智慧亦生生無窮。苟心火亢，則腎畏火炎而不敢交於心；腎水竭，則心惡水乾而不敢交於腎，兩不相交，則勢必至於兩相忘矣。夫心腎如夫婦也，夫婦乖離，何能記及於他事乎。治法必須大補心腎，使其相離者，重復相親，自然相忘者復能相憶耳。方用神交湯：
人參一兩 麥冬一兩 巴戟天一兩 柏子仁五錢 山藥一兩 芡實五錢 玄參一兩 丹參三錢 茯神三錢 菟絲子一兩 水煎服。
連服十劑，即不忘矣，服一月不再忘。
此方似乎重於治心，而輕於治腎。不知夫婦之道，必男求於女，而易於相親，重於治心者，正欲使心之先交於腎也。然而方中之妙，無一味非心腎同治之藥，是治心無非治腎也，而交腎仍無非交心也。兩相交而兩相親，寧有再忘者乎。
此症可用天絲飲亦效。
巴戟天一兩 菟絲子一兩 水煎服。十劑即不忘。
癲癇門 六則
人有素常發癲，久而不效，口中喃喃不已，時時忽忽不知，時而叫罵，時而歌唱，吐痰如蜒蚰之涎，人皆謂痰病也。然以消痰化涎之藥與之，多不效。蓋此症乃胃中少有微熱而氣又甚衰，故症有似於狂而非狂，有似於癇而非癇也。治法宜補胃氣，而微用清火之藥，可以奏功。然而胃土之衰，由於心火之弱，胃火之盛，由於心火之微，未可徒補胃土而清胃火也。方用助心平胃湯：
人參五錢 茯神一兩 貝母三錢 神麯一錢 肉桂三分 甘草一錢 甘菊三錢 菖蒲一錢 生棗仁五錢 水煎服。
一劑而癲止半，再劑而癲盡除也。
此方補胃氣以生心氣，助心火而平胃火。故心既無傷，而胃又有益，不必治癲而癲自止矣。
此症用天半神丹亦神效。
巴戟天三兩 半夏三錢 水煎服。
一劑即止癲，十劑不再發。
人有壯年之人，痰氣太盛，一時跌仆，口作牛馬之鳴者，世人所謂牛馬之癲也，其實乃虛寒之症，痰入心包也。夫心屬火，而心包亦屬火也。心喜寒，而心包喜溫，所以寒氣一入包絡，即拂其性矣，況又有痰氣之侵乎。夫人身之痰，五臟六腑無不相入，安在犯包絡之即至於迷心乎？包絡為心君之相，凡有痰侵心，包絡先受之，包絡衛心，惟恐痰之相犯，故痰氣一入，即呼諸臟腑來相救援。作牛馬之聲者，所謂痛不擇聲也。治法急救其心，不若急救其包絡。方用濟難湯：
白朮五錢 人參五錢 茯神三錢 菖蒲五分 遠志一錢 柏子仁三錢 半夏三錢 天花粉一錢 南星一錢 附子一錢 神麯一錢 水煎服。
一劑而癲止，再劑全愈，連服八劑，此症永絕不再發。
方中雖是救包絡之藥，其實仍是救心之味也。心安而包絡更安，況附子、南星俱是斬關奪門之將，指揮如意，而外邪近賊掃蕩無遺，可慶敉寧之福也。
此症用菖薑湯亦紳效。
人參五錢 肉桂二錢 半夏三錢 白朮一兩 茯神五錢 菖蒲一錢 良薑五分 水煎服。十劑愈。
小兒易於發癲癇者，雖因飲食失宜，亦由母腹之中先受驚恐之氣也。故一遇可驚之事，便跌仆吐涎，口作豬羊之聲，世醫謂是豬羊之癲，用袪痰搜風之藥而益甚，絕不悟其先天之虧損，而大補其命門、膻中之火，所以愈不能見效也。治法宜補其脾胃之土，而更補命門之火以生脾；復補膻中之火以生胃，不必治痰而痰自消化矣。方用四君子湯加減：
人參一錢 茯苓三錢 白朮二錢 甘草一分 附子一片 半夏八分 白薇三分 水煎服。
一劑即止驚而癇亦即愈。
【癲癇成於多痰，而痰多成於胃寒與脾寒也，溫二經自然奏功。】
四君子湯原是補脾胃之聖藥，脾胃健而驚風自收，原不必用鎮定之藥以止之也。況加附子無經不達，而更能直補命門膻中之火，以生脾胃二經之土，則土更易旺，而痰更易消，益之半夏以逐其敗濁，白薇以收其神魂，安得而癲哉。
此症用溫養湯亦妙。
人參二錢 白朮三錢 肉桂五分 半夏八分 乾薑五分 水煎服。
一劑止，四劑全愈。
婦人一時發癲，全不識羞，見男子而如怡，遇女子而甚怒，往往有赤身露體而不顧者，此乃肝火熾盛，思男子而不可得，鬱結而成癲也。夫肝火熾盛，何便成癲？蓋婦女肝木最不宜旺，旺則木中生火，火逼心而焚燒，則心中不安，有外行之失矣。然而心宮之外，有包絡之護，何以不為阻隔，任其威逼乎？不知肝木之火，乃虛火也。虛火與相火同類，庇匪比之朋，忘聖明之戴，聽其直燒心中而不顧也。然而心君出走，宜有死亡之虞，何以但癲而不死，蓋有腎水之救援耳。思男子而不可得者，因腎經之旺也。雖所旺者半是腎火，而腎水實未涸也。有肝火之相逼，即有腎水之相滋，所以但成癲痴，而未至夭喪耳。治法宜瀉其肝火，補其腎水，而兼舒其鬱悶之氣為得也。方用散花丹：
柴胡三錢 炒梔子五錢 白芍二兩 當歸一兩 生地一兩 熟地二兩 玄參二兩 天花粉三錢 陳皮一錢 茯神五錢 水煎服。
一劑而癲輕，二劑而羞惡生，三劑而癲失，必閉門不見人也。
【宜加丹皮三錢以去相火。】
此方全去瀉肝之火，不去耗肝之血；疏肝之鬱，不去散肝之氣，補腎中之精，不去救心中之焰。水足則木得所養，而火自息於木內；火息則神得所安，而魂自返於肝中，況有消痰利水之劑，則痰氣盡消，各化為水，同趨於膀胱而出矣。
此症用梔連瀉火湯亦甚效。
生地一兩 當歸 丹皮各五錢 炒梔子 天花粉各三錢 黃連二錢 吳茱萸一錢 水煎服。
一劑而癲輕，二劑全愈。
此方兼可治熱入血室，少加柴胡一錢。
人有入干戈之中，為賊所執，索金帛不與，賊褫其衣，將受刀，得釋，遂失心如癡，人以為失神之病也，誰知是膽落之病乎。夫膽附於肝者也，因驚而膽墮者，非膽之果落於肝中也。蓋膽中之汁味散而不收，一如膽之墮落於肝耳。膽既墮落，則膽中之汁盡為肝之所收，則肝強膽弱，而心不能取決於膽，心即忽忽如失，一如癲痴之症矣。治法瀉肝氣之有餘，補膽氣之不足，則膽汁自生，而癲痴可愈矣。方用卻驚丹治之。
附子三分 陳皮一錢 白朮三錢 當歸五錢 丹砂一錢 鐵粉一錢 茯神三錢 遠志一錢 半夏一錢 人參三錢 薄荷一錢 天花粉二錢 南星一錢 各為細末，蜜為丸，如彈子大，薑湯送下。一丸而驚氣即收矣。連服三丸而癲痴自愈，不必盡服。
此方安神定志之聖方也。方中全在用鐵粉為神，鐵粉者鐵落也，最能推抑肝邪而又不損肝氣。肝與膽同類，均木之象也，水畏金刑，故用鐵落以制肝，非取其金剋木之意乎。金剋肝木，未必不金剋膽木矣。然而肝木陰木也，膽木陽木也，鐵落剋陰木而不剋陽木，故制肝而不制膽。所以既伐肝邪，即引諸藥直入膽中，以生膽汁，不獨取其化痰而靜鎮也。
此症用收驚湯亦效。
當歸 山茱萸各一兩 白芍一兩 北五味二錢 附子三分 水煎服。
一劑驚收，二劑再不痴矣，三劑全愈。
人有思慮過度，耗損心血，遂至癲疾，或哭或笑，或裸體而走，或閉戶自言，喃喃不已，人以為花癲之病也，誰知是失志之癲乎。夫思慮過多，必傷於脾，脾氣一損，即不能散精於肺，肺氣又傷，而清肅之令不行，而脾氣更傷矣。且脾者心之子也，脾病而心必來援，猶子病而母必來顧。心見脾氣之傷，以至失志，則心中無主，欲救而無從，欲忘而不得，呼鄰而不應，忌仇而相侵，於是自忘其身，將為從井之事，見人而嚅囁，背客而絮叨，遂至於癲而不自覺也，治法非急清其心不可。然而心病由於脾病也，補心以定志，更不若補脾以定志之為神。方用歸神湯：
人參五錢 白朮一兩 巴戟天一兩 茯神五錢 紫河車一具 半夏三錢 陳皮一錢 甘草一錢 丹砂一錢 菖蒲一錢 麥冬五錢 柏子仁三錢不去油 白芥子三錢 各為末。先
將紫河車淨水煮熟，不可去血絲，搗爛，將各藥末再搗為丸。白滾水送下五錢，連服數日，而癲如失也。
【大約癲病多生於痰，治痰非補虛不能奏效。】
此方心脾同治之藥也，雖消痰而不耗氣。用紫河車者，以紫河車為先後天之母，更能歸神於頃刻；神得河車而有依，則忘即依神而相守，不特已失者重回，而既回者尤能永固也。
此症用加味溫養湯亦效。
人參一兩 白朮二兩 麥冬一兩 半夏三錢 肉桂一錢 水煎服。
二劑少愈，十劑全愈。
狂病門 六則
人有熱極發狂，登高而呼，棄衣而走，氣喘發汗如雨，此陽明胃經之火也。夫陽明之火何以能使人登高而呼乎？蓋火性炎上，內火熾勝，則身自飛揚矣；熱鬱於胸，得呼則氣泄矣。衣所以蔽體者也，內熱既盛，衣之覆體，不啻如焚，棄之則快，又何顧焉。火刑肺金，自然大喘；喘極而肺金受傷，不能自衛夫皮毛，腠理開泄，陰不攝陽，逼其汁而外出，有不可止遏之勢，汗既盡出，心無所養，神將飛越，安得而不發狂乎。方用加味白虎湯救之。 人參二兩 石膏三兩 知母五錢 茯苓五錢 麥冬三兩 甘草一錢 半夏三錢 竹葉二百片 糯米一撮 水煎服。
一劑而狂定，再劑而熱止矣，不可用三劑也。【狂病多火，但宜分旺極與不旺極耳。】
此症非用白虎湯以急救胃火，則腎水立時熬乾，身成黑炭矣。然而火勢燎原，非杯水可救，必得滂沱大雨，則滿山遍野之焰始能盡行撲滅也。
此症用坎水湯亦效。
石膏一兩 玄參二兩 甘草一錢 天花粉三錢 炒梔子三錢 車前子二錢 水煎服。
一劑狂定，再劑全愈。
人有火起發狂，腹滿不得臥，面赤心熱，妄見妄言，如見鬼狀，此亦陽明胃火之盛也。然胃火是陽症，而妄見妄言如見鬼狀，又是陰症，何也？陽明之火盛，由於心包之火盛也。陽明屬陽，而心包屬陰，心包與陽明之火，一齊並動，故腹滿而不得臥。倘僅有胃火之動，而心包之火不動，雖口渴腹滿，而尚可臥也。唯心包助胃火而齊動，遂至心神外越，而陰氣乘之，若有所見，因而妄有所言，如見鬼而實非真有鬼也。治法仍宜瀉胃之火，而不必瀉心包之火。蓋胃為心包之子，心包為胃之母也，母盛而子始旺，然子衰而母亦弱耳，瀉胃火非即瀉心包之火乎。方用瀉子湯：
玄參三兩 甘菊花一兩 知母三錢 天花粉三錢 水煎服。
一劑而胃火平，二劑而心包火亦平矣。二火既平，而狂病自愈。
【瀉子湯終不及白虎湯之迅速，然能多用，其功效又勝於白虎，余試之而極驗，故特表出之。】
論理此症可用白虎陽，予嫌白虎湯過於峻削，故改用瀉子湯。以此症心包屬陰，用白虎湯以瀉陽，畢竟有傷陰氣，不若瀉子湯，既瀉其陽，而又無損其陰之為愈也。或曰：母盛而子始旺，瀉心包之火可也，何以瀉胃子之火耶！不知五臟六腑之火最烈者胃火也，胃火一熾，將腎水立時爍乾，故必須先救胃火，胃火息而心包之火亦息矣。倘先瀉心包之火，而寒涼之藥不能先入心包，必由胃而後入，假道滅虢，不反動胃火之怒乎！不若直瀉胃火，既能制陽，又能制陰，兩有所得也。
此症用二石湯亦神。
人參五錢 石膏五錢 寒水石二錢 茯苓三錢 半夏二錢 丹皮五錢 水煎服。
一劑狂走，二劑全愈。
人有易喜易笑，狂妄譫語，心神散亂，目有所見，人疑為胃火之熱也。不知此病非胃熱也，乃心熱耳。心熱發狂，膻中之外衛，謂何亦因心過於酷熱，則包絡膻中何敢代心以司令，聽心中之自主而喜笑不節矣。譬如君王恣肆以擅威，宰輔大臣不敢輕諫，則近侍左右，無非便佞之流，自然聲色可以娛心，言語可以博趣，此偏喜偏笑之所必至也。於是所發之令無非亂政，及至令不可行，而渙散之景象有同鬼域矣。人心之發熱何獨不然。然而心中發狂，以致神越，宜立時暴亡矣，何以仍能苟延日月耶？不知心熱之發狂，不同於胃熱之發狂，胃熱之發狂乃外熱而犯心，心之發狂乃內熱而自亂。故胃狂有遽亡之禍，而心狂有苟延之倖也。治法必以清心為主，心清而狂自定矣。方用清心丹：
黃連三錢 茯神五錢 生棗仁五錢 人參三錢 麥冬一兩 玄參一兩 丹參三錢 水煎服。
一劑而神定，再劑而狂定，不必用三劑也。
黃連所以清心火，然徒用黃連，則心火正燥，恐黃連性燥，反動其燥，所以又益人參、丹參、麥冬之類，潤以濟之。蓋火有餘，自然氣不足，補氣以瀉火，則心君無傷，可靜而不可動矣。
此症用解妄湯亦效。
人參一兩 黃連 茯神 柏子仁 玄參 丹參各三錢 生棗仁五錢 甘草一錢 肉桂二分 水煎服。
一劑狂定，二劑全愈。
人有身熱發狂，所言者無非淫亂之語，所喜者無非歡愉之事，一拂其言，一違其事，則狂妄猝發，見神見鬼，人以為心熱之極也，誰知是心包之熱乎。夫心包為心君之副，心中安靜，胡為任包絡之拂亂乖張至此。蓋君弱臣強，心中寒極，不能自主耳。譬如庸懦之主，朝綱解散，乃寄其權於相，而相臣植黨營私，生殺予奪，悉出其手，奉令者立即稱揚，違命者輒加苛斥，聞順情之辭則喜，聽逆耳之言則怒。顛倒是非，違背禮法，心自生疑，若有所見，心包熱狂，正復相似，治法自應瀉心包之火。然而徒治心包，而心中內寒，愈有震驚之嫌，必須補助其心，使心氣不弱，而後呼召外人，可清震主之賊矣。苟或單瀉心包之火，則心包且有犯逆之危，非治法之善也。方用衛主湯：
人參一兩 茯苓五錢 玄參一兩 天花粉三錢 麥冬五錢 生地五錢 丹皮三錢 水煎服。
一劑而身熱止，二劑而狂妄定，四劑而喜怒得其正矣。
方用止玄參、生地、丹皮乃清心包之藥，其人參、茯苓、麥冬仍是補心之品，心強而心包之火自弱矣。況玄參、生地、丹皮雖瀉心包而亦是補心之劑，自然撥亂為安，化奸為忠也。或謂心中虛寒，用人參以補虛是矣，然用玄參、丹皮、生地之類雖涼心包，獨不益心之寒乎，似乎宜加熱藥以濟之也。嗟乎！心寒用熱藥理也。然而心包火旺，用助火之藥以益心，必由心包而後能入，火性炎蒸，心未必得益，而轉助心包之焰矣。故不若用人參以助心之為得。蓋人參亦能助心包。非心包所惡，用玄參之類共入之，自然擁衛其心，指揮群藥，以掃蕩炎氛，將心氣自旺，寒變為溫，何必用熱藥以生變哉。
此症用正心湯亦神效。
人參 熟地各一兩 玄參 麥冬各二兩 菖蒲一錢 白芥子三錢 水煎服。
一劑輕，二劑愈。
人有為強橫者所折辱，憤懣不平，遂病心狂，時而持刀，時而踰屋，披頭大叫，人以為陽明胃火之盛也，誰知是陽明胃土之衰乎。夫陽明火盛，必由於心火之大旺也。心火旺，而胃火盛，是火生夫土也，心火衰而胃火盛，是土敗於火也。火生土而胃安，土敗火而胃變，雖所變有似於真火之盛，而中已無根，欲土崩瓦解，而不可救矣。夫狂症皆是熱，而余以此為虛熱，而非實熱，孰肯信之。不知臟腑實熱可以涼折，而虛熱必須溫引。然而陽明胃經之虛熱，又不可全用溫引也。於溫中而佐之微寒之品，實治法之善者。蓋陽明虛熱，乃內傷而非外感也。因憤懣而生熱，不同於邪入而生熱也，明甚。以邪為實熱，而正熱為虛熱耳。方用平熱湯：
人參五錢 黃芪一兩 甘草一錢 麥冬一兩 黃芩一錢 青皮五分 竹瀝一合 白芍五錢 茯苓三錢 棗仁三錢 炒梔子五分 天花粉三錢 柴胡五分 水煎服。
二劑而狂輕，四劑而狂定，服一月而安然熟臥矣。
【土衰亦能發狂，此從古無人道破。】
此方變竹葉石膏湯，以治陽明之虛熱也。甘溫以退大熱，復佐之以甘寒，使陽明之火相順而不逆，轉能健土於火宅之中，消煙於餘氛之內。土既有根，火亦白息，何狂之不去乎！倘以為實熱，而用竹葉石膏也，去生自遠矣。
此症用舒憤湯亦神效。
白芍二兩 炒梔子五錢 玄參一兩 天花粉三錢 柴胡一錢 水煎服。
一劑狂定，再劑愈，三劑全愈。
人有忍饑過勞，忽然發狂，披髮裸形，罔知羞惡，人以為失心之病也，誰知是傷胃而動火乎。夫胃屬陽明，陽明火動，多一發而不可止。世皆謂胃火，宜瀉而不宜補，然而胃實可瀉，而胃虛不可瀉也。經云：二陽之病發心脾。二陽者正言胃也，胃為水穀之海，最能容物，物入胃而消，胃亦得物而養，物養胃而火靜，胃失物而火動矣。及至火動而胃土將崩，必求救於心脾，心見胃火之沸騰，而心神有切膚之痛，自擾亂而不寧，脾見胃火之焚燒，而脾之意有震鄰之恐，亦紛紜而無定，失其歸依，安得而不發狂哉！治法不必安心之神，奠脾之意也，仍救其胃氣之存，而狂自可定也。雖然救胃氣者，必救胃土也，欲救胃土，而不少殺胃火，則胃氣亦未能獨存耳。方用救焚療胃湯：
人參一兩 玄參一兩 竹瀝一合 陳皮三分 神麯五分 山藥五錢 百合五錢 水煎服。
一劑而狂定，再劑而狂止，三劑全愈。
【傷胃動火，亦是胃土之衰。】
此方大用人參以救胃土，即兼用玄參以殺胃火 又益之群藥以調停於心、肺、脾、腎之間，使肝不敢來傷胃土，則胃氣尤易轉也。胃氣一轉，胃傷可補，胃既無傷，而心之神，脾之意，又寧有擾亂紛紜之患乎！此狂之所以易定耳。
此症用遏火湯亦神效。
人參 白朮 生地各五錢 玄參一兩 甘草一錢 知母一錢 天花粉二錢 陳皮五分 神麯一錢 丹皮五錢 水煎服。
一劑狂定，再劑全愈。
呆病門 六則
人有終日不言不語，不飲不食，忽笑忽歌，忽愁忽哭，與之美饌則不受，與之糞穢則無辭，與之衣不服，與之草木之葉則反喜，人以為此呆病，不必治也。然而呆病之成，必有其因，大約其始也，起於肝氣之鬱；其終也，由於胃氣之衰。肝鬱則木剋土，而痰不能化，胃衰則土制水，而痰不能消，於是痰積於胸中，盤據於心外，使神明不清，而成呆病矣。治法開鬱逐痰，健胃通氣，則心地光明，呆景盡散也。方用洗心湯：
人參一兩 茯神一兩 半夏五錢 陳皮三錢 神麯三錢 甘草一錢 附子一錢 菖蒲一錢 生棗仁一兩 水煎半碗灌之，必熟睡，聽其自醒，切不可驚醒，反至難愈也。
此等病似乎有祟憑之，然而實無祟也，即或有祟不可治邪，補正而邪自退。蓋邪氣之實，亦因正氣之虛而入之也。此方補其正氣，而絕不去袪邪，故能一劑而奏效，再劑而全愈。或謂此病既是正虛無邪，何以方中用半夏、陳皮如是之多乎？不知正虛必然生痰，不袪痰則正氣難補，補正氣而因之袪邪，是消痰仍是補正也。雖然痰消而正氣旺，是痰即邪也。補正而佐以攻痰，引袪痰之藥直入於心宮，以掃蕩其邪，邪見正氣之旺，安得不消滅於無蹤哉。或又謂呆病既成於鬱，不解鬱而單補正以攻痰，何以能奏功如此？不知呆病之來，其始雖成於鬱，然鬱之既久而成呆，其從前之鬱氣，久則盡亡之矣。故但補胃氣以生心氣，不必又始肝氣以舒鬱氣也。
此症用還神至聖湯亦神。
人參一兩 白朮二兩 茯神 生棗仁各五錢 廣木香 天南星 荊芥各三錢 甘草 良薑 附子 枳殼各一錢 菖蒲五分 水煎灌之，聽其自臥，醒來前症如失。
人有呆病終日閉戶獨居，口中喃喃，多不可解，將自己衣服用針線密縫，與之飲食，時用時不用，嘗數日不食，而不呼饑，見炭最喜食之，謂是必死之症，尚有可生之機也。夫呆病而至於喜糞，尚為可救。豈呆病食炭，反忍棄之乎？蓋喜糞乃胃氣之衰，而食炭乃肝氣之燥，凡飲食之類，必入於胃，而後化為糟粕，是糞乃糟粕之餘也。糟粕宜為胃之所不喜，何以呆病而轉喜之乎？不知胃病則氣降而不升，於是不喜升而反喜降，糟粕正胃中所降之物也。見糞而喜者，喜其同類之物也。然而呆病見糞則喜，未嘗見糞則食也。若至於食糞，則不可治矣，以其胃氣太降於至極耳。夫炭乃木之燼也，呆病成於鬱，鬱病必傷肝木，肝木火焚以傷心，則木為心火所剋，肝中之血盡燥，而木為焦枯之木矣。見炭而喜食者，喜其同類而食之，思救其肝木之燥耳。然而可生之機，全在食炭。夫炭本無滋味，今食之而如飴，是胃氣之未絕也。治其胃氣，而袪其痰涎，則呆病可愈也。方用轉呆丹：
人參一兩 白芍三兩 當歸一兩 半夏一兩 柴胡八錢 生棗仁一兩 附子一錢 菖蒲一兩 神麯五錢 茯神一兩 天花粉三錢 柏子仁五錢 水十碗，煎一碗，使強有力者，抱住其身，另用二人執拿其兩手，以一人托住其下頷，一人將羊角去尖，插其口灌之。倘不肯服，不妨以杖擊之，使動怒氣，而後灌之，服後必然罵詈，少頃必倦而臥，聽其自醒，切不可驚動，自醒則全愈，否則止可半愈也。
此方大補其心肝之氣血，加之袪痰開竅之藥，則肝中枯竭得滋潤而自甦，心內寡弱，得補助而自旺，於是心氣既清，肝氣能運，力能袪逐痰涎，隨十二經絡而盡通之，何呆病而不可愈哉！倘或驚之使醒，則氣血不得盡通，而經絡不得盡轉，所以止可半愈也。然能再服此湯，亦未有不全愈者矣。
此症用甦心湯亦神效。
白芍 當歸各三兩 人參 茯苓各一兩 半夏 炒梔子 柴胡各三錢 附子三分 生棗仁五錢 吳茱萸 黃連各五分 水十碗，煎一碗灌之，聽其自醒，醒來病如失。
人有一時而成呆病者，全不起於憂鬱，其狀悉與呆病無異，人以為有祟憑之也，誰知是起居失節，胃氣傷而痰迷之乎。夫胃屬土，喜火之生者也。然而火能生土，而亦能害土，火不來生，則土無生氣，火過來生，則土有死氣矣。雖然土中之火本生土者也，如何生土者反能害土？豈火為外來之邪火，而非內存之正火乎！孰知邪火固能害土，而正火未嘗不害土也。正火者，土中之真火，如何能害土乎？蓋正火而能養，則火且生土以消食，正火而相傷，則火且害土以成痰。痰成而復傷其胃土，則火且迷心，輕則成呆，而重則發厥矣。起居失節，則胃中勞傷，不生氣而生痰。一時成呆者，乃痰迷於心脘之下，尚未直入於心包之中也。倘入心包，則人且立亡矣。治法宜生其胃氣，而佐之消痰之品，則痰迷可以再開，不必竟治其呆也。方用啟心救胃湯：
人參一兩 茯苓一兩 白芥子三錢 菖蒲一錢 神麯三錢 半夏二錢 南星二錢 黃連一錢 甘草一錢 枳殼五分 水煎服。
一劑而痰解，再劑而神清，三劑而呆病如失，不再呆也。
此方全去救心，正所以救胃也。蓋胃為心之子，心氣既清，而胃氣安有不清者乎？母清而子亦清也。設作呆病治之，亦用附子斬關直入，則火以助火，有頃刻發狂而死矣。總之呆病成於歲月之久，而不成於旦夕之暫，若一時而成呆者，非真呆病也。故久病宜於火中補胃以消痰，而猝病宜於寒中補胃以消痰，又不可不知也。
【同一補胃消痰，而寒熱異用。】
此症用指迷湯亦效。
人參五錢 白朮一兩 半夏 神麯各三錢 南星 甘草各一錢 陳皮 菖蒲各五分 附子三分 肉豆蔻一枚 水煎服。四劑愈。
呃逆門 五則
人有忽然呃逆不止，為是寒氣相感，誰知是氣逆而寒入之也。然氣之所以不順，乃氣之不足也。蓋丹田之氣足，則氣守於下焦而氣順，丹田之氣不足，則氣奔放上焦而氣逆矣。呃逆雖是小症，然治之不得法，往往有變成危症，而不可救，正徒散其寒而不補其氣也。治法宜大補其丹田之氣，而少佐之以袪寒之藥。則氣旺而可以接續，寒袪而足以升提，故不必止呃逆而呃逆遂自止也。方用定呃湯：
人參三錢 白朮五錢 丁香五分 陳皮五分 茯苓五錢 沉香末一錢 牛膝一錢 水煎服。一劑而呃逆止矣。
參、苓、白朮純是補氣回陽之藥，丁香袪寒，沉香、牛膝降入丹田以止其逆，逆氣既回，而呃聲自定。孰謂補氣之藥，非即轉氣之湯哉！
此症用加味六君子湯亦妙。
人參 半夏 蘇葉各一錢 白朮 茯苓各三錢 陳皮五分 甘草三分 丁香二分 水煎服。
一劑即止呃，二劑全愈。
人有痰氣不清，一時作呃逆之聲者，人以為火逆作祟也。夫火逆之痰，口必作渴，今不渴而呃逆，仍是痰氣之故，而非火邪之祟也。夫痰在胃口，而呃逆在丹田，何以能致此耶？蓋丹田之氣欲升，而痰結胸中以阻之。此種呃逆較虛呃者甚輕，治法消其痰氣，而呃逆自除，方用二陳湯加減治之。
人參五分 陳皮五分 半夏一錢 甘草三分 厚朴一錢 茯苓三錢 水煎服。一劑即愈。
二陳湯為治痰之妙劑，加入人參、厚朴於補氣之中而行降氣之藥，自能袪痰於上焦，連氣於下焦也。
此症亦可用加味六君子湯治之。
人有口渴飲水忽然呃逆者，非水氣之故，乃火氣之逆也。人若腎火太盛，必大渴呼水矣，今但渴而不大飲水者，乃胃火微旺，而胃氣猶虛也。故飲水雖快，而多則不能易消，火上沖而作呃逆耳。治法宜補其胃中之土，而降其胃中之火，則胃氣之安，而胃火自息，呃逆亦自止矣。方用平呃散：
玄參 白朮各五錢 人參二錢 茯苓 甘菊花 麥冬各三錢 甘草五分 水煎服。一劑即平。
此方降胃火而又不耗胃氣，所以奏功實神。倘以為胃火之盛，而輕用石膏，雖亦能取勝，而終於胃土有傷，呃逆除而他病又生矣，不若此方之和平而又神也。
此症用兩宜湯亦妙。
人參二錢 茯苓 白朮各五錢 甘草 澤瀉 黃連各一錢 肉桂三分 陳皮五分 天花粉二錢 柴胡三分 水煎服。二劑愈。
人有氣惱之後，肝又血燥，肺又氣熱，一時呃逆而不止，人以為火動之故也，誰知亦是氣逆而不舒乎。蓋肝性最急，一拂其意，則氣必下剋脾土，而脾土氣閉，則腰臍之間不逼，氣乃上奔於咽喉，而作呃逆矣。倘亦用降火降氣之藥，則呃逆更甚，必須用散鬱之劑，而佐以消痰潤肺之藥，始為得之。方用解呃丹：
茯神三錢 白芍三錢 當歸二錢 白朮五錢 蘇葉五分 麥冬五錢 白芥子三錢 柴胡一錢 水煎服。一劑而呃逆即止。
【氣病亦以全力注之。】
此方為散鬱之神方，不特治呃逆已也。用白朮以利腰臍之氣，用柴、芍、當歸以舒肝膽之氣，用蘇葉、麥冬以潤肺金之氣，用茯神以通心與膀胱之氣，用白芥子以宣膜膈之氣，是一身上下之氣盡行流通，又何虞下焦之氣不上升於咽喉乎！故一劑而收功也。
此症亦可用乎順散：
柴胡 甘草 烏藥各一錢 白芍三錢 香附 白芥子 川芎各二錢 砂仁一粒 水煎服。二劑即止。
人有呃逆時作時止者，乃氣虛而非氣滯也。夫氣旺則順，氣衰則逆，五行之道也，凡逆之至者，皆衰之極耳。惟是氣衰而呃逆者，不比痰呃與火呃也，補其氣之虛，而呃逆自止。倘不知補氣，而惟從事於消痰降火，則輕必變重，而重必入死矣。況痰火之呃，亦虛而致，不惟寒呃之成於虛也，方用六君子湯加減治之。
人參三錢 白朮一兩 茯苓三錢 陳皮一錢 甘草三分 半夏二錢 柿蒂三枚 水煎服。
連服三劑而呃逆自除。
【氣逆本於氣衰，一句居要。】
此方乃治胃之聖劑，胃氣弱而諸氣皆弱，胃氣旺而諸氣皆旺，故補胃氣正所以補諸氣也，氣既旺矣。加以柿蒂之能轉呃，自然氣轉於須臾，而呃逆頓止矣。且胃又多氣之腑也，諸氣之逆皆從胃始，然則諸氣之順，何獨不由胃始哉。
此症方可用加味朮苓湯：
人參 白朮各五錢 茯苓三錢 半夏二錢 竹瀝一合 附子三分 水煎服。二劑愈。