鶴膝門 二則
人有足脛漸細，足膝漸大，骨中痠疼，身漸瘦弱，人以為鶴膝之風，誰知水濕之入骨乎。夫骨最堅硬，濕邪似難深入，何竟入於膝乎？此因立而行房所成也。凡人行房，必勞其筋骨，至於精泄之後，則髓必空虛，髓空則骨空，邪即乘其虛空而直入矣。若膝則筋骨聯接之處，骨靜而膝動，動能變而靜不能變也。不變者形消，能變者形大。但其病雖成於腎精之虛，而治病斷不可單治其腎，因所犯者濕耳。濕乃陰邪，陰邪必須以陽氣袪之。腎之精，陰水也。補精則精旺，陰與陰合，陰無爭戰之機，不戰而邪何能去？故不當補精而當補氣。方用蒸膝湯：
生黃芪八兩 金釵石斛二兩 薏仁二兩 肉桂三錢 水煎二碗，先服一碗，即擁被而臥，覺身中有汗意，再服第二碗，必兩足如火之熱，切戒不可坐起，任其出汗，至汗出到湧泉之下，始可緩緩去被，否則萬萬不可去也。一劑病去大半，再劑病全愈。
此方補氣未免太峻，然氣不旺不能週遍於一身，雖用利濕健膝之藥，終不能透入於邪所犯之處，而袪出之也。第大補其氣，而不加肉桂之辛熱，則寒濕裹住於膝中，亦不能斬關直入於骨髓而大發其汗也。至於絕不治風者，以此病原無風也。若作風治，愈耗其氣，安得取效哉。
此症用加味芪桂湯亦妙。
黃芪三兩 肉桂三錢 破故紙二錢 牛膝三錢 水煎服。服必有大汗如雨，二服愈。
鶴膝之症有二，一本於水濕之入骨，一本於風濕之入骨也。前條乃言水濕入骨，未言風濕入骨之症。大約水濕之病，骨重難移；風濕之症，骨輕可走，至於痠痛則一也。雖然痠痛亦有微別，水濕之痛在一處而不遷；風濕之痛移來移去而無定。治法不可徒治風濕也，用散膝湯治之。
黃芪五兩 防風三錢 肉桂五錢 茯苓一兩 水煎服。服後亦擁被而臥，聽其出汗，不必驚惶，汗出愈多，去病愈速。
夫黃芪原畏防風，得防風而功更大。吾多用黃芪，正恐人之難受，加入防風，能於補中以行其氣。得肉桂之辛散，引入陽氣，直達於至陰之中。又得茯苓共入膀胱，利水濕之邪，內外兼攻，內既利水而外又出汗，何風濕之不解哉。惟是大汗淋漓，人恐有亡陽之懼，誰知用散藥以出汗，若為可慮，今用黃芪補氣以出汗，乃發邪汗而非損正汗也。邪汗能亡陽，正汗反能益陽耳，所以二劑而收全功也。
此症用薏朮防桑湯亦效。
防風三錢 桑葉二兩 陳皮一錢 破故紙二錢 薏仁一兩 白朮一兩 水煎服。
亦必出大汗而愈，只消一劑也。
癘風門 二則
人有頭面身體先見紅斑，後漸漸皮破流水成瘡，以致鬚眉盡落，遍身腐爛，臭穢不堪，人以為大麻風也，誰知是火毒結成之病乎。大麻風之病，南粵甚多，以其地長蛇虫，熱毒之氣裹住於皮膚之間，濕蒸之氣又藏遏於肌骨之內，故內外交迫，蘊結不能遽宣，反致由斑而破，由破而腐也。此係最惡之病，不特南粵多生此病也。蓋毒氣何地蔑有，濕熱乃天地所成，正不可分南北也。治法必以解毒為先。然而近人元氣虛者甚眾，徒瀉其毒，未必不先損其正，惟是補正又恐引邪入內，要當於補中散邪為妙。方用散癘湯：
蒼朮三錢 熟地一兩 玄參一兩 蒼耳子三錢 車前子二錢 金銀花二兩 薏仁五錢 水煎服。連服十劑可半愈也。再服十劑，必全愈。
此方補腎健脾，又有散風、去濕、化毒之品，則攻補兼施，正旺而邪退也。倘純用寒涼，或全用風藥，鮮有奏功者矣。
此症用黃金湯亦效。
大黃五錢 金銀花半斤 水煎汁三碗，分作三次服，一日服完，必然大瀉惡糞，後單用金銀花三兩，連服十日全愈。
人有生大麻風者，不必盡在兩粵之中，往往居於兩粵之外而亦生者，人以火毒之入身也，誰知感酒濕之毒而成之者乎。夫酒氣薰蒸，最能害人，或臥於酒槽之上，或坐於酒缸之邊，皆能成病，大約多得之行房之後。蓋行房泄精，則毛竅盡開，酒氣易中，其病與大麻風無異。但兩粵之病，必相傳染於家人、父子之間，獨感酒毒而成者，止在本人，而他人無恙也。治法雖瀉火毒，仍須兼化酒毒為妙。方用解癘神丹：
茯苓三錢 白朮五錢 薏仁五錢 黃連一錢 玄參一兩 金銀花三兩 柞木枝三錢 水煎服。連用十劑，未爛者可愈；已爛者，再服二十劑可愈也。
此方健脾去濕，化毒解酒，正氣無傷，邪氣易退，倘認癘風純是火毒，單用袪毒、瀉火之味，置酒濕於不問，非善治之法也。然酒濕之毒，何以別之？聞酒香而生憎，飲美醞而添疼，此乃感酒毒而成者也。倘若聞酒香而流涎，飲美醞而作癢者，非感酒毒，乃感火毒也。
此癘成於酒毒，亦可用黃金湯加柞木枝五錢，照前服之，得瀉而愈。
遺尿門 三則
人有夜臥遺尿者，其人畏寒喜熱，面黃體怯，大便溏泄，小水必勤，人以為小腸之虛，誰知腎氣之虛乎。夫腎與膀胱為表裏，膀胱之開闔，乃腎主之也。蓋膀胱奉令於腎，腎寒則膀胱自不尊腎之令，故臂不閉而膀胱亦不閉也。治法約腎之水而水寒，不若溫腎之水而水縮也。方用溫泉飲：
白朮一兩 巴戟天一兩 益智仁三錢 肉桂一錢 水煎服。一劑即止遺，連服四劑，不再遺矣。
此方脾腎兩補之法。肉桂溫命門之寒，益智斷膀胱之漏，且白朮通腰臍之氣，自然病與藥宜。蓋遺尿之病，雖成於腎寒，亦由腰臍之氣不通，則水不走於小腸，而竟走於膀胱也。通其腰臍之氣，則水迂迴其途，自走小腸。小腸與心為表裏，而心氣能攝之而不遽遺也。且白朮又上能補心之氣，心氣虛則水瀉，心氣旺而水又難瀉矣。心腎交而泉溫，亦心腎交而泉縮矣。
此症可用萸朮益桂湯治之。
山茱萸五錢 白朮一兩 肉桂一錢 益智仁一錢 水煎服。
人有年老遺尿者，不必夜臥而遺也，雖日間不睡而自遺，較前症更重，此命門寒極不能制水也。夫老人孤陽，何至寒極而自遺乎？蓋人有偏陰偏陽之分，陽旺則有陰虛火動之憂，陽衰則有陰冷水沉之患。少年時，過泄其精，水去而火又何存。水火必兩相制者也，火無水制則火上炎，水無火制則水下泄。老人寒極而遺，正坐水中之無火耳。惟是補老人之火，必須於水中補之，以老人火衰，而水亦不能甚旺也。方用八味地黃湯：
熟地一兩 山茱萸一兩 山藥五錢 茯苓二錢 澤瀉一錢 丹皮一錢 附子一錢 肉桂一錢 水煎服。連服二劑，溺即止矣，服十日全愈。約照此方分兩，修合丸散，每日服一兩，永不再遺。
八味地黃湯正水中補火之聖藥。水中火旺，則腎中陽氣自能通於小腸之內，下達於膀胱。膀胱得腎之氣，能開能闔，一奉令於腎，何敢私自開關，聽水之自出乎？氣化能出，即氣化能閉也。惟是八味湯中，茯苓、澤瀉過於利水，老人少似非宜，丹皮清骨中之熱，遺尿之病助熱而不可助寒，故皆略減其分量，以制桂附之橫，斟酌得宜，愈見八味湯之妙。然此方但可加減，而不可去留，加減則奏功，去留則寡效也。
此症亦可用助老湯治之。
熟地一兩 山茱萸一兩 益智一錢 肉桂二錢 遠志一錢 炒棗仁五錢 人參三錢 北五味二錢 水煎服。
人有憎熱喜寒，面紅耳熱，大便燥結，小便艱澀作痛，夜臥反至遺尿，人以為膀胱之熱也，誰知是心火之炎亢乎。夫心與小腸為表裏，心熱而小腸亦熱。然小腸主下行者也。因心火太盛，小腸之水不敢下行，反上走而顧心，及至夜臥，則心氣趨於腎，小腸之水不能到腎，只可到膀胱，以膀胱與腎為表裏，到膀胱即是到腎矣。然而膀胱見小腸之水，原欲趨腎，意不相合，且其火又盛，自能化氣而外越，聽其自行，全無約束，故遺尿而勿顧也。治法將瀉膀胱，而膀胱無邪，將補膀胱，而膀胱又未損正。然則奈何？瀉心火之有餘，而遺尿自止矣。方用清心蓮子飲加減治之。
茯苓三錢 麥冬三錢 竹葉三十片 蓮子心三錢 黃連二錢 白芍五錢 陳皮五分 丹皮二錢 天門冬三錢 紫苑一錢 玄參三錢 水煎服。一劑少利，再劑大利，三劑全愈。
此方專清心火，不去止小腸之水，蓋此等遺尿，愈止而愈遺也。
此症亦可用加減逍遙散治之。
茯苓 白芍 當歸 車前子各五錢 山藥 丹皮各三錢 柴胡 黃連各一錢 人參五分 陳皮三分 甘草五分 水煎服。
脫肛門 二則
人有脫肛者，一至大便，則直腸脫下，而不肯收，久則澀痛，人以為腸虛下陷也，誰知陽氣之衰，不能升提乎。夫脫肛之症，半成於脾泄，泄多則亡陰，陰亡必至下墜，而氣亦下陷，腸中濕熱之污穢，反不能速去為快，於是用力虛努，過於用力，直腸隨努而下矣。迨至濕熱之邪已盡，脫肛之病已成，必須升提陽氣，佐之去濕去熱之劑。然而，提氣非用補氣之藥則氣不易升，補氣不用潤腸之味則肛無難脫，要在兼用之為妙也。方用提腸湯：
人參三錢 黃芪五錢 當歸三錢 白芍一兩 升麻一錢 茯苓三錢 槐米一錢 薏仁五錢 水煎服。連服四劑，肛腸漸升而入。再服四劑，不再脫。
此方補氣以升提，則氣舉於上焦，一身之滯氣自散。潤腸則腸滑，濕熱自行矣。
此症亦可用加味補血湯：
黃芪 當歸各五錢 升麻一錢 北五味子十粒 連服十劑全愈。
人有不必大便而脫肛者，疼痛非常，人以為氣虛下陷也，誰知大腸之火奔迫而出之乎。夫大腸屬金，原屬於肺，肺與大腸為表裏，休戚相關。大腸不勝火氣之炎燒，不得已欲求救於肺，兩肺居膈上，遠不可救，乃下走肛門，聊為避火之計。肛門既屬於肺，大腸畏火，豈肛門獨不畏火耶。況魄門與大腸，既有同氣之好，禍難相救，寧忍坐棄，故以己之地方甘心讓客，而己身越境，以避其氣，此肛門、直腸所以脫出於糞門之外也。疼痛者，火焚被創，無水以養，故乾燥而益疼也。此等之病，用升提之法，全然不效，反增其苦楚。蓋升提之藥，多是陽分之品，陽旺則陰虛，陰虛則火益勝，安有取效之日哉。治法宜急瀉其腸中之火，火息而金自出矣。然而大腸之火不生於大腸也。胃火盛而大腸之火亦盛，腎水乾而大腸之水亦乾，單治大腸之火，而不瀉胃中之火，單治大腸之水，而不益腎中之水，則大腸之水不生，而大腸之火亦不息，何以使大腸之氣返於腹中，肛門之腸歸於腸內哉？方用歸腸湯：
玄參一兩 石膏三錢 熟地一兩 丹皮三錢 當歸三錢 地榆三錢 槐花二錢 荊芥炒黑，三錢 水煎服。一劑痛安，再劑腸升，三劑全愈。
此方胃腎同治，兼去清大腸之火。水源不斷，則火氣自消，有不急返者乎。客去而主歸，此必然之理也。
此症用榆地玄歸湯亦效。
地榆三錢 當歸一兩 玄參一兩 生地一兩 水煎服。連用十劑全愈。
強陽不倒門 二則
人有終日舉陽，絕不肯倒，然一與女合，又立時泄精，精泄之後，隨又興起，人以為命門之火，誰知陰衰之極乎。夫陰陽原兩相平者也。無陽則陰脫而精泄，無陰則陽孤而勢舉，二者皆能殺人。彼此相較，陰脫之症驟而死，陽孤之病緩而死。似乎驟而死者難治，緩而死者易醫。而孰知陰脫之症，其陽不絕，補陽可以攝陰；陽孤之病，其陰已涸，補陰難以制陽。蓋陽生陰甚速，陰接陽甚遲，故脫陰留陽者，往往可援，孤陽無陰者，每每不救耳。雖然陰根於陽，補陽而陰可生，安在陽不根陰，而補陰即不能生陽乎。使強陽不倒之人，尚有一線之陰在，則陰必可續而可生，陰既生矣，則陽不為孤陽，陰日旺而陽日平，誰謂非死裏求生之妙法乎。方用平陽湯：
玄參三兩 山茱萸一兩 沙參二兩 地骨皮一兩 丹皮一兩 水煎服。連服二劑，而陽不甚舉矣。又服四劑，陽又少衰矣。再服四劑，陽平如故。
此方純是補陰之藥，更能涼其骨中之髓。又恐過於純陰，與陽有格格不入之意，復加入山茱萸，陰中有陽也，使其引陰入陽，以制其太剛之氣，真善於制剛也。倘見其火旺之極，妄用黃柏、知母以寒涼折之，毋論水不可以滅火，反激動其龍雷之怒，陰不能入於陽之中，陽反離夫陰之外，有不至於死亡而不可得也。
此症亦可用濟陽湯治之。
熟地二兩 玄參 麥冬 沙參各一兩 久服自安。
人有終日操心，勤於誦讀，作文之時，刻苦搜索，及至入房，又復鼓勇酣戰，遂至陽舉不倒，胸中煩躁，口中作渴，兩目紅腫，飲之以水不解，人以為陽旺之極，誰知心腎二火之齊動乎。夫心腎無一刻不交，心交於腎，則腎火無飛騰之禍；腎交於心，則心火無亢烈之憂。若日勞其心，則心不交於腎；夜勞其腎，則腎亦不交於心。心腎不交，則水火無既濟之好，覺一身上下，無非火氣，於是心君失權，腎水無力，而命門之火與心包之火反相合而不相離，骨中髓動，髓海煎熬，肝中龍雷之火亦起而相應，三焦之火亦且附和，以助其炎上之勢，火盡上升，陽無所寄，勢不得不仍歸於下，下又難藏，因走於宗筋陰器之間，陽乃作強而不可倒矣。此等之病，至危之症也，非迅解二火，陽何能倒。然解火又禁用寒涼以直折其火，蓋二火乃虛火，而非實火。惟有引火歸經，少用微寒之品，以退其浮遊之火，則火自歸源，而鮮決裂之虞。方用引火兩安湯：
玄參一兩 麥冬二兩 丹皮五錢 沙參一兩 黃連一錢 肉桂一錢 水煎服。一劑而火少衰，二劑而陽乃倒矣。連服四劑，而火乃定。減黃連、肉桂各用三分，再服數劑，兩火不再動矣。
此方補陰以退陽，補陰之中又無膩重之味，得黃連、肉桂同用，以交心腎，心腎合而水氣生，水氣生而火自解。況玄參、麥冬、沙參又是退火之味，仍是補水之品，所以能退其浮遊之火，解其亢陽之禍也。
此症亦可用加減濟心丹：
人參 炒棗仁各五錢 熟地 玄參 麥冬 丹皮各一兩 蓮子心 茯苓各三錢 水煎服。四劑即安。
發斑門 二則
人有身不發熱，胸脇之間發出紅斑，不啻如絳雲一片，人以為心火熱極，誰知胃火之鬱極乎。夫胃火本宜炎上，何鬱滯不宣？蓋風寒外束之也。火欲外出，遇寒遏抑之則火不得出而內藏。然而火蘊結於胃中，終不能藏之也，於是外現於皮膚，發紅雲之斑矣。此時以涼藥逆投之，則拂其熱之性，而變為狂；以熱藥治之，則助其火之勢，兩增其橫。必須以風藥和解之為得，又不可竟用風藥也。大約火旺者水必衰，不補其水，僅散其火，則胃中燥熱何以解氛，不得風而愈揚乎。誠於水中散其火，則火得水而有制，水佐風而息炎，斑且消滅於烏有，斷不至發汗亡陽，以成不可救之症也。方用消紅湯：
乾葛二錢 玄參一兩 當歸一兩 芍藥五錢 升麻一錢 生地一兩 麥冬一兩 甘草一錢 天花粉二錢 水煎服。
此方補陰以制火，涼血以化斑，但用散而不用寒，但用和而不用戰，自然鬱宣而熱減，水旺燥除，何斑之不盡消哉。
此症用散雲湯亦神。
葛根三錢 青蒿五錢 生地一兩 玄參一兩 升麻一錢 貝母三錢 麥冬五錢 水煎服。二劑愈。
人有滿身發斑，非大塊之紅赤，不過細小之斑，密密排列，斑上皮膚時而作癢，時而作痛，人以肺火之盛也，誰知肺火之鬱乎。蓋肺主皮毛，肺氣行而皮毛開，肺氣鬱而皮毛閉。其所以鬱者，以心火刑金，外遇寒風之吹，肺火不得達於皮毛，而斑乃現矣。然則肺之生斑，仍是內熱之故，治法仍宜瀉火。然火鬱於皮毛，不用解表，而驟用瀉火之品，反能遏抑火氣，不向外達反致內攻，勢必至表症變為裏症，尤可虞也。故必須散表之中，佐以消火，則散斑自速也。方用散斑飲：
玄參五錢 升麻二錢 白芷一錢 荊芥二錢 甘草一錢 麥冬五錢 生地一兩 黃連一錢 天花粉三錢 水煎服。一劑斑消，二劑全消。
此方散多於清者，以清火則火愈鬱，而氣不宣，散風則風盡解，而火亦息也。
此症亦可用蘇葉解斑湯：
蘇葉三錢 生地三錢 麥冬五錢 甘草一錢 桔梗二錢 升麻一錢 貝母二錢 當歸五錢 水煎服。二劑愈。
火丹門 三則
人有身熱之後，其身不涼，遍身俱紅紫之色，名曰火丹，人以為熱在胸膈，誰知熱在皮膚乎。夫火丹似與發斑相同，何分二名？不知二病熱雖相同，而症實各異。蓋發斑者，紅白相間也；火丹者，一身盡紅也。發斑，熱鬱於內而發於外；火丹，熱鬱於外而趨於內。發於外者，有日散之機；趨於內者，有日深之勢。故發斑之症輕，火丹之病重。然不知消火之法，輕者未必不變為重，苟知散鬱之方，重者亦變為輕也。故治火丹之病，補其水之不足，散其火之有餘，使火外出，不在內攻可也。方用消丹飲：
玄參三兩 升麻二錢 麥冬一兩 桔梗二錢 生甘草一錢 水煎服。一劑丹化，不必二劑。
此方用玄參解其浮遊之火，以麥冬滋其肺金之氣，用桔梗、升麻表散於毛竅之間，用甘草調和於臟腑、經絡之內，引火外行，所以奏功神速耳。
此症亦可用防桔湯治之。
防風一錢 麥冬 玄參各一兩 桔梗三錢 甘草一錢 天花粉二錢 黃芩二錢 水煎服。
一劑輕，二劑愈。
人有赤白遊風，往來不定，小兒最多此症，似乎發斑，但發斑有一定之根，赤白遊風無一定之色，人以為三焦之實火，誰知是胃火之鬱熱乎。夫胃火不鬱，必有發汗亡陽之禍，正惟火鬱不宣，則熱不在外而在內矣。然而火盛自必由內達外，而外又不可遽達，於是或發於此而移於彼，或現乎白而改乎紅，竟無有定象耳。論其治法，自宜以清熱為主，而清熱必須涼血。然血寒則凝滯不行，雖血能止火，而終難散火，必須行血以舒熱耳。方用清火消丹湯：
生地一兩 丹皮三錢 甘草一錢 玄參三錢 牛膝二錢 赤芍三錢 荊芥二錢 天花粉一錢 水煎服。連服二劑而丹消矣，再服二劑全愈。
此方涼血而兼行血，清火而并散火，既無大寒之虞，自無甚熱之慮，鬱易開而火易達矣。
此症用荊芥袪風湯治之。
荊芥二錢 甘草一錢 半夏五分 麥冬五分 當歸三錢 白芍三錢 水煎服。
人有滿身發斑，色皆黃白，斑上有水流出，時而作疼，久之皮爛，人以為心肝二經之火，誰知脾肺之濕熱乎。蓋火丹原有二症，一赤火丹，一白火丹也。赤丹皮乾，白丹皮濕，赤丹屬心肝之火，白丹屬脾肺之濕。然而熱鬱於皮毛，則赤白、乾濕一也。夫濕從下受，其病宜在下身，何上身亦成黃白之丹乎？蓋脾為肺之母，脾病子願代母以受其苦，將濕氣分散於皮毛，火熱亦隨之而外越，然而脾病，肺尚不至十分之切膚，所以濕熱之邪，畏肺氣之健，不敢徑從皮毛而泄，反留戀於皮毛之中，而色乃外現黃白耳。治法利其水濕之氣，解其火熱之炎，仍從膀胱下走，皮毛正不必外逐也。蓋濕熱之盛，原在脾不在肺，母逐其仇，子有不隨之而共逐者乎。所以袪其脾之濕熱，而肺中之濕熱不逐自散。方用除濕逐丹湯：
防風三分 蒼朮三錢 赤茯苓五錢 陳皮五分 厚朴一錢 豬苓一錢 山梔子三錢 甘草三分 白朮三錢 薄桂三分 水煎服。連飲數劑，丹退而愈。
此方利水多於散火者，以濕重難消，水消則火亦易消也。
此症用桑白分解散亦效。
薏仁二兩 澤瀉三錢 升麻一錢 天花粉三錢 桑白皮三錢 神麯三錢 水煎服。
離魂門 三則
人有心腎兩傷，一旦覺自己之身分而為兩，他人未見，而已獨見之，人以為離魂之症也，誰知心腎之不交乎。人身之心腎，無刻不交。心不交於腎，則夢不安；腎不交於心，則神發躁。然此猶心病而腎不病，腎病而心不病也。故夢雖不安，魂猶戀於心之中；神雖發躁，魂尚依於腎之內，魂欲離而不能離也。惟心腎之兩虧，則腎之精不能交於心，而心之液不能交於腎，而魂乃離矣。雖然魂藏於肝，未聞藏於心腎也。心腎虧而肝氣未傷，則肝能藏魂，何便至於離哉？不知肝之母腎也，肝之子心也。肝居於心腎之間，腎虧則無水以生肝，而肝傷矣。心虧則無液以耗肝，而肝又傷矣。肝傷則血燥，血燥則魂不能藏，往來於心腎，母不能生，子不能養，魂安得不離哉。治法似宜大補其肝血，以引其魂之入肝矣。然而魂雖入肝，心腎未補，仍耗損肝木之氣，魂即暫歸而復離，必須兼補心腎之為得也。方用攝魂湯：
生棗仁五錢 麥冬一兩 熟地一兩 白芍一兩 當歸五錢 山茱萸五錢 人參一兩 茯神五錢 遠志二錢 巴戟天五錢 柏子仁三錢 白芥子二錢 水煎服。一劑而魂合為一矣。連服數劑，不再離也。
此方心肝腎兼治，腎水潤而肝不燥，肝血旺而心不枯，心欲交於腎，而肝通其氣，腎欲交於心，而肝導其津，自然魂定而神安，袖安而目一，不至有歧視之分也。
此症用合魂丹亦可治。
人參五錢 茯神三錢 炒棗仁一兩 熟地二兩 蓮子心五錢 巴戟天一兩 水煎服。一劑而魂合矣。
人有終日思想情人，杳不可見，以至夢魂交接，醒來又遠隔天涯，日日相思，宵宵成夢，忽忽如失，遂覺身分為兩，能知戶外之事，人以為離魂之症，誰知心肝之氣鬱乎。夫肝本藏魂，氣鬱則肝氣不宣，宜乎魂之不出矣。不知肝鬱必至剋脾，思想又必傷脾，脾土一傷，即不能輸精於心肝之內，而心氣必燥，肝又因鬱而血乾，無津以潤心，則心更加燥，心燥則肝氣不安，日欲出氣以顧心，而情人不見，心中拂抑，愈動其鬱，鬱極火炎，而魂不願藏於肝中，乃隨火外出之為快。魂既外出，而軀殼未壞，故能回顧其身，視身為二也。治法必須舒肝氣之鬱，滋心氣之燥，兼培其脾土，使土氣得養生津，即能歸魂矣。方用舒魂丹：
人參一兩 白芍一兩 當歸五錢 白朮五錢 茯神五錢 麥冬五錢 丹砂末一錢 菖蒲一錢 柴胡一錢 鬱金一錢 天花粉一錢 甘草一錢 水煎服。一劑而魂定，二劑而身合為一矣。
此方心、脾、肝同治之法也，而舒肝為甚。病成於鬱，解鬱而神魂自定，然則舒魂丹即舒肝之丹也。
此症用歸魂飲亦效。
白芍二兩 人參五錢 貝母 香附各三錢 鬱金一錢 水煎服。二劑而魂歸矣。
人有狂症初起，身在床上，能知戶外之人，口中罵詈，嫌家人不出戶迎入，人亦為離魂之病，誰知胃火犯心乎。夫心火本生胃土，有母子之誼，何故犯心，使心神之出外？不知胃土乃心之嬌子也，胃弱則心火來湊於胃，胃強則心火反避夫胃矣。蓋心火寧靜，胃火沸騰，當胃火焚燒之時，胃且自身不顧，安顧其父母乎？其犯上作亂，弒逆之事，往往不免，故心君姑息，寧下堂而走，以避胃火之焚燒，所以心神外出，成離魂之危病也。夫魂既離身，宜隨出隨死，何尚有一、二日之苟延？因心神雖出，而心氣猶未絕耳。救法舍人參竹葉石膏湯別無二法。然必須大劑煎之，恣其酣飲，庶几可救，否則尚在生死之間也。
方中最宜多者，石膏也；其次必多用人參。大約石膏宜用二兩，人參須用一兩，兼而施之，實奪魂之妙藥也。倘因循不用，或用此方畏首畏尾，少用石膏、人參，均無濟於返魂也。或謂多用石膏，少用人參，未為不可。嗟乎！定狂原止藉石膏之多，返魂非人參不可，蓋魂已外越，一時回宮，心搖搖靡定，若不多用人參，何以安神，使之不再離耶？此人參之所以必當多用耳。
此症單用玄參三兩，水煎服，二劑而魂不離也。
疰夏門 二則
人有時值夏令，便覺身體昏倦，四肢無力，朝朝思睡，全無精神，腳痠腿軟，人以為疰夏之病，誰知腎水之虧乏乎。夫夏令火炎，全藉腎水之潤，則五臟六腑得以灌注，不至有乾燥之患。然而夏日正當水衰，人之腎水，未有全旺者也。凡人至夏，雖多困倦，但未若疰夏之甚。疰夏者，腎水虧乏，乃冬不藏精之故也。精不藏於冬，火難盛於夏。故困乏矣。雖然夏令火勝，多傷脾胃，人之困乏，自是脾胃之氣衰弱故也。與腎水似乎無涉，詎知腎中無水，不能分潤於脾胃，則脾胃水乾，何能制外火之旺乎。火無水制，脾胃受火之刑，則脾胃無津，僅可自顧，勢難轉輸於手足，四肢無力，精神倦怠，亦其宜也。治法必須健脾開胃為主。脾健胃開，則所用飲食，自然變化精微，以生腎水，又得補腎之藥，以蒸動脾腎之氣，則水土不相剋而相生，何慮疰夏之病哉。方用勝夏丹：
白朮二錢 茯苓二錢 陳皮三分 人參五分 北五味子三分 熟地五錢 山茱萸二錢 神麯三分 白芥子一錢 山藥三錢 芡實三錢 炒棗仁一錢 水煎服。每日一劑，服十劑，精神煥發矣。再服十劑，身體健旺。
此方視之，若平平無奇，而輕重多寡，配合入妙，既無陽勝之虞，又無陰衰之弊，醒脾胃之氣，生心腎之津，可久餌以取效，方可近服以圖功也。
此症用鼓神湯亦效。
熟地 麥冬各五錢 白芍 地骨皮 沙參各二錢 甘草 貝母各三分 人參 神麯各五分 白朮三錢 丹皮一錢 水煎服。日服一劑，服一月，精神自旺，不困倦矣。
人有三伏之時，悠悠忽忽，懶用飲饌，氣力全無，少貪美味，腹中悶脹，少遇風涼，大便作瀉，人以為疰夏之病，誰知脾氣之困乏乎。夫人之先天乃腎，後天乃脾也。脾氣健，則所用飲食自化精微，足以供腎水之不足。苟或春冬之際，先傷脾土，則土衰難以化物，所用飲食勢必停住於胃中，腎水無脾土之資生，則腎氣更涸，何能分布於筋骨，此精神氣力之倦乏也。似乎治法宜急補其脾矣，然脾土非腎火不生，腎火非腎水不長，故補脾者，必須補腎中之水火也。方用八味丸：
熟地八兩 山茱萸四兩 山藥四兩 澤瀉 丹皮 茯苓各三兩 附子一枚，甘草水製之肉桂二兩 蜜為丸。每日晚服八錢，服半月健飲，服一月飽悶除矣，服兩月疰夏之病全愈。
夫肉桂補火，而六味丸則純補水者也。補水之味多於補火，則火得水之益而不燥，土得火之利而不濕矣。此仍補先天以益後天之法也。
此症用健脾飲亦效。
白朮 葳蕤各五錢 茯苓 山茱萸 白芍各三錢 人參二錢 甘草五分 當歸 牛膝 麥冬各三錢 北五味三分 肉桂一錢 水煎服。連服一月，精神自健。
腳氣門 一則
人兩跗忽然紅腫，因而發熱，兩脛俱浮，作疼作痛，人以為傷寒之病，誰知是腳氣之症乎。夫傷寒症中原有腳氣之門，然而腳氣非傷寒也。腳氣感染濕熱，先從不受；傷寒感冒風寒，先從上受，故傷寒乃陽症，而腳氣乃陰病也。夫濕熱下感，宜從下治，若用風藥散之，濕邪反致上犯，以風藥多陽升之藥也。陽升陰邪，一至犯心即死，非陰變陽之謂也。所以治腳氣之病，斷不可以傷寒法治之，宜下消其濕熱，濕從下行，身熱自解。方用消跗散：
茯苓一兩 茵陳一錢 防己一錢 炒梔子一錢 薏仁一兩 澤瀉三錢 木瓜一錢 水煎服。一劑小便利，二劑身熱解，再用二劑而腳腫消，再服二劑全愈。
此方利小便之水，使濕熱之氣盡從膀胱下泄，總有邪氣，無不盡散，不必又去散邪也。夫膀胱者，太陽之經也，風邪初入，多在膀胱，膀胱大利，邪又何居。況腳氣原無風邪，不過膀胱氣壅，下不行而上發熱。今治下而下通，士何不通之有。上下氣通，身熱自解，一用風藥，則引陰濕而入於陽分，反成不可治之症矣。散邪之藥，斷斷不可用也。是以腳氣之病，即生於冬月，尚不可用散邪之藥，矧春、夏、秋之令哉。
此症用順導湯亦佳。
茯苓 澤瀉各五錢 肉桂三分 木瓜一錢 龍膽草一錢 車前子三錢 水煎服。
中邪門 六則
人有無端見邪，口中大罵，以責自己，口吐頑涎，眼目上視，怒氣勃勃，人不可犯，人以為中邪之病，誰知是中肝氣之邪乎。夫邪各不同，大約不離五行者近是，而此病中邪，實中木氣之邪也。但邪之中人，必乘人氣之虛而入，倘人之肝氣不虛，則木邪何從而入哉。故治木邪者，必須補正，正氣旺而邪氣難留也。雖然邪氣甚旺，一味補正，則邪且格拒而不許入。須於補正之中佐之袪邪之味，則邪自退舍，而正氣日旺，邪不必爭戰而暗散矣。方用逐客湯：
柴胡二錢 茯苓五錢 半夏三錢 白芍一兩 炒梔子三錢 菖蒲一錢 枳殼一錢 神麯三錢 甘草一錢 白朮三錢 白礬二錢 水煎服。一劑神定，二劑怒平，三劑罵詈止，痰涎漸消，四劑全愈。
此方平肝氣而瀉火，補肝血而化痰，痰火既清，邪又何藏。況方中半是攻邪之藥，木邪既旺，何敢爭戰乎，有棄之而去矣。
此症用定魂湯亦妙。
白芍二兩 炒梔子三錢 甘草一錢 半夏三錢 肉桂三分 枳殼一錢 水煎服。一劑而魂定矣。
人有猝然遇邪，一時臥倒，口吐痰涎，不能出聲，發狂亂動，眼珠大紅，面如火燒紅色，髮或上指，此中心氣之邪也。夫心屬火，邪中心，宜火邪之犯心也。然心君清淨之宮，不可犯，邪一犯即死，斷不能邪附於身，多延時日而不死者。此乃火邪犯膻中之府，非犯心君之臟也。第膻中為心君之相臣，邪入膻中，逼近於心，包絡犯邪，心中驚戰，謹閉其臟，何能頒發討邪之令哉？為相臣者，惟恐貽害於心君，怒氣填胸，上現於面，目眥盡裂，憤極而髮乃上指，此邪激之使然也。雖然邪之入也，膻中招之，不治膻中之虛，而惟瀉火邪，則正氣愈虧，邪氛益旺，非治法之善也。方用助腑袪除湯：
人參五錢 茯苓三錢 甘草一錢 生棗仁三錢 遠志二錢 半夏三錢 黃連二錢 枳殼一錢 白薇二錢 白芥子三錢 水煎服。二劑邪退。
此方助膻中之正氣，益之瀉火消痰之品，則邪不敵正，邪且自遁，消滅於無蹤矣。
此症用涼心丹亦神。
人參 茯苓 丹參各五錢 黃連 半夏各三錢 吳茱萸五分 菖蒲一錢 生薑五片 麥冬一兩 水煎服。二劑即安。
人有一時中邪，目見鬼神，口出胡言，或說刀斧砍傷，或言弓矢射中，滿身疼痛，呼號不已，人亦以為中邪，誰知是中肺氣之邪乎。夫肺屬金，邪盛乘肺氣之虛而入，自是金氣之邪，其神必金甲將軍，其鬼必猙獰之狀，或斷頭折臂，帶血淋漓者有之，似乎邪從外入，非由內召也，然而肺藏魄者也，肺氣一虛，魄且外遊，魄屬陰，與神鬼原為同類，其感召諸邪，尤易入體。且肺主皮毛，肺氣虛，皮毛之竅盡開，邪乘空竅而入於腑，由腑而入於臟，又何難哉？故治此邪，必須治肺氣也。但肺為嬌臟，治肺之藥，不能直入於肺，則攻邪之藥，何能直達於肺乎。肺之所畏者，火也；肺之所喜者，土也。補其脾胃之土，則肺之正氣自旺；瀉其心經之火，則肺之邪氣自衰，於補土、瀉火之中，少佐以消痰、逐邪之味可也。方用助金袪邪丹：
麥冬一兩 茯苓五錢 黃連五分 蘇葉一錢 桔梗二錢 甘草一錢 白朮三錢 人參一錢 陳皮一錢 天花粉三錢 神麯二錢 水煎服。一劑心清，二劑魄定，三劑邪散矣。
此方心、肺、脾、胃四經同治之法也。攻邪之中，不傷正氣，所以正氣既回，邪氣即散矣。
此症用安魂散亦神。
桔梗三錢 甘草一錢 青黛五錢 百部一錢 山豆根一錢 人參三錢 茯苓五錢 天花粉三錢 水煎服。一劑即安。
人有猝中邪氣，眼目昏花，或見婦女之妖嬈，或遇兒童之嬌媚，兩目注戀，彼此調笑，遂至心魂牽纏，譫語淫亂，低聲自語，忽忽如失，皆謂中邪，然此邪乃腎氣之水邪也。夫邪每乘人邪念而入，古人云：心正何懼邪侵。故正氣未衰，則邪正兩途，烏能相併，惟正氣既虛，而邪念又起，是予邪以入門之機也。但腎有補無瀉，今人之腎氣無不虛者，腎虛宜正氣亦虛矣。腎之有補無瀉者，言腎之真陰，非言腎之正氣。正氣虛而邪火旺，邪火旺而邪氣生，所以正氣未漓者，雖真陰少虧，邪不能入。惟真陰大虧，正氣又喪，邪始得而憑之。治法必須補腎之正氣，邪氣不必治也。蓋攻腎中之邪，必損腎中之正，故攻邪之法，不在攻腎，而在攻胃，以胃為腎之關也。邪在腎之關門，而腎之正氣，不能上通於心，故作鄭聲之語，搗其關門之邪，正所以救腎也。方用搗關救腎湯：
人參五錢 白朮一兩 山藥一兩 芡實五錢 薏仁一兩 白芥子三錢 澤瀉三錢 半夏三錢 玄參五錢 知母一錢 厚朴一錢 水煎服。一劑痰涎消，二劑心魂定，三劑全愈。
此方治胃之邪，仍是治腎之藥，雙治之法也。或謂治腎不宜治胃，以胃在上而腎在下也，何以治胃而能愈？不知入腎之藥，必先入胃後入於腎，故瀉胃邪即所以瀉腎邪也。今兼治之，則二經之間，邪俱無藏身之地，是以不必多劑，即能奏功耳。
此症用益智助神湯亦效。
白朮 熟地各一兩 白芥子 天花粉 炒黑荊芥各三錢 山茱萸 巴戟天各五錢 水煎服。四劑全愈。
人有感邪氣於一時，即狂呼大叫，見人則罵，大渴索飲，身體出汗，有似亡陽，然而亡陽之症，必然躁動，中邪之病，惟高聲呼叫，而身臥於床，絕無有登高踰垣之事，聽木聲而大笑，聆人語而開顏，見天光而若畏，瞻日色而如驚，人以為陽明之熱病也，誰知是中土氣之邪乎。夫脾胃屬土，脾屬陰，胃屬陽，土邪多不正之氣，故病兼陰陽，所以難治也。攻其陽而陰邪未去，必有逗遛之患；搗其陰而陽邪仍在，更多狂越之炎，必兼陰陽兩治，邪始不敢停留耳。方用兼攻湯：
石膏五錢 人參三錢 白朮一兩 厚朴二錢 天南星三錢 半夏三錢 陳皮一錢 麥冬一兩 水煎服。一劑神定，二劑神安，三劑全愈。
此方脾胃兼治，瀉陽火以平胃，袪陰痰以養脾，脾胃氣旺，則邪難侵正。人生以脾胃為主，土邪之相侵，以土附土也，何反稱難治？不知正土之氣，得邪土之氣相間，則正土必崩，土之正氣衰，以致土之邪氣入，可不急補正氣乎。故諸邪襲人，皆宜急補正氣，而土邪尤宜補正。倘徒攻其邪，則十人十死，不可不戒也。
此症用培土飲治之亦神效。
人參三錢 白朮一兩 茯苓五錢 半夏三錢 附子三分 玄參一兩 水煎服。二劑愈。
人有為鬼魅所憑，經歲不愈，裸體瞠目，大詬且袪人，不使近醫，藥治之即傾於地，無可如何，人以為邪氣之入心也，誰知是火熱之在胃乎。夫胃火一發，多不可救，何鬼魅憑之，反不發狂乎？蓋狂症乃自己發狂，非己不欲狂而代為之狂者也。代為之狂，仍是祟而非病也。第無祟者可以治狂，而有祟者治狂，而藥不能入口，將奈何？夫狂病未有不胃熱也，熱病見水，未有不心快朵頤者也。吾用水以解熱，即用水以定狂。方用軫水散：
用蚯蚓數十條，搗爛投水中攪勻，少頃去泥。取此淨水一大盆，放於病者之前，切不可勸其飲水，病者見之色喜，必自飲之而安臥，醒來狂定，祟亦去矣。
夫祟最喜潔而惡穢，蚯蚓入水則水穢矣。穢宜鬼魅之所惡，然而水則投病者之喜，病者欲自飲，祟不得而禁之也。蚯蚓解胃中之惡，又善清心，故入口爽然也。心清而熱又解，祟又安能憑而復狂哉。
此症用解魅丹亦神效。
白礬二錢 甘草 藜蘆一錢 水煎。執病人灌之。一劑必大吐而愈，不可再劑也。
中妖門 六則
人有偶遇妖狐，歲久纏綿，不肯遽去，以致骨瘦形枯，與死為鄰者，本難治療，以妖狐惟盜人之精也。精為人生根本，根實先撥，僅存軀殼，安得久乎？雖然狐媚之盜人精者，必使人昏迷而後取，是乘人夢中竊之也。苟用藥得宜，尚可接續，以夢中竊盜，腎根未漓也。若大補病人之精，仍為狐媚所取，漏卮又何能補？必須用內外兼治之法，狐媚可袪也。內治方名為斷媚湯：
巴戟天一兩 人參一兩 熟地一兩 山茱萸五錢 茯苓五錢 水煎服。日日一劑。
外治方名為卻媚丹：
花椒一錢 生附子三分 麝香一分 砂仁三粒 細辛三分 瓜蒂三枚 三奈一錢 各為細末，用蜜調。男搽陰莖頭上，并根下，女搽陰門內外，狐見之必大罵而去，不敢再犯。一連七日敷之，若來即敷，其跡自斷，而斷媚湯必須服一、二月也。
內治之藥，不過補其心腎之虧，用外治方者，以狐媚迷人，先以唾送入人口，人嚥其津，即刻昏迷，彼即乘人之迷，乃用舌戰，人亦如夢非夢，聽其口吮，樂甚而忘其泄精也。外治之藥，皆狐媚所畏，吾即因其所惡而制之也。
此症用輸精湯亦妙。
熟地二兩 巴戟天一兩 肉蓯蓉 麥冬各五錢 北五味一兩 水煎服。服後童便漱口即去。
人有感遇蛇妖，綢繆繾綣，數月之後，身體乾枯，皮膚燥裂，宛如蛇皮之斑，此蛇祟也。蛇係至陰之物，能盜至陽之氣。肺屬氣，肺氣盡為蛇妖所吸，則肺氣不能生津，津枯則肺無所養。皮毛者，肺之所主也，內既不能養肺，肺將何津以養皮毛乎？此燥裂如斑之形見也。治法必須補肺氣之不足。然而補氣益助邪之所喜，不若用解毒之藥，入之健脾利水之中，則邪氣易散，正氣可回耳。方用逐蛇湯：
白芷一兩 白朮二兩 蒼朮一兩 車前子一兩 水煎服。小便中必有黑氣噴出，隨溲而泄也。一連四服，則皮膚之斑少軟。後以雄黃二兩 白芷二兩 各研細末，滾水煮數沸，乘熱薰洗之。如是者三日，斑乃盡消。仍服逐蛇湯，四劑而愈。
愈後，再用四君子湯加味治之。
人參三錢 白朮一兩 生甘草二錢 茯苓三錢 麥冬一兩 天門冬五錢 百合一兩 沙參五錢 水煎服。一月可復元也。否則，蛇毒雖解，羸弱之極恐變成癆瘵矣。或
問服逐蛇湯，蛇妖禁不許服，奈何？不知蛇最懼者，白芷也。將前藥在病人房中煎之，被聞氣而疾遁矣，何敢作祟乎。但煎藥之時，不可令病人知道，備藥之時，亦不可令一人知也，人苟不知，妖斷斷不覺耳。
此症用蒼黃散亦神。
人參三錢 蒼朮 雄黃各一兩 煎湯沐浴，數日即止祟。
人有身體伶仃，有皮無肉，胸脇間長成鱗甲，然健飯如故，人以為與龍交也。然人與龍交，則其人身雖變成鱗甲，必然有肉，蓋其人為龍所愛，豈有喪人性命之理。且人與龍交，龍必轉與之精氣，其人久且變龍，遇風雨而化去。蓋龍壽萬年，龍亦水中之仙也，人變為龍，即人化為水仙耳，安有僅存皮骨者乎。然則前症非龍交也，乃龍盜人之氣，故肉盡消耳。雖然真氣為龍所盜，則人宜死矣，何故猶存人世，而胸脇長成鱗甲耶。不知龍止吸人之氣，不吸人之精，龍屬陽而惡陰，人之精水屬陰，故龍不食也。胸脇生鱗甲者，龍吸人之氣，不能一口吞嚥，呼吸之間，以龍氣回沖，而龍涎偶沾濡於人之胸脇，遂至生長鱗甲耳。治法必須化龍之毒，大補其真氣，則無氣可以生氣，無肉可以長肉也。方用解鱗丹：
人參三兩 白朮二兩 茯苓一兩 生甘草五錢 肉桂二錢 白礬二錢 丹砂末三錢 麥冬五錢 當歸一兩 白芥子三錢 水煎服。一劑鱗甲盡消，再劑氣旺，減藥之半，連服十劑，人之肉生，再服十劑全愈。
此方補氣為君，少佐之白礬、丹砂，龍毒何以易消乎？蓋白礬最能軟堅而化痰，丹砂最化魚龍之毒，二味入於補氣之中，全無干礙，所以合用成功也。但丹砂必須同藥共煎，切不可生用調服，蓋丹砂生用無毒，熟用則有毒，取其以毒攻毒也。或問龍吸人之氣，則人之陽氣盡散，宜胃氣消亡，不宜健飯如故，詎識胃為腎之關，腎精未喪，則腎火猶存，腎火上蒸，而胃火接續，胃氣升騰，所以可救。倘胃氣消索，雖有解鱗湯之奇，亦無可如何矣。
此症用增味補氣湯亦神。
人參 當歸各一兩 黃芪二兩 蒼朮三錢 雄黃一錢 水煎服。服十日而鱗甲隱矣，漸生肉也。
人有山林之間偶遇少婦，兩情眷顧，遂與野合，泄精如注，倦極困臥，醒來少婦已失所在，玉莖微痛，明日大痛，三日之後，腫如黃瓜之樣，人以為野合浪戰之傷，誰知是花妖之毒哉。夫花木之精有何毒？不知樹木歲久，始能成精，物經長久，未有無毒者。況花木經數千百年之後，其孔隙之間，安保無蛇蟲所居，得日月之靈氣，雖已成精，而毒氣留存未化也。雖然木氣慈仁，花妖每不殺人，不過盜人精氣，以圖自化其身，不意孔隙之間，留毒尚在，以致玉莖腫痛。花木之精，不皆陰物，有化老人者，有化道士者，有化秀士者，不止化女人，以迷惑男子也。化女者，多使人玉莖腫痛，化男者，反無恙耳。所以老樹成精，往往得婦人之精氣，便能立變為人，或投胎奪舍而去。惟化女者，未免貽害男子，天所以惡其過，而使斬伐之也，故花妖每不能成人耳。樹妖與花妖均盜人精氣，而樹妖得成正果者，以其求道心切，又不壞人，天所以恕而成之也。倘樹妖純盜人精氣，不死不休者，仍為天之所怒，非遭斧斤之厄，即遇霹靂之震耳。玉莖腫痛，妖再不至者，畏天耳。然人何以治之乎？方用安陰湯：
生甘草五錢 茯苓五錢 蚯蚓二條 蔥二枝 黃柏三錢 水煎服。一劑即消，不必再劑也，以渣再煎湯洗之。
此方用生甘草以解毒，用茯苓以利水，蚯蚓者，最善消腫，黃柏袪火，蔥能發散，同群共濟，引毒直走膀胱，從陰器而出，毒出而腫自化矣。
此症用麝柏丹外治亦佳。
炒黃柏五錢 麝香一錢 生甘草一錢 各為細末，香油調搽，三日愈。
人有邂逅少艾，目挑心許，或投以佩帶，勾以語言，遂至引入家門，兩相配合，晨夕肆淫，形體消瘦。初不知其為山魈也，久則時隱時現，常去常來。彼必自稱仙子，號曰真人，且能體病人所欲，飲饌金物等項，心思得之，立時猝至，皆可用之而無疑。惟是山魈來時，必欲人盡去其衣，裸體而戰，不似他妖之喜掩飾也。此等之怪，甚於花木之妖，輕於狐狸之祟。蓋狐狸盜人之精，不盡不止；山魈止吸人之氣，適可而止也。然而，狐狸之祟易袪，山魈之魅難遣，以山魈亦具神通，未便以草木之藥治之也。夫山魈，陽妖耳，陽妖自必喜陽，而山魈則喜陰，故逢女則易合也。然其性最喜潔惡穢，裸體而戰者，正恐女子之穢其體也。治法即以穢治之。方用善穢湯：
犬肉二兩，先煮湯二碗 入：人參一兩 紅鉛紙一片 肉蓯蓉三錢二 蠶沙三錢 雞卵二枚 山羊血一錢 龍骨末一錢 秋石一錢 水煎服。
山魈知煎此湯，必在房中大罵，須令人鑼鼓喧天，大鬧於房外，彼必大笑。然后以此湯灌病人之口，得飲一口，山魈知之，大笑而去。乘其去後，急以狗血塗病人之面，與下身不便之處。少頃，彼必再來，見此等形狀，斷必絕交，不再至也。此乘其好潔而亂之也。
此症用蒼狗湯治之亦神。
蒼朮一斤 狗血一斤，和在一處，水一斤，再和合一處，煎數沸，將病人身體遍擦，彼必大罵而去。所擦之人，亦將血水擦面，妖即不能暗擊矣。但煎藥之時，須在鄰舍無人處煎之，妖不能知也。
人有遊於洲渚之間，或遇矮人，或見長老，鬚眉頒白，道貌可觀，引至其家，談心論性，時往時來，莫能蹤跡，此有道之士，即是怪物，何必拒之。間有化秀士以鬥風流，變妖姬以逞姣好，乃美言相挑，以珍物相贈，人為所惑，遂至野合，久之採戰吸精，盡情縱慾，人逐之而不避，人罵之而生嗔，飛沙走石，壞屋倒廬，世多不識其怪，誰知是魚鱉元龜之族哉。夫水族之怪，不能離水，何以登岸而作祟耶？不知凡物之偷生於世者，年至千歲，皆能變化為人。既能變化，有何陸之不可遊行乎。千歲之物，往往出而迷人者，亦其慕道之心太切耳。蓋人之氣最靈，物得之可以入道。但其初，心亦不過欲竊人之靈氣，未常有害人之念也，故天亦置而不問。迨既與人接，欲盡取之而後快。遂動殺人之心，於是作祟興妖之事起，人始知是妖，而謀共逐之矣。治法又不同於袪他妖之法，以他妖生於陸內，魚鱉元龜生於水耳。方用：
硫黃數兩，研末，煎湯。遍洒於病人之室與病人之家房中，時時燒之，使氣味充閭，彼必畏縮而不敢入。更用蒼朮一兩，白朮二兩，煎湯，日與病人服之。更將二味之渣雜之硫黃，煮薰病人之衣服褥被，自此永絕其跡矣。
二朮乃純陽之氣，妖聞之最惡，況加入硫黃相剋之物，安得不畏避哉。
此症用遠邪餅亦神。
胡椒四兩 乾薑一斤 炒蒼朮一斤 各為末，取蘆柴燒灰，和勻成餅，在房內焚餅薰之，三日即斷跡矣。如無蘆柴，用炭末亦妙。
中毒門 十二則
人有服砒霜之毒，疼痛欲死，苟不急救，必至腐腸爛胃，吐嘔紫血而死。蓋砒霜乃天生之石，未常經火煅煉，何以毒至如此？不知砒霜生於南岳之山，鍾南方之火毒，又經火氣，則其氣大熱，毒而加熱，則酷烈之極，安得不殺人耶。且其性又善走，下喉必升降於腸胃之上下，腸薄皮穿，人乃死矣。天下毒藥之橫，莫此為甚。救法必須吐出其毒。然而雖經吐出，不能盡出其毒，必須用解毒之味。世人往往用羊血以吐之，亦有能生之者。但初下喉之人可救，食之多時，久入胃中，則無益矣。我有一方，得之異人所傳，久暫皆可救。方名救死丹：
生甘草二兩 瓜蒂七個 玄參二兩 地榆五錢 水煎服。一下喉即吐，再煎渣服之，又吐，砒霜之毒必然全解。
甘草最善解毒，得瓜蒂必上湧而吐，砒霜原能上升，故引之而盡出也。然而砒霜又善下行，得玄參、地榆最解大腸之火毒，砒之大毒從上而出，走下者不過餘毒耳。又得玄參、地榆而解之，則上下共相解氛，毒何能施其燥烈之虐哉。況玄參、地榆俱是潤中解毒，所以能制其酷也。大約此方用之十人中，斷可救八人。惟服下不能吐者，此腸胃已壞，不可救矣，非藥之無效也，幸人急救之可耳。倘藥不及煎飲，於飯鍋中煮前藥汁灌之，庶不致因循失救也。
此症用苦參湯救之亦神妙。
苦參二兩，煎湯一碗，一氣服之，即大吐而愈。
人有服斷腸草者，初則胸前隱隱作疼，久則氣不能通，及至腹痛，大小便俱不能出而死。夫斷腸草即鉤吻也，至陰之物，狀似黃精，但葉有毛鉤子二個。此物最善閉氣，猶能使血不行動，氣血閉塞，故爾人死，非腸果能斷也。閩廣之間，多生此物。婦女小忿，往往短見，偷食覓死如飴，取其不大痛楚也。世亦以羊血灌之，得吐則生。然亦有服羊血不肯吐者，往往不救。不知斷腸之草，殺人甚緩，苟用解毒通利之藥，無不生者，不比砒毒酷烈。方用通腸解毒湯救之。
生甘草一兩 大黃一兩 金銀花一兩 水煎服。一瀉而愈，不必二劑。
此方用金銀花、生甘草以解其毒，用大黃迅逐以通其氣，毒解氣通，斷腸之草何能作祟哉。
此症用白礬湯亦神。
白芍三兩 白礬五錢 當歸 丹皮各一兩 柴胡三錢 附子一錢 水煎服。一劑氣通即愈。
人有食漏脯充飢，致胸膈飽滿，上吐下瀉，大腸如刀割疼痛，瀉不可止而死者有之。夫漏脯，即隔宿之肉食，屋漏之水滴入而名之也。似乎無甚大害，何以成毒殺人？此言歲久之屋，樑塵甚多，屋上必有蛇蝎行走，塵灰倒掛，係蜘蛛蛸蠨結成，無非毒物。天雨之水，順流而下，凡毒氣得水則化，然化於水中也。水入肉食之內，毒將何往，自然結於脯中而不化矣。以毒物充飢，安得不變生不測哉。但世多食漏脯不死，又是何故？其屋必非歲久之屋，未曾經蛇蝎行走故耳。食之雖不至死，病則斷不能免，所以漏脯為太上所戒。倘人誤食，疼痛吐瀉，急用解毒之藥，可以得生。方用化漏湯：
山查三錢 生甘草五錢 大黃三錢 厚朴三錢 白芷二錢 麥芽二錢 水煎服。一劑毒盡出矣，二劑痛定，不必三劑。
此方消其肉食，則脯易變化，後以大黃推蕩之，白芷、甘草從中解毒，則順流利導，易於袪除也。
此症用苨查湯妙。
薺苨汁三大碗，用山查肉三錢，神麯三錢，麥芽、生甘草各三錢，水一碗，連汁同煎，取二碗，頓服之，吐瀉止即愈。
人有飲吞鴆酒，白眼朝天，身發寒顫，忽忽不知，如大醉之狀，心中明白，但不能語言，至眼閉即死。夫鳩毒乃鳩鳥之糞，非鳩鳥之羽毛，亦非鶴頂之紅冠也。鴆鳥羽毛與鶴頂紅冠皆不能殺人，不過生病，惟鳩糞則毒。此鳥出於異國，異國之人，恐言鳥糞，則人必輕賤，故但名為鳩，以貴重之也。此鳥非蛇、蝎不食，故毒勝於孔雀之糞。孔雀之糞，沖酒飲之，有死有不死，鳩酒飲之，則無不死矣。蓋鳩毒性熱而功緩，善能閉人之氣，所以飲之，人即不能語言。發寒顫者，心中熱也。心脈通於眼中之大眥，心熱則目必上視。眼閉而死者，心氣絕而目乃閉也。幸其功緩可施救療之法，無如世人未知，鐸逢異人之傳，何敢自隱。飲鳩酒者，倘眼未閉，雖三日內，用藥尚可活，方用消鳩湯：
金銀花八兩，煎湯取二碗 用：白礬三錢 寒水石三錢 菖蒲二錢 天花粉三錢 麥冬五錢 再煎一碗灌之。一時辰後，眼不上視，口能出言。再用前一半，如前法煎飲，二劑而愈，斷不死也。
嗟乎！鴆毒之殺人，醫經并未有言及可以救療者，世人服鴆毒亦絕少，似可不必傳方。然而人事何常，萬一有誤飲鳩酒者，以此方救之，實再生之丹也。
此症用加味連草湯亦可救。
黃連三錢 生甘草一兩 菖蒲一錢 貝母三錢 生薑汁半茶鍾 竹瀝半茶鐘 水煎一碗，服之即解，不必二服，得吐猶愈之速也。
人有食鱉而腹痛欲死，往往有手足發青而亡者。夫鱉雖介屬，本無大毒，然鱉之類多屬化生，有蛇化者，有龜化者，有魚化者。龜、魚所化，俱能益人；惟蛇最毒，其鱉腹之下必有隱隱蛇皮之狀，且其色大紅，斷不可食，食必殺人。人苟誤食，腹必大痛，以毒氣之攻腸也。手足發青者，手足屬脾，毒中於脾，外現於手足也。治法不可解鱉之味，而仍當解蛇之毒。方用：
白芷三錢 雄黃末三錢 山查一錢 丹砂末一錢 枳實一錢 茯苓五錢 水煎服。一劑疼痛止，二劑穢毒出矣，不必三劑。
此方白芷、雄黃俱是制蛇之藥，而山查、丹砂善化魚肉之味，合而用之，則鱉毒易消。加入枳實、茯苓者，枳實最能去積，茯苓尤能利水，水族之物，毒隨水化，更易於解散耳。
此症用駒溺湯甚神。
馬尿一碗 生甘草一兩 水煎服。得吐即愈，不吐即再飲二煎，無不愈者。
人有道途之間，誤服濛汗之藥，以致頭重腳輕，口吐涎沫，眼瞪不語，此迷心之故也。山東村店，最多此藥。乘其一時心迷，以取財物。醒來多不記憶，恍恍惚惚，辨別不真。其藥大約用天仙子為君，加入狐心等物，雖不至殺人，然久迷不醒，亦為可畏。世人以涼水解之，亦能少醒，但涼水入心，水停心下，倘係虛人，必變他症，非解法之善也。方用止迷湯：
茯苓五錢 生甘草三錢 瓜蒂七枚 陳皮五分 水煎服。即大吐而醒。其從前情景，斷不遺亡，不似涼水之解，如醉如痴也。
蓋茯苓通其心，生甘草解其毒，陳皮清其痰，寬其中，又得瓜蒂上通，使藥不停心，一吐，氣清神朗，不至五臟反覆也。或問濛汗藥必是痰迷心竅，宜用生薑以開之，何故不用？未審止迷湯中，可少投薑汁，否耶。不知濛汗藥中用天仙子居多，天仙子得姜而愈迷其心矣，故中毒者，斷不可輕與薑湯，反致久迷耳。
此症用解濛湯亦神效。
黃連 枳殼各一錢 天花粉 白芥子 神麯 人參各三錢 生甘草 瓜蔞各二錢 茯神五錢 附子一片 水煎服。一劑即解。
人有遊兩粵之間，或與婦女交好，或與男子成仇，多下蟲毒於飲食之中，人食之則面目漸黃，飲食倦怠，或一年，或三載，無藥解之，必至暴死。世傳蠱毒，土人將各毒蟲與蛇、蝎等物投於缸中，聽其彼此相食，食完止存一物，不死者，取之以為蠱母，此訛也。蓋彼地別有蠱藥，乃天生之毒也。土人治蠱，有方法可解，大約皆用礬石以化蠱，惟恐外人知之，故秘而不言。礬石清痰，又善化堅，蠱積於腹中，內必堅硬，外以痰包之。所以一物兩用，奏功頗神。惟是人身柔弱者多，剛強者少，又得蠱毒結於胸腹之間，必然正氣大虛，倘徒用礬石，不更虛其虛乎。必須於補氣補血之中，而加用消痰化蠱之藥，則有益無損，始稱萬全。方用破蠱全生湯：
人參一兩 茯苓五錢 當歸一兩 生甘草三錢 白礬三錢 半夏三錢 水煎服。一劑胸腹爽，再劑胃氣開，三劑蠱毒漸消於烏有矣。
此方補氣血之虧，化痰涎之塊。正氣既旺，邪氣自消，況有攻堅、消蠱之品，蠱何能再聚而不散哉。
此症用散蠱丸亦佳妙。
白礬入於鴨蛋內，火煅為枯礬後用 茯苓一斤 白朮一斤 枯礬四兩 同為絕細末，米飲為丸。每日白滾水送下三錢，不須服完愈。
人有誤食竹間之蕈，或輕吞樹上之菌，遂至胸脹心疼，腹痛腸瀉而死。夫蕈、菌之物，亦芝草之類。竹根、樹柯生蕈、生菌者，以土之濕熱也。其下必叢聚蛇、蝎、惡蟲，其氣上騰，蕈、菌得氣，溫而不寒，易於生發，故較他產更加肥壯，其味最美，而其氣實毒也。方用解菌湯救之。
生甘草二兩 白芷三錢 水煎服。服後，乃用鵝翎掃其咽喉，引其上吐，必盡吐出而愈。即或已過胃中，鵝翎探引不吐，亦必腹疼下瀉，可慶安全。
蓋生甘草原是解毒之神品，又得白芷，最解蛇毒，相助同攻，自易下逐而盡消也。
此症用：
白礬五錢 瓜蒂七枚 水煎服。非吐即瀉而愈。
人有食牛、犬之肉，一時心痛，欲吐不能，欲瀉不可，此毒結於心胃，不升不降也。論理亦宜用吐法，然亦有探吐之不應者。夫牛、犬乃資補精血之物，何以有毒？此必牛、犬抱病將死未死之時，又加束縛，以激動其怒氣，毒結於皮肉心肝之間，人不知而食之，適當其處，故食而成病，重至暴亡也。治法消化其肉食，佐之以解毒之品，則脹悶一寬，即可不死。方用消肉化毒丹：
山查三錢 枳殼一錢 神麯三錢 雷丸三錢 厚朴一錢 大黃三錢 水煎服。一劑而大下之，則犬、牛之肉盡消而出，不必二劑。
然此方乃下逐之神方，倘可上湧，不必用此。苟用吐法不效，急用此方，無不可救療也。
此症用黃蘿飲亦神效。
大黃 當歸各五錢 山查肉 蘿蔔子各三錢 枳殼 檳榔各一錢 柴胡五分 丹皮二錢 水煎服。
人有一時短見，服鹽滷之毒，必至口鹹作渴，腹中疼痛，身踡腳縮而死。夫鹽能補腎，何便殺人？不知鹽滷味苦，苦先入心，心遇鹽滷，心氣抑鬱不通，鹽滷見心不受，乃犯於腎，腎見其味苦，腎又不受，遂往來於心腎之間，心腎之氣不交，而鹽滷流入於腸，而不可救矣。蓋大小腸最惡鹽滷，入之必縮小其腸而成結，腸結而氣又不通，安得不踡曲而死乎。治法必用甘以解之，方用：
生甘草三兩 煎湯救之。如服滷未久，生甘草湯中加淡豆豉一兩，同煎飲之，必吐。如服已久，生甘草湯中加入當歸二兩，同煎飲之，腸潤未必皆死也。要在人活變耳。
此症方可用叮冬枋草沿拉之。
生甘草二兩 當歸一兩 麥冬一兩 地榆五錢 水煎服。
人有恣飲燒酒，大醉而死，其身體必腐爛臭穢。夫酒為大熱之物，況燒酒純陽無陰，尤為至熱者乎。多飲過度，力不能勝，一時醉倒，熱性發作，腐腸爛胃，往往不免。必須用井水頻撲其心胸。解其頭髮，浸頭於冷水之中，候溫即易涼水，後用解炎化酒湯救之。
人參一兩 柞木枝二兩 黃連三錢 茯苓五錢 菖蒲一錢 寒水石三錢 水煎，服一碗，以冰水探冷灌之，得入口中，即不死矣。
此方以柞木解其酒毒，黃連、寒水石解其火毒，菖蒲引入心中，用茯苓以分消其酒濕之氣，然必用人參以固真氣者，使氣不隨酒俱散。蓋燒酒係氣酒也，熱極則氣易散越，因其真氣，而火可瀉，毒可解也。倘止瀉其火而解其毒，火瀉毒解而氣脫矣。氣脫而身將何在哉？此人參之所以必用。苟無人參，以黃芪二兩代之可也。
此症用地龍湯救之亦神妙。
蚯蚓二十條 蔥四十條 同搗爛如泥，以井水二碗漉過，取汁一碗，灌醉人口中，即可保其不死也。
人有愛食河魨，以致血毒中人，舌麻心悶，重者腹脹而氣難舒，口開而聲不出，若久不治，亦能害人。大約肝經血燥，而胃氣又弱者，多能中毒。蓋河魨乃魚中之最善怒者也，食之自能動氣。況肝經血燥之人，則肝氣自急，以急投急，安有不增其急暴之氣乎。氣急而腹難舒，故心悶也。氣急而聲難出，故舌麻也。治法吐出其肉，則氣舒腹寬，聲出而口閉，何至有心悶、舌麻之症哉。方用瓜蒂散加味治之。
瓜蒂七枚 白茅根一兩 蘆根一兩 水煎汁飲之。必大吐，吐後前證盡解，不必再服。
古人有拚死食河魨之語，亦是愛食之也。其實河魨不能殺人，但與性怒者不甚相宜耳。
此症用蘆姜湯救之亦神效。
神麯三錢 半夏二錢 茯苓三錢 蘆根汁一碗 生薑汁一合 水煎。一劑即安。
腸鳴門 三則
人有腸中自嗚，終日不已，噯氣吞酸，無有休歇，人以為脾氣之虛也，誰知是肝氣之旺乎。夫肝木不鬱，則脾氣得舒，腸亦安然輸輓，順流而下，何至動不平之鳴耶。惟肝木剋脾土，則土氣不能伸，而腸乃鳴矣。蓋坤道主安寧者也，惟地中有風震動之，聲出如霆如雷，非明驗乎。故治腸嗚之病，不必治腸，治脾土而已。亦不必專治脾土，治肝木而已。肝木之風靜，脾土之氣自靜也。方用安土湯：
白芍一兩 白朮一兩 柴胡一錢 茯苓三錢 甘草一錢 蒼朮二錢 神麯二錢 炮薑一錢 水煎服。一劑少止，二劑全止，不必三劑。
此方脾肝同治之法。肝平而脾氣得養矣，脾安而腸氣得通矣。不必止鳴而嗚自止者，妙在行肝氣之鬱居多，所以奏功特神耳。
此症用香梔平肝飲亦佳。
炒梔子三錢 茯苓 白芍 白朮各五錢 陳皮 甘草各一錢 香附二錢 水煎服。
人有飢餓之後，腹中腸嗚，手按之鳴少止者，人以為大腸之虛也，誰知胃氣之虛乎。蓋胃氣者，陽氣也。胃與大腸同合陽明之經，胃屬足陽明，大腸屬手陽明也。故陽明胃燥，大腸亦燥，陽明胃虛，大腸亦虛。大腸之糟粕，必由胃而入，大腸氣虛，必得胃氣來援。今胃氣既虛，僅可自顧，安能分布於大腸，此大腸匱乏，所以呼號，求濟於同經之胃而頻嗚也。治法必須助胃氣之弱。方用實腸湯：
黃芪一兩 茯苓五錢 山藥五錢 白朮一兩 甘草一錢 神麯二錢 五味子一錢 肉果一枚 水煎服。一劑而腸鳴止，連服四劑不再發。
此方大補胃中之氣，絕不去實大腸，治胃而腸鳴自止，故即謂之實腸湯。
此症用加味四君湯亦妙。
白朮三錢 茯苓二錢 人參 穀芽各一錢 甘草 神麯各五分 砂仁一粒 水煎服。
人有腸中作水聲者，如囊裹漿狀，亦腸鳴之病也，誰知是水畜於大腸乎。夫大腸之能開能闔者，腎火操其權也，腎熱而大腸亦熱，腎寒而大腸亦寒。大腸寒而水乃注於中而不化，故作水聲也。雖然大腸能容糟粕，而不能容水，水入大腸，必隨糟粕而出，何以但作水聲，不隨糟粕而即出耶？蓋大腸之下為直腸，直腸之下為魄門，乃肺操其政，非腎操其政也。肺憐腎之弱，欲救之而無從，未常不惡邪水之入腸也。肺居上游，不能禁邪水之不入於腸，實能斷邪水之不出於腸。況大腸與肺為表裏，肺氣不下行，大腸之氣亦因之而不洩。魄門正肺之門也，肺門謹鎖，大腸之水又何從而出乎？所以愈積於其中，作裹漿之聲也。治法補命門之火，兼利其水，則水從膀胱而化矣。方用五苓散治之。
白朮五錢 茯苓五錢 豬苓 澤瀉各一錢 肉桂三錢 一劑而膀胱之水若決江河而大出矣，二劑而腹中之水聲頓息。
蓋五苓散本是利水之聖藥，我多加肉桂，則腎氣溫和，直走膀胱，水有出路，豈尚流入大腸哉？故不必治大腸而自愈也。
此症用消漿飲亦效。
茯苓 山藥各一兩 芡實五錢 肉桂一錢 車前子二錢 水煎服。
自笑門 附自哭三則
人有無端大笑不止，或背人處自笑，異於平素者，人以為心家有邪熱也，誰知心包之火盛乎。其狀絕似有祟憑之，孰知絕非祟也。倘祟憑其身，必有奇異之徵，不止一自笑而已。膻中為心之相，過熱則權門威赫，妄大自尊，縱欲窮奢，無所不至，隨地快心，逢人適意，及其後，有不必喜而亦喜，不可樂而亦樂，是豈相臣之素志，亦權大威傾，勢驅習移而然也。膻中火盛，發而自笑，正相彷彿耳。治法惟瀉心包之火，笑自止矣。方用止笑丹：
生棗仁三錢 黃連二錢 犀角屑五分 丹砂末一錢 丹皮三錢 生甘草一錢 麥冬三錢 茯神三錢 丹參二錢 天花粉二錢 水煎服。一劑笑可止，二劑笑全止，三劑全愈。
此方瀉心包之火，仍是安心君之藥。蓋心中清明，包絡自不敢有背主私喜之事，故安心正所以安心包也。
此症用蒲柏飲亦效。
菖蒲一錢 玄參 麥冬各一兩 柏子仁三錢 貝母一錢 水煎服。四劑愈。
人有笑哭不常，忽而自哭，忽而自笑，人以為鬼祟也，誰知積痰類祟乎。夫心虛則不能自主，或哭或笑之病生。蓋心氣虛而不能生胃，而胃氣亦虛矣。胃氣既虛，水穀入胃，不化精而化痰，痰將何往？勢必仍留於胃中，胃苦痰濕之蕩漾，必取心火之氣以相資，而心虛不能生土，痰即乘勢入於心宮，心惡痰之相犯，堅閉不納，又恐胃土之沉淪，故心痗而作痛也。痛至則哭，痛失則笑，何祟之有？治法以化痰之藥動其吐，痰出而哭與笑皆愈矣。方用：
茯苓五錢 白朮五錢 甘草三錢 陳皮三錢 半夏三錢 竹瀝二合 水五碗，煎三碗，頓服之，以鵝翎掃其咽喉，必吐痰升許而愈。
蓋痰在上焦，非吐則痰不能出，非用二陳湯為吐藥，則舊疾雖出，新痰又積，笑哭正無止期。惟用二陳湯為吐藥，則新舊之病一治而永愈也。
此症用加味參茯飲亦效。
人參 茯苓各五錢 半夏三錢 天花粉三錢 甘草一錢 竹瀝二合 附子一片 水煎服。
人有無故自悲，涕泣不止，人以為魅憑之也，誰知為臟燥之故乎。夫臟燥者，肺燥也。《內經》曰：悲屬肺，肺之志為悲。又曰：精氣併於肺則悲。是悲泣者，肺主之也。肺經虛則肺氣乾燥，無所滋潤，哀傷欲哭之象生。自悲出涕者，明是肺氣之匱乏也。肺虛補肺，又何疑乎？然而肺乃嬌臟，補肺而肺不能遽受益也，必須補其肺金之母，土旺而金自旺矣。虛則補母，正善於補肺耳。方用轉愉湯：
人參三錢 甘草二錢 小麥五錢 大棗十枚 白朮五錢 茯神三錢 水煎服。十劑全愈。
此方用參、朮、茯、甘補脾土也，土旺而肺金安有再弱之理。惟肺燥善悲，不潤肺解燥，反助土生火，不益增其燥乎？不知助土生火，正助金以生氣也，氣旺而肺之燥自解。大麥成於麥秋，有秋金之氣焉。入於參、朮、苓、甘之內，全無真火之氣，所以相濟而成功也。
此症用加味參朮湯妙。
人參 天花粉 生地各五錢 白朮 麥冬各一兩 水煎服。
惱怒門 二則
人有少逢拂意之事，便覺怒氣填胸，不能自遣，嗔惱不已，人以為肝氣之逆也，誰知肝血之少乎。夫肝性急，宜順不宜逆，惱怒之事，正拂抑之事也。拂抑必致動怒，怒極必致傷肝，輕則飧泄，重則嘔血者甚多。然此乃猝然而至，肝經因怒而成病者也。若肝血少者，不必有可怒之事而遇之大怒，不必有可惱之人而見之甚惱。蓋血少則肝燥，肝燥則氣逆也。故同一氣惱之症，須分虛實以治之。前症乃實，後症乃虛也。雖然，實者火實，非血之實也；虛者血虛，非火之虛也。所以虛實之症，前後若有異，治虛、治實之法，實彼此無有殊耳。方用解怒補肝湯：
白芍一兩 當歸五錢 澤瀉一錢 柴胡一錢 荊芥一錢 甘草一錢 枳殼三分 丹皮三錢 天花粉二錢 水煎服。一劑氣平，連服數劑，自然不易怒也。
此方全是平肝之藥，非瀉肝之品也。肝得補而血生，鬱得血而易散，肝氣不鬱，惱怒何能動乎。即或天性多乖，平時無病，尚多氣惱，安得惱怒之不生哉。然多服此藥，亦可免嘔血、飧泄之症也。
此症用加味歸芍湯亦效。
當歸 白芍各一兩 生地 麥冬各五錢 天花粉 炒梔子各二錢 水煎服。
人有晨夕之間，時多怒氣，不必有可怒之事而心煩意躁，不能自遣，至夜則口乾舌燥，止有一更睡熟，餘則終夜常醒，人以為肝血之少也，誰知是腎水之匱涸乎。夫肝為腎子，肝子不足，由於腎母之不足也。蓋肝屬木，而木必得水以灌溉，則枝葉敷榮。今腎水日日耗去，腎且自顧不遑，則肝木零仃，勢所不免，況有境遇之拂抑，自然肝益加燥，無津液以養心，此臥之所以不安也。治法必須大滋腎水，甘霖大降，則田疇瀀渥，槁者立蘇，萌芽條達，無非快心之景也。自然心火取給於腎，腎水足濟夫心，而肝木之氣，往來相通，而順適矣。方用潤肝湯：
熟地一兩 山茱萸四錢 白芍五錢 當歸五錢 五味子一錢 玄參三錢 丹皮三錢 炒梔子一錢 水煎服。十劑夜臥安，又十劑而怒氣息，又十劑，雖遇可怒之事亦且不怒矣。
是方補腎者六，補肝者四也。絕不去治心，而心氣自交於腎者，因腎水之足，則心不畏木火之炎，可通其交腎之路也。
此症用萸芍熟地湯亦效。
熟地二兩 山茱萸一兩 白芍一兩 水煎服。
瘖啞門 三則
人有口渴之極，快飲涼水，忽然瘖啞，不能出聲，人以為心火亢熱也，誰知肺氣之閉乎。夫肺主氣，氣通則聲音響亮，氣塞則聲音瘖啞。蓋肺屬金，金實則不鳴耳。但肺金最惡心火，火來刑金，宜為金之所畏，金不敢出聲，理也。何得水而反閉耶？不知水來剋火，則火必為水所剋，金雖幸水之剋火，猶恐火之刑金，肺氣隨水氣而下降，金沉於水底，何能自鳴耶？此種瘖啞，乃水抑肺氣而不升，非肺氣之自敗。治法宣揚肺氣，分消其水濕，不治瘖啞，而瘖啞自嗚矣。方用發聲湯：
枇杷葉五片 貝母二錢 茯苓五錢 百部一錢 蘇葉一錢 麥冬三錢 甘草一錢 玄參五錢 桑白皮三錢 水煎服。一劑聲少出，再劑聲大出矣，三劑全愈。
此方宣通肺氣，則肺氣自揚。分消水勢則火氣自降。火降水消，金無所畏，肺亦何所顧忌而不鳴哉。
此症亦可用冬茯蘇貝湯：
蘇葉三錢 麥冬二兩 貝母三錢 茯苓五錢 水煎服。二劑而聲出。
人有勞損弱怯，喘嗽不寧，漸漸瘖啞，氣息低沉，人以為肺氣之絕也，誰知是腎水之涸乎。夫肺為腎之母，本生腎者也。肺母自病，何能乳子？腎又不足，日來取資於肺，則子貧而母益貧矣。子母兩貧，伶仃苦弱，氣息奄奄，所謂金破不鳴也。世醫謂金破必須補土，然而脾胃雖能生金，而補土之藥多屬陽藥，用陽藥以補土，則陽旺而陰愈消，反有損於肺矣。治法必須大補腎子之水，子富而母自不貧。況肺氣夜歸於腎子之宮，將息安寧，勞瘁之肺，忽變為逸樂之肺，而又有津液以供肺母之用，則肺金頓生，自必氣息從容，重施其清肅之令矣。方用助音湯：
熟地一兩 麥冬一兩 北五味子一錢 甘草一錢 蘇子一錢 天門冬二錢 貝母三分 款冬花五分 沙參五錢 地骨皮三錢 水煎服。二劑而喘少平，四劑而嗽少止，連服二十劑聲出矣。再服二月，斷不瘖啞也。二月後，前方加人參五分，山藥一兩，茯苓二錢，再服半年，可變癆怯為平人矣。
此方補腎之中，意仍注於補肺，然補肺之中，仍是補腎，所以能收已敗之功，克奏將壞之績也。
此症亦可用留線湯治之。
熟地五錢 款冬花一錢 山茱萸二錢 麥冬五錢 地骨皮五錢 貝母 蘇子各一錢 山藥 芡實各三錢 百部三分 水煎服。
人有口渴之甚，舌上無津，兩唇開裂，喉中乾燥，遂至失音，人以為肺火之旺也，誰知心火太旺乎。夫肺屬金，最畏者心火之剋肺也，金氣已衰，心中之火過於大旺，未免刑金太甚，煅煉銷爍，金無清肅之氣，惟有焚化之形，欲求其音聲之疏越，何可得耶？治法必須瀉心火之有餘，滋肺金之不足，則火易息，而肺可安矣。雖然又不可徒瀉心火也，蓋心之所以有餘者，實因腎水之不足耳。水衰不能制火，火得遂其炎上之性，倘不補水而徒瀉其火，則火無水制，服寒涼之藥反增其助火之焰，所謂因激而成其橫也。方用：
黃連三錢 麥冬五錢 玄參五錢 生地五錢 桔梗三錢 甘草二錢 天花粉二錢 水煎服。一劑聲出，二劑聲響，不必三劑。
方名鳴金湯。瀉火而補腎存其中，全不見補腎，仍是救肺之藥。蓋肺腎為子母，救肺正所以生腎水也，腎水生而心火降矣。
此症用加味元冬湯亦可治。
元參一兩 丹參三錢 麥冬一兩 北五味子一錢 水煎服。十劑全愈。
瘟疫門 一則
世有城市之中，鄉村鎮店之處，傳染瘟疫，多至死亡。其症必頭痛眩暈，胸膈膨脹，口吐黃痰，鼻流濁水，或身發紅斑，或髮如焦黑，或嘔涎如紅血，或腹大如圓箕，或舌爛頭大，或脇痛心疼，種種不一，象形而名，人以為天災流行，誰知皆人事召之也。此症雖奇奇怪怪，不可執一而論，然皆火熱之毒不宣，鬱而成之耳。蓋火性炎上，鬱則火氣不伸，拂抑其性，蘊藏於腹中，所以大閉作熱，熱閉成毒，其由來者，非一日也。治法自宜大瀉其火毒，以快泄其鬱悶之氣。第瀉火之藥，未有不大寒者也，不先用表散之味，遽用寒涼，火轉閉塞而不得達，適所以害之也。故必須於散中用瀉，則疫去如掃耳。方用散瘟湯：
荊芥三錢 石膏五錢 玄參一兩 天花粉三錢 生甘草一錢 黃芩二錢 陳皮一錢 麥芽二錢 神麯三錢 茯苓五錢 水煎服。一劑病輕，二劑病又輕，三劑全愈。
此方瀉肺胃之火者，以瘟疫之熱，多是二經之火也。用荊芥以助石膏、黃芩，瀉火而又散火也，火散則熱發於外矣，火瀉則毒化於內矣，火解毒消，瘟神疫鬼何能作祟哉。
余又聞南陽張真人之教，謂瘟疫自來無方，然方亦可豫定，以瘟病皆熱症也。去火退熱，解邪逐穢，未嘗不可於難定之中以定一可救之劑也。其方用：
大黃一錢 荊芥一錢 生甘草一錢 柴胡 蒼朮 川芎各一錢 白芷五分 水二碗，煎八分。一劑回春。
此方較散瘟湯少異，然散火為主，其意正同。瘟疫治法，不可拘執，又誌此方於後，以便治疫者之採擇也。
伯高太師，別號懷真子，傳鐸元天苦救湯，治前瘟疫亦甚效，并附於後：
苦參五錢 元參一兩 天花粉五錢 三味水煎服。服一劑必無性命之憂。
又云：偶傳瘟疫，眼角忽然大腫，身子驟發寒熱，喉嚨大脹作痛，數日之後，即鼻中出血，口出狂言，見人罵詈，發渴，若飲之水，則又瀉痢不止，不過半月，其人即亡。一見眼角發腫，即用七星湯治之，二劑即愈。若至瀉痢，此方不可救矣。方另用加味朮苓湯救之，痢止則生，否則不救。寧傳方以防疫，不可有疫而無方，故罄述之，不敢隱也。二方載後。
七星湯：治傳染瘟疫，眼角忽然大腫，身驟發寒熱，喉嚨大脹作痛，罵詈發渴。
玄參 麥冬各一兩 天花粉三錢 甘草一錢 荊芥二錢 神麯一錢 桔梗二錢 水煎服。
若鼻中出血，加犀角一錢，切不可用升麻代之，寧用黃芩一、二錢。
加味朮苓湯：治前症瘟疫，鼻中出血後飲水瀉痢。
白朮五錢 茯苓一兩 管仲一兩 甘草二錢 車前子五錢 水煎服。痢止則生，否則不救。
種嗣門 九則
男子有交感之時，婦人正在興濃，而男子先痿，陽事不堅，精難射遠，人以為命門之火衰也，誰知陽氣之大虛乎。夫氣旺則陽旺，氣衰則陽衰。此氣也乃五臟之真氣，非止命門之火也。蓋命門原有先天之火氣，然非五臟後天之氣不能生。世人戕賊五臟，因而命門之火氣不旺，隨五臟之真氣而消磨矣，又安能助命門之火乎。此所以半塗先痿也。治法似宜急補五臟之陽氣也。然而五臟不必全補也，但補其脾腎之氣，若心、若肝、若肺之氣自旺，五臟氣旺，而命門之火欲不旺得乎。方用助氣仙丹：
人參五錢 黃芪一兩 當歸三錢 茯苓二錢 白朮一兩 破故紙三錢 杜仲五錢 山藥三錢 水煎服。連服四劑氣旺，再服四劑氣大旺，自然久戰，可以壯陽，洩精可以射遠，玉燕投懷矣。
此方補氣，絕不補陰，以病成於陽衰，則陰氣必旺；若兼去滋陰，則陽氣無偏勝之快矣。方又不去助火，蓋氣盛則火自生，若兼去補火，則陽過於勝而火炎，復恐有亢烈之憂，反不種子矣，此立方之所以妙也。
此症用火龍丹長服亦佳。
人參五兩 白朮五兩 巴戟天 杜仲 菟絲子 麥冬各五兩 肉蓯蓉一大枚 破故紙 遠志 肉桂各二兩 黃芪八兩 當歸三兩 北五味一兩 各為末，蜜為丸，每日酒送五錢。服一月即陽舉，可以久戰矣。
男子有泄精之時，止有一、二點之精，此等之人，亦不能生子，人以為腎水之虧，誰知是天分之薄乎。夫精少之人，身必壯健，予謂天分之薄，誰其信之？殊不知精少者，則精不能盡射於子宮，得天之厚者，果如此乎？天既予人以薄，醫欲逆天而予人以厚，似乎不可得之數矣，然天心仁愛，人苟有遷善之心，醫即有種子之法。蓋精少者，雖屬之於天，未必不成之於人也。恃強而好用其力，若思而過勞其心，多食而反傷其胃，皆足以耗精也。苟能淡漠以死其心，節少以養其胃，益之補精添髓之方，安在精少者不可以多生乎。鐸得逢異人秘傳，實有添精神術，今著書至此，不敢隱忍不傳，傳之以救萬世無子之人也。方用生髓育麟丹：
人參六兩 山茱萸十兩 熟地一斤 桑椹乾者一斤 鹿茸一對 龜膠八兩 魚鰾四兩 菟絲子四兩 山藥十兩當歸五兩 麥冬六兩 北五味三兩 肉蓯蓉六兩 人胞二個 柏子仁二兩 枸杞子八兩 各為細末，蜜搗成丸。每日早晚時用白滾水送下五錢。
服三月，精多且陽亦堅，安有不種子者哉。
此方妙在純用填精益髓之味，又無金石之犯，可以久服而無害，不特種子而得八元，兼可延齡而至百歲，即名為百歲丹，何不可者。
此症用添精嗣續丸，長服亦甚佳。
人參 鹿角膠 龜板膠 山藥 枸杞子各六兩 山茱萸肉 麥冬 菟絲子 肉蓯蓉各五兩 熟地黃 魚鰾 炒巴戟天各八兩 北五味一兩 柏子仁三兩 肉桂一兩 各為末，將膠酒化入之，為丸，每日服八錢。服二月，多精而可孕矣。
男子有精力甚健，入房甚久，泄精之時，如熱湯澆入子宮，婦人受之，必然吃驚，反不生育者，人以為久戰之故，使婦女興闌，以致子宮謹閉，精不得入，孰知不然。夫胎胞居於心腎之間，喜溫不喜寒，然過寒則陰凝，而胎胞不納；過熱則陽亢，而胎胞難受。交感之際，婦人胎胞之口未有不啟，安有茹而吐之乎。惟是過於太熱，則口欲閉而不能中，欲受而不得，勢不得不棄之於外，以享其清涼之快矣。是以婦人坐娠數十日經來者，正坐於受胎而復墮，非外因之傷，乃精熱之自難存養也。然則欲胎氣之永固，似宜瀉火之有餘矣。而火不可瀉，瀉火必致傷胃，反無生氣，何以種玉乎。治法但補其腎中之水，使水旺而火自平。方用平火散：
熟地一兩 玄參五錢 麥冬三錢 生地二錢 丹皮二錢 山藥三錢 金釵石斛三錢 沙參三錢 水煎服。連服十劑，精不過熱，與婦女交接，便可受胎，且慶永安也。
此方補陰而無大寒之虞，瀉火而有生陰之妙，無事解氛，自獲退炎之益，宜男之道，即在於斯。何必加知母、黃柏大苦寒之藥以求奏效哉。
此症用鎮陽丸長服亦佳。
熟地八兩 生地 茯苓 麥冬 山藥 地骨皮 沙參各四兩 牛膝 天門冬 車前子各二兩 玄參八兩 各為末，蜜為丸，每日白滾水送下五錢。服一月而精溫和，可以納矣。
男子有泄精之時，寒氣逼人，自難得子，人以為命門之火衰極，誰知心包之火不能助之耶。蓋命門之火生於下，必得心包之上火相濟，則上下相資，溫和之氣充溢於骨髓之中，始能泄精之時，無非生氣。倘命門有火以興陽，而心包無火以濟水，則命門之氣散，安能鼓其餘火，發揚於精管之中哉。世人治法但去助命門之火，不去益心包之焰，則精寒不能驟復，必難受胎矣。方用溫精毓子丹：
人參二兩 肉桂一兩 五味于一兩 菟絲子三兩 白朮五兩 黃芪半斤 當歸三兩 遠志二兩 炒棗仁三兩 山茱萸三兩 鹿茸一對 肉蓯蓉三兩 破故紙三兩 茯神二兩 柏子仁一兩 砂仁五錢 肉果一兩 各為末，蜜為丸，每日酒送一兩。服一料，精變為溫矣。
夫無子因於精寒，今精寒易為精熱，安有羆熊之無夢者乎。況此溫中有補，雖助心包之炎，仍是益命門之氣，二火同溫，陽春遍體，謂不能生子者，吾不信也。
此症用勝寒延嗣丹長服亦效。
人參六兩 白朮 黃芪 菟絲子 巴戟天 鹿角膠 淫羊藿各八兩 附子一箇 茯苓 炒棗仁各四兩 山藥六兩 遠志 肉桂各二兩 炙甘草一兩 廣木香五錢 肉蓯蓉一大枚各為末，蜜為丸，每日早晚各服三錢。服兩月，精熱而孕矣。
附子：用生甘草三錢煮湯一碗，泡透切片，微炒熟。
男子有精滑之極，一到婦女之門，即便泄精，欲勉強圖歡不可得，且泄精甚薄，人以為天分之弱也，誰知心腎之兩虛乎。夫入房可以久戰者，命門火旺也。然作用雖屬於命門之火，而操權實在於心宮之火。蓋心火乃君火也，命門之火相火也。心火旺則相火聽令於心，君火衰則心火反為相火所移，權操於相火，而不在君火矣。故心君之火一動，相火即操其柄，心即欲謹守其精，相火已暗送精於精門之外。至於望門泄精者，不特君火衰極，相火亦末常盛也。治法補心火之不足，不可瀉相火之有餘，蓋瀉相火，則君火益衰耳。方用濟火延嗣丹：
人參三兩 黃芪半斤 巴戟天半斤 五味子三兩 黃連八錢 肉桂二兩 當歸三兩 白朮五兩 龍骨一兩，煅 山茱萸四兩 山藥四兩 柏子仁二兩 遠志二兩 牡蠣一兩，煅 金櫻子二兩 芡實四兩 鹿茸一具 各為末，蜜為丸。
每日白滾水送下一兩，不拘時。服一月即改觀，服二月可以堅守，服三月可以久戰，服一年如改換一人。此方心腎兩稱，不專尚大熱之藥，故可久服延年，非惟健陽生子。但服此藥，必須堅守三月不戰，始可邀長久之樂，否則亦不過期月之壯，種子於目前已也。
此症用補天育麟丹亦佳妙。
鹿茸一具 人參十兩 山茱萸 熟地 肉蓯蓉 巴戟天各六兩 炒白朮 炙黃芪 淫羊藿 山藥 芡實各八兩 當歸 蛇床子 菟絲子各四兩 柏子仁 肉桂各三兩 麥冬五兩 北五味 鎖陽各二兩 人胞一箇，火焙 海狗腎一根 蛤蚧兩條 黃連一兩 砂仁五錢 各為末，蜜為丸。每日早、晚各送五錢，服二月可以久戰生子矣。無海狗腎，可用大海馬二箇代之。不用蛇床子，可用附子七錢代之。附子用甘草三錢煮湯泡浸製。
男子身體肥大，必多痰涎，往往不能生子，此精中帶濕，流入子宮而仍出也。夫精必貴純，濕氣雜於精中，則胎多不育，即子成形，生來亦必夭殤，不能永壽者也。凡人飲食，原該化精而不化痰，今既化為精，如何有濕氣入之？不知多痰之人，飲食雖化為精，而濕多難化，遂乘精氣入腎之時，亦同群共入，正以遍身俱是痰氣，腎欲避濕而不能也。濕既入腎，是精非純粹之精，安得育麟哉。治法必須化痰為先。然徒消其痰，而痰不易化，蓋痰之生，本於腎氣之寒；痰之多，由於胃氣之弱，胃為腎之關門，非腎為胃之關也。《內經》年久譌寫誤傳，世人錯認腎為胃之關門矣。胃氣先弱，不能為腎閉其關門，腎宮又寒，內少真火之運用，則力難爍乾濕氣，水泛為痰，亦且上浮而不止下降矣。故治痰必當治腎胃之二經，健其胃氣而痰可化；補其腎氣而痰可消矣。方用宜男化育丹：
人參五錢 山藥五錢 半夏三錢 白朮五錢 芡實五錢 熟地五錢 茯苓一兩 薏仁五錢 白芥子三錢 肉桂二錢 訶黎勒五分 益智一錢 肉豆寇一枚 水煎服。服四劑而痰少，再服四劑，痰更少，服一月而痰濕盡除，交感亦健，生來之子，必可長年。
蓋此方補腎者十之三，健胃者十之七，胃健而脾更健，以胃強能分消水氣，何濕之入腎乎。腎又氣溫，足以運用，即有水濕之入腎，自能分泄於尾閭，則精成為純粹之精，生子全美，必然之理也。
此症用純一丸，長服亦妙。
白朮 山藥 芡實各二斤 薏仁半斤 肉桂四兩 砂仁一兩 各為細末，蜜為丸。
每日服一兩，服一月即可得子。
男子有面色痿黃，不能生子者，乃血少之故也。即或生子，必多乾瘦，久成兒癆之症，人以為小兒不慎飲食之故，或歸咎於生母乳汁之薄，誰知父無血以予之乎。世人生子，動曰父精、母血，不知父亦有血也。夫血氣足而精亦足，血氣全而精亦全。為父者，氣有餘而血不足，則精之中自然成一偏之精，雖倖成形，烏能無偏勝之病哉。先天無形之血，能生後天有形之血也；若後天有形之血，何能生先天無形之血乎。故雖食母之乳，吞肥甘之物，終不能生兒之血，以全活之也。然則為父者少血，烏可不亟為補之哉。惟是血不能速生，必補其氣，蓋血少者，由於氣衰，補氣生血又何疑乎。方用當歸補血湯：
黃芪五錢 當歸一兩 熟地五錢 水煎服。
夫補血宜用四物湯矣，今不用四物湯者，正嫌四物全是補血，而不補氣也。若補血湯名雖補血，其實補氣。原方用黃芪一兩、當歸五錢者，重在補氣，而輕在補血也。我今用當歸為君，用黃芪為臣，佐之熟地之滋陰，是重在補血，輕在補氣，自然氣以生血，而非血以助氣，氣血兩旺，無子者易於得子，根深本固，寧至有夭殤之歎哉。
此症用滋血繩振丸長服亦效。
黃芪二斤 當歸 麥冬 熟地 巴戟天各一斤 各為末，蜜為丸。
每日早、晚白滾水送下各五錢。服二月，血旺生子，必長年也。
男子有懷抱素鬱而不舉子者，人以為命門之火不宣也，誰知心肝二氣之滯乎。夫火性炎上，憂愁則火氣不揚，歡愉則火氣大發，而木性條達，摧阻則木氣抑而不伸，悠揚則木氣直而不屈。處境遇之坎坷，值人倫之乖戾，心欲怡悅而不能，肝欲坦適而不得，勢必興盡致索，何風月之動於中，房帷之移其念哉。久則陽痿不振，何以生子？雖然人倫不可變，境遇不可反，而心氣實可舒，肝氣實可順也。吾舒其心氣，則火得遂其炎上之性；吾順其肝氣，則木得遂其條達之性矣。自然木火相通，心腎相合，可以久戰以消愁，可以盡歡以取樂，宜男之道，亦不外於是矣。方用忘憂散：
白朮五錢 茯神三錢 遠志二錢 柴胡五分 鬱金一錢 白芍一兩 當歸三錢 巴戟天二錢 陳皮五分 白芥子二錢 神麯五分 麥冬三錢 丹皮三錢 水煎服。連服十劑，鬱勃之氣不知其何以解也。
因鬱而無子，鬱解有不得子者乎。方中解鬱末常無興陽、種玉之味，倘改湯為丸，久服則鬱氣盡解，未有不得子者也。
此症用適興丸長服亦佳。
白芍一斤 當歸 熟地 白朮 巴戟天各八兩 遠志二兩 炒棗仁 神麯各四兩 柴胡八錢 茯神六兩 陳皮八錢 香附 天花粉各一兩 各為細末，蜜為丸。
每日白滾水送服四錢，服一月懷抱開爽，可以得子矣。
男子有天生陽物細小，而不得子者，人以為天定之也，誰知人工亦可以造作乎。夫陽物有大小者，世分為貴賤，謂貴者多小，賤者多大，造物生人，歉於此必豐於彼，雖然賤者未常無小，貴者未常無大，蓋人之陽物修偉者，因其肝氣之有餘；陽物細小者，由於肝氣之不足。以陰器為筋之餘也，又屬宗筋之會，肝氣旺而宗筋伸，肝氣虛而宗筋縮，肝氣寒則陰器縮，肝氣熱則陰器伸，是陽物之大小，全在肝經盛衰、寒熱之故也。欲使小者增大，要非補肝不可。然而腎為肝之母，心為肝之子，補肝而不補其腎，則肝之氣無所生，補肝而不補其心，則肝之氣有所耗，皆不能助肝以伸其筋，助筋以壯其勢，故必三經同補，始獲其驗矣。方用奪天丹：
龍骨二兩，酒浸三日，然後用醋浸三日，火燒七次，用前酒、醋汁七次焠之；驢腎內外各一具，酒煮三炷香，將龍骨研末，拌入驢腎內，再煮三炷香，然後入人參三兩 當歸三兩 白芍三兩 補骨脂二兩 菟絲子二兩 杜仲三兩 白朮五兩 鹿茸一具，酒浸透，切片又切小塊 山藥末炒五味子一兩 熟地三兩 山茱萸三兩 黃芪五兩 附子一兩 茯苓二兩 柏子仁一兩 砂仁五錢 地龍十條 各為細末，將驢腎汁同搗，如汁乾，可加蜜同搗為丸。每日早、晚用熱酒送下各五錢。服一月即見效。但必須堅忍房事者兩月，少亦必七七日，具大而且能久戰，射精必遠，含胎甚易。半世無兒，一旦得子，真奪天工之造化也。
鐸傳方至此，不畏犯神明之忌者，不過欲萬世之人盡無絕嗣之悲。然天下人得吾方，亦宜敬畏為心，生兒為念，慎莫戲媮縱慾，倘自耗其精，非惟無子，而且獲癆瘵之病，鐸不受咎也。
此症用展陽神丹亦奇絕，并傳於世。
人參六兩 白芍 當歸 杜仲 麥冬 巴戟天各六兩 白朮 菟絲子 熟地各五兩 肉桂 牛膝 柏子仁 破故紙各三兩 龍骨二兩，醋焠 鎖陽二兩 蛇床子四兩 覆盆子 淫羊藿各四兩 驢鞭一具 人胞一箇 海馬兩對 蚯蚓十條 附子一箇 肉蓯蓉一枝 鹿茸一具，照常製 各為末，蜜為丸。每日酒送下五錢。服二月改觀，三月偉然，可以久戰而生子矣。但必須保養三月始驗，否則無功。