安胎門　十則

婦人小腹作痛，胎動不安，如下墜之狀，人以為帶脈之無力也，誰知脾腎兩虧乎。夫胞胎雖係於帶脈，而帶脈實關於脾腎，二經虧損，則帶脈力微，胞胎何能勝任乎。然人致脾腎之虧者，非因於飲食之過多，即由於色慾之太甚，不補脾補腎，而帶脈迫急，胞胎所以下墜也。第胞胎通於心腎，不通於脾，補腎可也，何必補脾？不知脾胃為後天，腎為先天，脾非先天之氣不能化，腎非後天之氣不能生，補腎不補脾，則腎之精正不能遽生也。補後天之脾，正所以補先天之腎；補先後天之脾腎，正所以固胞胎之氣。蓋胞胎原備先後天之氣，安可不兼補先後天脾腎哉。方用安奠二天湯：

人參一兩　白朮一兩　熟地一兩　山茱萸五錢　山藥五錢　炙甘草一錢　杜仲三錢　枸杞子二錢　扁豆二錢　水煎服。一劑痛定，二劑胎安，不必三劑。

夫胎動乃脾腎雙虧之症，必須大用參、朮、熟地補陰補陽之味，始能挽回於頃刻。世人往往畏用參、朮，或少用以冀建功，反致寡效，此方正妙在多用也。

用娛親湯亦效。

熟地一兩　白朮一兩　甘草一錢　人參五錢　杜仲五錢　山藥五錢　水煎服。

婦人懷妊至三、四月，自覺口乾舌燥，咽喉微痛，無津以潤，以致胎動不安，甚則血流如經水，人以為火動之故也，誰知水虛之故乎。夫胎非男精不結，亦非女精不成，逐月養胎，古人每分經絡，其實不能離腎水以養之也。故腎水足而胎安，腎水缺而胎動，又必腎火動而胎始不寧。蓋火之有餘，仍是水之不足，火旺動胎，補腎水則足以安之矣。惟是腎水不能遽生，必須上補肺金，則金能生水，而水有化源，無根之火，何難制乎。方中少加清熱之品，則胎氣易安。方用潤燥安胎湯：

熟地一兩　山茱萸五錢　益母草二錢　黃芩一錢　麥冬五錢　生地三錢　阿膠二錢　五味子二分　水煎服。二劑燥減，又二劑胎安，連服十劑，胎不再動矣。

此方專添腎中之精，雖兼於治肺，然補肺無非補腎，故腎精不燥，火不爍胎，安得而不寧靜乎。

用遏炎散亦效。

熟地一兩　玄參　地骨皮　麥冬各五錢　北五味子　甘草各一錢　貝母五分　炒棗仁五錢　水煎服。

婦人有上吐下瀉，以致胎動下墜，痛疼難忍，急不可緩，人以為脾胃之寒極也，誰知脾胃之虛極乎。夫脾胃氣虛，則胞胎無力，必有崩墜之虞。況加之上吐下瀉，則脾胃愈虛，欲胞胎無恙得乎。然而胞胎雖疼痛，而猶不下者，蓋脾胃雖損，而腎氣尚固也。胞胎系於腎而連於心，腎未損則腎氣交於心，心氣通於胞胎，所以未至於胎墜也。且腎氣能固，則腎之氣必來生脾；心氣能通，則心之氣必來援胃。脾胃雖虛而未絕，則胞胎雖動而未落耳。治法可不急救其脾胃乎。然而脾胃將絕，止救脾胃而土氣難生，更補助其心腎之火，則火能生土，尤易接續也。方用援土固胎湯：

人參一兩　白朮二兩　肉桂二錢　山藥一兩　附子五分　炙甘草一錢　杜仲三錢　續斷三錢　枸杞子三錢　山茱萸一兩　菟絲子三錢　砂仁三粒　水煎服。一劑瀉止，二劑吐止，腹中疼痛、急迫無不盡止也。

此方救脾胃之土十之八，救心腎之火十之二。救火輕於救土者，豈土欲絕而火未絕乎？不知土崩，非重劑不能援，火息雖小劑亦可助。熱藥多用，必有太燥之虞，不比溫補之品，可以多用。況懷妊胎動，原係土衰，非係火衰也，何必用大熱之劑，過於助土以傷胎氣哉。

用脾胃兩安湯亦效。

白朮五錢　白茯苓　人參各三錢　陳皮五分　砂仁一粒　山藥一兩　薏仁五錢　水煎服。

婦人有懷抱憂鬱，以致胎動不安，兩脇悶痛，如子上懸，人以為子懸之病，誰知是肝氣之不通乎。夫養胎半係腎水，然非肝血相助，則腎水亦必有獨力難支之勢。使肝經不鬱，則肝氣不閉，而肝血亦舒，自然灌注於胞胎，以助腎水之不足。今肝因憂鬱，則肝且閉塞不通，子無血蔭，安得不上升以覓食乎。此子懸之所必至，乃氣使之升，非子之欲自懸也。治法不必治子懸以瀉子，但開肝氣之鬱結，補肝血之燥乾，則子懸自定。方用解懸湯：

白芍一兩　當歸一兩　炒梔子三錢　枳殼五分　砂仁三粒　白朮五錢　人參一錢　茯苓三錢　薄荷二錢　水煎服。一劑悶痛除，二劑子懸定，三劑全安。去梔子多服數劑尤妙。

此方乃平肝解鬱之聖藥，鬱開而肝不去剋土，肝平而木不去生火。況方中又有健脾生胃之藥，自然水穀生精，四布各臟，肝腎有潤澤之機，則胞胎自無乾澀之患，何至嬰兒之上懸哉。

用通肝散亦佳。

白芍一兩　歸身　川芎　茯苓各三錢　鬱金　薄荷各一錢　香附　神麯各二錢　陳皮三分　蘇葉五分　白朮五錢　水煎服。

婦人有跌閃失足，以致傷損胎元，因而疼痛，人以為外傷之故也，誰知仍是內傷之故乎。凡人跌、撲、閃、挫，亦能動胎，若作跌閃外治，未能奏功。且有因治反墮者，必須大補氣血，少加行動之味，則瘀血自散，胎又得安。然補血宜多，補氣宜少。方用救損湯治之。

歸身五錢　白芍三錢　白尤五錢　人參一錢　生地一兩　甘草一錢　蘇木三錢　乳香末一錢　沒藥末一錢　水、酒煎服。一劑疼痛止，二劑胎不墮矣，不必三劑。

此方既能去瘀，又不傷胎，蓋補血補氣，復無停滯之憂，更少通滑之害。治無胎之跌閃，可建奇功，治有胎之跌閃，尤有殊績者也。

亦可用救傷散治之。

歸身　熟地各一兩　白朮　白芍　生地　杜仲各五錢　甘草一錢　丹皮二錢　水煎服。

婦人有胎雖不動，腹亦不疼，然時常有血流出，人以為血虛胎漏也，誰知氣虛不能攝血乎。失血能蔭胎，胎中之血必藉氣以包之，氣虛下陷，血乃隨氣亦陷矣。夫氣虛則血必旺，血旺則血必熱，血寒則靜，血熱則動，動則必有躍躍欲出之兆，況加氣虛，安得不漏泄乎。猶幸其氣之虛也，倘氣旺血熱，則血必大崩不止，些些之漏出矣。治法補氣之不足，瀉火之有餘，則血不必止而自止。方用助氣補漏湯：

人參一兩　甘草一錢　白芍五錢　黃芩三錢　生地三錢　益母草二錢　續斷二錢　水煎服。一劑血止，再劑不再漏也。

此方用人參以補陽氣，用黃芩以瀉陰火，火瀉則血不熱，無欲動之機，氣補則血能包，無可漏之竅，自然氣攝血而血歸經，寧有漏洩之患哉。

用攝血丹亦效。

黃芪　白朮各五錢　人參二錢　甘草　荊芥　破故紙各一錢　續斷二錢　肉果一枚　水煎服。

婦人有懷妊至七、八月，忽然兒啼腹中，腹亦隱隱作痛，人以為胎熱之故也，誰知氣虛之故乎。夫兒在胎中，母呼亦呼，母吸亦吸，未嘗有一刻之間斷也。然嬰兒至七、八月，母之氣必虛，兒不能隨母之氣以呼吸，則子失母氣而作啼矣。腹中聲啼，似乎可異，其實不必異也。治法大補其氣，使母之氣能哺於子，則子之氣既安，而子之啼亦息。方用止啼湯：

人參一兩　黃芪一兩　當歸五錢　麥冬一兩　橘紅五分　甘草一錢　天花粉一錢　水煎服。一服即止啼，二服斷不再啼也。

此方用參、芪、歸、冬以補肺氣，以肺主氣也。肺氣旺而胞胎之氣不弱，胞中之子自安矣。所以一、二劑而奏功耳。

用接氣飲亦效。

人參　白朮　黃芪　麥冬各五錢　茯苓三錢　當歸三錢　貝母　神麯各一錢　炮薑五分　水煎服。一劑即止啼，四劑不發。

婦人有口渴出汗，大飲涼水，煩躁發狂，腹痛腰疼，以致胎動欲墮，此乃胃火熾炎，熬乾胞胎之水故耳。夫胃為水穀之海，多氣多血，以養各臟腑者也。萬物皆生於土，土氣厚而物生，因土中有火也。然則火在胃中，宜乎生土，何以火盛反致太乾以害土乎？不知無火難以生土，而多火又能爍水也。土中有火則土不死，土中無水則為焦土，使胃火過旺，必致先爍腎水，而土中燥裂，何以分潤於胞胎哉。土爍之極，火勢炎蒸，犯心而神越，以致嬰兒逼迫，安得不下墮乎。治法必須急瀉其火，濟之以水，水旺而火自衰，火衰而胎自定也。方用止焚定胎飲：

玄參二兩　甘菊三錢　青蒿五錢　茯苓三錢　生地一兩　知母二錢　白朮五錢　人參三錢　天花粉二錢　水煎服。一劑狂少平，二劑狂大定，三劑火盡解，胎亦安也，不必四劑。

此方藥料頗大，恐有不勝之憂，第懷妊而火盛若此，非用大劑之藥，火不肯息，狂不肯止，而胎不肯寧也。然而藥料雖多，均是補水之味，亦正有益無損，不必顧忌耳。

用滋胎飲亦效。

麥冬二兩　黃芩三錢　生地　歸身各一兩　天花粉二錢　甘草一錢　水煎服。二劑狂定，四劑愈。

婦人懷子在身，痰多吐涎，偶遇鬼祟，忽然腹痛，胎向上頂，人以為子懸之病也，誰知亦有中惡而胎不寧乎。凡不正之氣，最能傷胎。蓋陰邪陽祟多在神宇，潛蹤幽陰岩洞，實其往來之所，觸之最易相犯，故孕婦不可不戒也。治法似宜治痰為主，然而治痰必至耗氣之虛，則痰雖消化，胎必動搖，必須補氣以生血，補血以治痰，少加消痰之味，則氣血不虧，痰又易化，方用消惡安胎湯：

白朮五錢　甘草一錢　白芍一兩　陳皮五分　蘇葉一錢　沈香末一錢　乳香末一錢　天花粉三錢　當歸一兩　人參三錢　茯苓五錢　水煎調服。一劑腹痛定，鬼神亦遠矣。

此方大補氣血，惟圖顧本，正足而邪自消，痰清而胎自定也。

用散惡護胎丹亦效。

人參三錢　茯苓五錢　白朮五錢　半夏一錢　貝母一錢　甘草一錢　白薇一錢　管仲三錢　水煎服。一服胎安。

婦人懷妊之後，未至成形，或已成形，其胎必墮，而性又甚急，時多怒氣，人以為氣血之衰，不能固胎，誰知肝火之盛，常動而不靜乎。蓋木中實有相火也，相火宜靜不宜動，靜則安，動則熾。然而木中之火，又最易動而難靜，況加大怒，則火更動而不可止遏，火勢飛揚，不能生氣化胎，反致食氣傷精，自然難蔭而易墮。治法必須平其肝中之火，大利其腰臍之氣，使氣生血，而血清其火也。方用利氣瀉火湯：

白朮一兩　當歸三錢　甘草一錢　黃芩二錢　人參三錢　白芍五錢　熟地五錢　芡實三錢　水煎服。服二月，胎不墮矣。

此方名為利氣，其實乃補氣也。補氣而不加之瀉火之藥，則氣旺而火不能平，轉害夫氣矣。加黃芩於補氣之中，益以熟地、歸、芍之滋肝，則血不燥而氣益和，氣血既和，不必利氣而無不利矣。況白朮最利腰臍者哉。

用息怒養妊湯亦佳

白芍二兩　茯苓五錢　人參三錢　陳皮五分　甘草一錢　熟地一兩　生地五錢　白朮五錢　神麯一錢　水煎服。

小產門　五則

婦人因行房顛狂，遂至小產，血崩不止，人以為火動之極也，誰知是氣脫之故乎。凡懷孕婦人，惟藉腎水蔭胎，水原不足，水不足而火易沸，加之久戰不已，則火必大動。若至顛狂，則精必大泄，腎水益乾，腎火愈熾，水火兩病，胎何能固。胎墮而火猶未息，故血隨火崩，有不可止之勢。治法自當以止血為主，然而火動由於水虧，血崩本於氣脫，不急固其氣，則氣散不能速回，血將何生。不大補其精，則精涸不能遽長，火且益熾。方用固氣填精湯治之。

人參一兩　熟地一兩　白朮五錢　當歸五錢　黃芪一兩　炒黑荊芥二錢　三七根末三錢　水煎調服。一劑血止，再劑身安，四劑全愈。

此方全不清火，惟補氣補精，救其匱乏，奏功獨神者，以諸藥甘溫能除大熱也。蓋此熱乃虛熱，非實熱耳。實熱可以寒折，虛熱必須溫補，故補氣自能攝血，補精自能止血也。

用固氣止脫湯亦效。

人參　熟地　山茱萸各一兩　白朮　麥冬各五錢　甘草一錢　丹皮三錢　水煎服。

婦人因跌、撲、閃、損遂至小產，血流紫塊，昏暈欲絕，人以為瘀血之作祟也，誰知是血室傷損乎。夫婦人血室與胞胎相連，胞胎損而血室亦損。然傷胞胎而流血者，其傷淺；傷血室而流血者，其傷深矣。傷淺者，漏在腹；傷深者，暈在心。同一跌閃之傷也，未小產與已小產治各不同。未小產而胎不安者，宜顧其胎，不可輕去其血；已小產而血大崩者，宜散其血，不可重傷其氣。蓋胎已墮矣，血既盡脫，則血室空虛，惟氣存耳。倘又傷其氣，保無氣脫之憂乎。故必須補氣以生血，新血生而瘀血可止也。方用理氣止瘀湯：

人參一兩　黃芪一兩　當歸五錢　紅花一錢　丹皮三錢　炒黑乾姜五分　茯苓三錢　水煎服。一劑瘀血止，二劑昏暈除，三劑全安。

此方用人參、黃芪以補氣，氣旺而血可攝也。用當歸、丹皮以補血，血生而瘀難留也。用紅花、黑姜以活血，血活而暈可除也。用茯苓以利水，水流而血易歸經也。

用加味補血湯亦神。

黃芪二兩　當歸　人參各一兩　丹皮三錢　荊芥三錢　益母草三錢　水煎服。

婦人懷娠，口渴煩躁，舌上生瘡，兩唇腫裂，大便乾結，至數日不通，以致腹痛小產，人以為大腸之火也，誰知是血熱爍胎乎。夫血所以養胎者也，然血溫則胎受其利，血熱則胎受其損。兒在胞中，不啻如探湯之苦，如何存活，自然外越下奔，以避炎氛之逼耳。夫血乃陰水所化，血日蔭胎，則取給甚急，陰水不能速生以變血，則陰虛火動，陰中無非火氣，則血中亦無非火氣矣。兩火相合，焚逼兒胎，此胎之所以下墮也。治法清胞中之火，補腎中之精始可矣。蓋胎中純是火氣，此火乃虛火，非實火也。實火可瀉，虛火宜於補中清之。倘一味用寒涼之藥，以降其火，全不顧胎之虛實，勢必寒氣逼人，胃中生氣蕭索，何以化精微以生陰水乎？不變為癆瘵者幾希矣。方用四物湯加減治之。

熟地五錢　白芍三錢　川芎一錢　當歸一兩　山茱萸二錢　山藥三錢　梔子一錢　丹皮三錢　水煎服。連服四劑，餘血淨而腹痛全消。

用生地飲亦神。

生地二兩，於未小鹿前救之。若已小產，此方亦可用或減半用之，尤為萬安也。

娠婦有畏寒腹痛，因而落胎者，人以為下部太寒也，誰知氣虛而又加寒犯，遂至不能攝胎而下墮乎。夫人生於火，亦養於火，然火非氣不充，氣旺而後火旺，氣衰則火不能旺矣。人之坐胎者，受父母先天之火也。先天之火即先天之氣成之，故胎成於氣，亦攝於氣。氣旺則胎牢，氣衰則胎弱，胎日加長，氣日加衰，安得不墮哉。況遇寒氣之外侵，則內之火氣更微，當其腹痛時，即用人參、乾姜之藥，則痛止胎安。無如人之不敢用也，因致墮胎，僅存幾微之氣，不急救其氣，用何法以救之乎。方用黃芪補血湯：

黃芪二兩　當歸一兩　肉桂五分　水煎服。一劑而血止，三劑而氣旺，庶不致有垂絕之憂也。

倘認定是寒，大用辛熱之品，全不補其氣血，則過於燥熱，必至亡陽，又為可危耳。

用加味參朮湯亦效。

人參一兩　白朮五錢　甘草一錢　肉桂一錢　白扁豆三錢　水煎服。

妊婦有大怒之後，忽然腹痛，因而墮胎，及胎墮之後，仍然腹痛者，人以為肝經之餘火未退也，誰知血不歸經而痛乎。夫肝藏血，大怒則血不能藏，宜失血而不宜墮胎，胡為血失而胎亦墮乎？不知肝性最急，血門不閉，其血直搗於胞胎，而胞胎之系通於心腎之間，肝血來衝，心腎路斷，而胎氣一時遂絕，此胎之所以墮也。胎既墮而血猶未盡，故餘痛無已也。治法引其肝血仍入於肝中，而腹痛自止。然而徒引肝血，不平其肝木之氣，則氣逆不易轉，即血逆不易歸也。方用引氣歸血湯：

白芍五錢　當歸五錢　炒黑荊芥三錢　白朮三錢　丹皮三錢　炒黑乾姜五分　香附五分　鬱金一錢　甘草一錢　麥冬三錢　水煎服。

此方名為引氣，其實仍皆引血也。氣血兩歸，腹猶作痛，余不信也。

用歸經佛手散亦神。

當歸一兩　川芎　白朮各五錢　荊芥三錢　炒黑乾姜一錢　甘草一錢　人參三錢　熟地一兩　水煎服。

鬼胎門　一則

婦人有懷妊，終年不產，面色黃瘦，腹如斗大，肌膚消削，常至二、三年未生者，此鬼胎也。或入神廟山林，起交感之念，皆能召祟成胎。幸其人不至淫蕩，見祟驚惶，遇合愧恧則鬼祟不能久戀，一交媾而去，然而淫氣妖氛已結於腹，遂成鬼胎。其先人尚未覺，迨後漸漸腹大。蓋人身之氣血不行，內外相包，一如懷胎之兆，有似血臌之形，其實非胎非臌也。治法必用逐穢之藥為主。但人至懷胎數年，即非鬼胎，其氣血必衰，況非真妊，則邪氣甚旺，正不敵邪，虛弱可知，烏可以迅利之藥竟用袪蕩乎。自必從補中逐之為得。方用蕩鬼湯：

雷丸三錢　大黃一兩　紅花三錢　枳殼一錢　厚朴一錢　桃仁二十粒　當歸一兩　人參一兩　牛膝三錢　丹皮三錢　水煎服。一劑腹必大鳴，瀉出惡物半桶，再服二煎，又瀉惡物而愈，斷不可用三劑也。

此方用雷丸以袪穢，又得大黃之掃除，佐之紅花、厚朴等藥，皆善行善攻之品，亦何邪能留於腹中，自然盡情逐下。然用參、歸以補氣血，則邪去而正又不傷，否則單用雷丸、大黃以迅下之，必有血崩氣脫之害矣。倘或自知鬼胎，如室女寡婦之人，一旦成形，雖邪氣甚盛，而真氣未漓，可用岐天師新傳紅黃霹靂散：紅花半斤，大黃五錢，雷丸三錢，水煎服，亦能下胎。然未免過傷血氣，不若蕩鬼湯，有益無損之更佳也。亦在人斟酌而善用之耳。

用追祟丹亦神效。

大黃五錢　枳實三錢　丹皮一兩　紅花半斤　附子二錢　當歸尾一兩　人參五錢　牛膝五錢　麝香一錢　鱉甲一兩　半夏三錢　南星三錢　桃仁十四粒　水煎服。

一劑而胎破矣，不須二劑。瀉出惡物之後，單用當歸三兩，紅花一兩，水煎服。

自然敗血淨而新血生也。連用四劑，自慶安然。

難產門　六則

婦人腹痛數日，不能生產，人以為氣虛力弱，不能送子出產門也，誰知血虛膠滯，胎中無血，兒不易轉身乎。夫胎之成由於腎之精，而胎之養半資於五臟六腑之血，故血旺者子易生，血衰者子難產。所以臨產之前，必須補血，雖血難驟生，補氣正所以生血也。然徒補其氣，不兼補其血，則陽過於旺，而陰反不足，偏勝之害，恐有升而不降之虞。故又宜氣血之兼補，氣能推送，而血又足以濟之，則汪洋易於轉頭，何至有膠滯之憂哉。方用送子丹治之。

黃芪一兩　當歸一兩　川芎三錢　熟地五錢　麥冬一兩　水煎服。二劑子生，且無橫生倒養之病。

此方補氣補血之藥也。二者相較，補血重於補氣，補氣止有黃芪，其餘無非補血之品，無論氣血兩平，陰陽交泰，易於生產。而血旺於氣，則胞胎之內，無非血也。譬如舟遇水淺之區，雖用盡人功，終難推動，忽得春水泛濫，則舟能自行，又遇順風之送，有不揚帆而迅走者乎。血猶水也，氣猶風也，無水則風雖順何益哉，故補氣必須補血耳。

用麥冬升麻湯亦效。

麥冬四兩　升麻二錢　水煎服。而兒身即轉，易於速下也。

婦人有兒已到門，竟不能產，此危急存亡之時，人以為胞胎先破，水不能推送之故，誰知交骨不開乎。蓋產門之上，原有骨二塊，兩相鬥合，未產之前，其骨自合，將產之際，其骨自開，故交骨為兒門之關，亦為婦人陰門之鍵。然其能開能合者，氣血主之也。無血而兒門自閉，無氣而兒門不開。欲兒門之開闔，必須交骨順滑，自非大補氣血不可。然而閉之甚易，開之甚難。其不開者，因產前之貪色也，過於泄精，則氣血大虧，交骨粘滯而不易開。故開交骨，必須於補氣補血之中用開交骨之藥，兩相合治，不必推生，子自迅下。方用降子散：

當歸一兩　人參五錢　川芎五錢　紅花一錢　牛膝三錢　柞木枝一兩　水煎服。一劑兒門一聲響亮，骨如解散，子乃直降矣。

此方用人參補氣，用歸、芎補血，用紅花活血，用牛膝下降，用柞木開關，君臣佐使，同心協力，所以取效甚神，用開於補之內也。雖單服柞木亦能骨開，但無補氣補血之藥，則開不易合。兒門不關，不無風入之憂，不若用此方而能開能閉之為妙也。至於兒未到門，萬不可先用柞木以開其門，然用降子散亦正無礙，以其補氣、補血耳。若單用柞木，必須俟兒頭到門，而後用之也。

用突門散亦效。

黃芪二兩　敗龜板一箇，搗碎　牛膝　川芎各五錢　附子三分　水煎服。一劑而兒門開，兒即生矣。加當歸亦可，加人參更神。

婦人生產，有腳先下者，有手先出者，人以為橫生倒產，至危之病，誰知氣血甚衰之病乎。凡兒在胎中，兒身正坐，惟男向內坐，女向外坐，及至生時，則頭必旋轉而後生，此天地造化之奇，實非人力所能勉強。雖然先天與後天未常不並行而不悖，天機之動，必得人力以濟之。人力者，非產母用力之謂也，謂產母之氣血耳。氣血足而胎必順，氣血虧而胎多逆。蓋氣血既虧，則母身自弱，子在胎中，何能獨強。勢必子身怯弱，雖轉頭而往往無力，故破胞而出，此手足之所以先見。當是時，急以針刺兒手足，則兒必驚縮而入，急用轉天湯救之。

人參一兩　當歸二兩　川芎五錢　升麻四分　牛膝三錢　附子一分　水煎服。一劑而兒轉身矣，急服二劑，自然順生。

此方用人參、歸、芎以補氣血之虧，人盡知其義，乃用升麻，又用牛膝、附子，恐人未識其妙。蓋兒已身斜，非用提挈則頭不易轉。然既轉其頭，非用下行，則身不速降，二者並用，非加附子則不能無經不達，使氣血之迅達推生也。

用轉氣催生湯亦神。

人參二兩　川芎五錢　當歸　黃芪　龜膏各一兩　升麻　旋覆花各一錢　水煎服。一劑兒即轉身而生矣。

婦人有生產三、四日，子已到門，交骨不開，子死而母未亡者，服開交骨之藥不驗，必有死亡之危，今幸不死者，正因其子之死，則胎胞已墮，子母離開，子死而母氣已收，未至同子氣之俱絕也。治法但救其母，不必顧其子矣。然死子在門，塞住其口，亦危道也。仍宜用補血、補氣，使氣血兩旺，死子可出矣。倘徒用袪除降墮之劑，以下其子，則子未必下，母先脫矣。方用救母丹：

當歸二兩　川芎一兩　人參一兩　荊芥三錢　益母草一兩　赤石脂末一錢　水煎服。一劑子下。

此方用芎、歸以補血，用人參以補氣，氣血既旺，上能升而下能降，氣能推而血能送，安得有阻滯之憂乎。況益母草善下死胎，赤石脂復易化瘀血，自然一湧而齊出耳。

用牛膝益母湯亦效。

牛膝三兩　益母草一兩　水煎服。一劑而死子立下矣。後用人參、當歸各一兩，川芎五錢，肉桂一錢服之，保無變生也。

婦人生產六、七日，胞水已破，子不見下，人以為難產之故也，誰知其子已死於腹中乎。兒在門邊未死者，兒頭必能伸能縮；已死者，必安然不動也。若係未死，少拔其髮，兒必退入矣。若只子死腹中者，產母之面必無黑氣，母不死也。若產母有黑氣現面，兼唇黑舌黑者，子母兩死。既知兒死於腹中，而母不死，不能用藥以降之，亦危道也。雖然生產至七日，若用霸道之藥，其氣血困乏，子下而母且立亡，必須仍補其母，補母而子可自出矣。方用療兒散：

人參一兩　當歸二兩　川芎一兩　牛膝五錢　鬼臼三錢　乳香末二錢　水煎服。一劑而死兒下矣。

凡兒生必轉其頭，原因氣血之虛，致兒頭之難轉，世人往往用催生之藥，耗兒氣血，則兒不能通達，反致閉悶而死，此等之死，實醫殺之也。所以難產之病，斷不可輕用催生之藥。一味補氣補血，全活嬰兒之命，正無窮也。此方救兒死之母，仍用大補氣血，所以救其本也，誰知救本正所以催生哉。

用參芪救母湯亦神效。

人參　黃芪各一兩　當歸二兩　升麻五分　龜板一箇　母丁香三枚　水煎服。

一劑而死子下生矣。

婦人產數日而胎不下，服催生藥皆不效，前條曾言交骨難開，不知又有氣結而不行者。夫交骨不開，固是難產，然兒頭到門不能下者，乃交骨之不開也，自宜用開骨之劑。若兒未到門而不產者，非交骨不開之故也。若開其交骨，則兒門大開，兒頭不轉，必且變出非常，萬萬不可輕開兒門也。大約生產之時，切忌坐草太早，兒未轉頭，原難驟生。乃早於坐草，產婦見兒不下，未免心懷懼恐，恐則神袪，神袪則氣下而不升，氣既不升，則上焦閉塞，而氣乃逆矣。上氣既逆，上焦脹滿，氣益難行，氣阻於上下之間，不利氣而催生，則氣愈逆而胎愈閉矣。治法但利其氣，不必催生，胎自下也。方用舒氣飲：

人參一兩　紫蘇三錢　川芎五錢　當歸一兩　陳皮一錢　白芍五錢　牛膝三錢　柴胡八分　水煎服。蔥白七寸同煎。一劑逆轉，兒即下矣。

此方利氣而實補氣也。氣逆由於氣虛，氣虛則易於恐懼，補其氣恐懼自定，恐懼定而氣逆者不知其何以順也。況方中紫蘇、柴胡、白芍、牛膝之類無非平肝疏肺之品，佐人參、芎、歸實有補利之益也，何必開交骨之多事哉。

亦可用歸朮降胞湯治之。

當歸二兩　白朮二兩　柴胡一錢　牛膝三錢　丹皮三錢　紅花五錢　荊芥三錢　益母草五錢　水煎服。一劑即產，又不惕胎。

血暈門　三則

婦人甫產後，忽眼日昏暈，惡心欲吐，額上、鼻尖有微汗，鼻出冷氣，神魂外越，人以為惡血衝心之患也，誰知氣虛欲脫而血暈乎。蓋新產之後，血已盡傾，血舍空虛，止存微氣，倘其人陽氣素虛，則氣袪原不能生血，及胎破而心血隨胎而墮，則心無血養，所望者氣以固之也。今氣又虛脫，心君無護，所剩殘血非正血，不可歸經，內庭變亂，反成血暈之症矣。治法必須大補氣血，不宜單治血暈也。補血以生新血，正活血以逐舊血也。然血乃有形之物，難以速生，氣乃無形之物，易於迅長。補氣以生血，不更易於補血以生血乎。方用解暈湯：

荊芥三錢　人參一兩　當歸一兩　炮薑一錢　黃芪一兩　水煎服。一劑暈止，二劑心定，三劑氣旺，四劑血生，不再暈也。

此方實解血暈之聖方。凡產後能服此方，斷無退母之症，或人參力不能用，減去大半，或少用一、二錢，餘如分兩，多服數劑，無不奏功也。

用參歸荊芥湯亦效甚。

人參一兩　荊芥三錢　當歸一兩　水煎服。

婦人子方下地，即昏暈不語，此氣血雙脫也，本在不救。我受岐天師秘傳，以救萬世產亡之婦，當急用縫衣鍼刺其眉心之穴，得血出即出語矣。然後以獨參湯：人參一兩，急煎灌之，無不生者。倘貧家之婦，無力買參，用當歸補血湯：黃芪二兩，當歸一兩，煎湯一碗灌之亦生。萬不可於二方之中輕加附子。蓋附子無經不達，反引氣血之藥走而不守，不能專注於胞胎，不若人參、歸、芪直救其氣血之絕，聚而不散也。蓋產婦昏暈，全是血舍空虛，無血養心，以致血暈。舌為心之苗，心既無主，舌又安能出聲。眉心者，上通於腦，而下通舌系，則連於心，刺眉心則腦與舌俱通，心中清氣上升，則瘀血自然下降。然後以參、芪、當歸補之，則氣血接續，何能死亡乎。堆單用參、芪、當歸亦能生者，然終是刺眉心則萬無一失。瘀血沖心，所以昏暈不語，解其瘀血之沖，真所謂扼要爭奇也。世人但知灸眉之法，誰知刺勝於灸乎。蓋灸緩而刺急，緩則難以救絕，急則易於回生耳。

亦可用參附益母湯治之。

人參一兩　附子一錢　益母草二錢　水煎。遇此等症，急用一人抱住產母，頭頂心解開，以艾火急灸之，必然出聲。然後以參附益母湯救之，多有生者。

婦人有產後三日，發熱惡露不行，敗血攻心，狂言呼叫，甚欲奔走，拏捉不定，人以為邪熱之在胃也，誰知血虛而心無以養乎。產後之血盡隨胎胞外越，則血室空虛，五臟皆無血養，當是之時，止心中之血尚存些微，以護心也。而各臟俯皆欲取給於心，心包為心君之相，攔絕各臟腑之氣，不許入心，故心安神定，是護心者，全藉心包也。然心包亦虛，倘不能障心，各臟腑之氣遂直入心中，以分取心血。而心包情極，既不能顧心，又不能禦眾，於是大聲疾呼，本欲召臟腑以救心，而跡反近於狂悖，有無可如何之象，故病似熱而非實熱也。治法大補其心中之血，使各臟腑分取之以自養，不必再求於心君，則心安而心包亦安。方用安心湯：

乾荷葉一片　生地黃五錢　丹皮五錢　當歸二兩　川芎一兩　生蒲黃二錢　水煎調服。

一劑即定，而惡露亦下矣。

此方用歸、芎以補血，何又用生地、丹皮之涼血，似非產後所宜，不知惡血奔心，未免因虛熱而相犯，吾於補中涼之，則涼不為害，況益之乾荷葉，則七竅相通，能引邪外出，不內害於心，轉生蒲黃以分解惡露也。但此方止可暫用一劑以定狂，不可多用數劑以取勝，不可不慎也。

用參歸荊棗益母湯亦效。

人參　當歸　炒棗仁各一兩　荊芥　益母草各三錢　水煎服。

胞衣不下門　二則

婦人兒已生地，而胞衣尚留於腹，三日不下，心煩意躁，時欲暈去，人以為胞胎之蒂未斷也，誰如血少乾枯黏連於腹乎。世見胞衣不下，心懷疑懼，恐其上衝於心，有死亡之兆，然胎衣何能沖於心也。但胞衣未下，則瘀血未免難行，有血暈之虞耳。治法仍大補氣血，使生血以送胎衣，則胎衣自然潤滑，生氣以助生血，則血生迅速，尤易推墮也。方用送胎湯：

當歸二兩　川芎五錢　乳香末一錢　益母草一兩　沒藥末一錢　麝香半分，研　荊芥三錢　水煎調服。立下。

此方以當歸、川芎補其氣血，以荊芥引氣血歸經，用益母草、乳香等藥逐瘀下胎。新血既長，舊血難存，氣旺上升，瘀濁自然迅降，無留滯之苦也。蓋胞衣留腹，有回顧其母胎之心，往往有六、七日不下，胞衣竟不腐爛，正以其有生氣也。可見胎衣在腹，不能殺人，補之自降也。或謂胞衣既有生氣，補氣補血，則胞衣宜益堅牢，何補之反降？不知子未下，補則益於子，子已下，補則益於母，益子而胞衣之氣連，益母而胞衣之氣脫，實有不同。故此補氣、補血，乃補各經之氣血，以推送之，非補胞膽之氣血，是以補氣、補血，而胎衣反降也。

用加味佛手散殊效。

當歸二兩　川芎一兩　益母草五錢　乳香末一錢　敗龜板一具　水煎服。一劑即下也。

婦人子生五、六日，胞衣留於腹中，百計治之，竟不肯下，然又絕無煩躁昏暈之狀，人以為瘀血之黏連也，誰知氣虛不能推送乎。夫瘀血在腹，斷無不作祟之理，有則必然發暈，今安然無恙，是血已淨矣。血淨宜清氣升而濁氣降，今胞胎不下，是清氣下陷難升，遂至濁氣上浮難降。然濁氣上升，必有煩躁之病，今反安然者，是清濁之氣兩不能升也。然則補其氣，不無濁氣之上升乎？不知清升而濁降者，一定之理也。苟能於補氣之中，仍分其清濁之氣，則升清正所以降濁矣。方用補中益氣湯：

人參三錢　黃芪一兩　當歸五錢　升麻三分　柴胡三分　陳皮二分　甘草一分　白朮五錢，加蘿蔔子五分　水煎服。一劑胎衣自下。

夫補中益氣湯補氣之藥，即提氣之藥也。並非推送之劑，何能下胎衣如此之速？不知濁氣之下陷者，由於清氣之不升也。提其氣，則清氣升而濁氣自降，腹中所存之物無不盡降，正不必又去推送之也。況方中又加蘿蔔子數分，能分理清濁，不致兩相扞格，此奏功之所以神耳。

用加味補血湯亦神效。

黃芪二兩　當歸一兩　升麻五分　益母草三錢　水煎服。一劑即下。

產後諸病門　十一則

婦人產後，小腹疼痛，甚則結成一塊，手按之益痛，此名兒枕痛也。夫兒枕者，前人謂兒枕頭之物也。兒枕之不痛，豈兒生不枕而反痛乎？是非兒枕可知。既非兒枕，何故作痛？乃瘀血成團未散之故也。此等之痛，多是健旺之婦，血之有餘，非血之不足，似可用破血之藥。然血活則瘀血自除，血結則瘀血作祟，不補血而敗血，雖瘀血可消，畢竟耗損血氣，不若於補血中行其逐穢之法，則瘀血既去，氣血又復不傷。方用散結安枕湯：

當歸一兩　川芎五錢　山查十粒　丹皮二錢　荊芥二錢　益母草三錢　桃仁七箇　乳香一錢　水煎調服。一劑痛即止，不必再劑。

此方逐瘀於補血之中，消塊於生血之內，不專攻痛而其痛自止。人一見兒枕之痛，動以延胡、蘇木、蒲黃、五靈脂之類以化塊，何足論哉。

用歸荊安枕湯亦神。

當歸五錢　丹皮一錢　荊芥三錢　山查十粒　水煎服。一劑即止痛。

產後小腹痛，按之即止，人亦以為兒枕之痛也，誰知血虛之故乎。產後亡血過多，則血舍空虛，原能腹痛，但痛實不同。如燥糠觸體光景，此乃虛痛，非實痛也。凡虛痛宜補，而產後之虛痛尤宜補。惟是血虛之病，必須用補血之劑，而補血之味，大約潤滑居多，恐與大腸不無相礙。然而產後則腸中乾燥，潤滑正相宜也。故補血不特腹中甚安，腸中亦甚便耳。方用腹寧湯：

當歸一兩　續斷二錢　阿膠三錢　人參三錢　麥冬三錢　炙甘草一錢　山藥三錢　熟地一兩　肉桂二分　水煎服。一劑痛輕，二劑痛止，多服更美。

此方補氣補血之藥也。然補氣無太甚之憂，補血無太滯之害，氣血既生，不必止痛而痛自止矣。

用朮歸桂草湯亦神。

白朮　當歸各五錢　肉桂五分　炙甘草一錢　水煎服。二劑愈。

產後氣喘最是危症，苟不急治，立刻死亡，人以為氣血之兩虛也，誰知氣血之兩脫乎。夫氣血既脫，人將立死，何故又能作喘？此血已脫，而氣猶未脫也。血脫欲留，而氣又不能留，血之脫，故氣反上喘。但其症雖危，而可救處正在於作喘。肺主氣也，喘則肺氣若盛，而不知是肺氣之衰。當是時，血雖驟生，止存些微之氣，望肺之相救甚急，肺因血失，氣實無力，難以提挈，則氣安保不遽脫乎。是救氣必須提氣，而提氣必須補氣。方用救脫活母丹：

人參二兩　肉桂一錢　當歸一兩　麥冬一兩　山茱萸五錢　熟地一兩　枸杞子五錢　阿膠三錢　荊芥炒黑三錢　水煎服。一劑喘輕，二劑喘又輕，三劑喘平，四劑全愈。

此方用人參以接續元陽，然徒補其氣，不補其血，則血燥而陽旺，雖回陽於一時，而不能制陽於永久，亦旋得旋失之道也。即補其血矣，不急補其腎肝之精，則水實不固，陽將安續乎。所以又用熟地、茱萸、枸杞以補其肝腎之精，後益其肺氣，則肺氣健旺，升提有力也。又慮新產之後，用補陰之藥，膩滯不行，加入肉桂以補其命門之火，非惟火氣有根，易助人參以生氣，且能運化地黃之類，以化精微也。然過於助陽，萬一血隨陽動，瘀血上行，亦非萬全之計。更加荊芥引血歸經，則肺氣更安，喘尤速定也。

用蛤蚧救喘丹亦佳。

人參二兩　熟地二兩　麥冬三錢　肉桂一錢　蘇子一錢　蛤蚧二錢　半夏三分　水煎服。

三劑喘定，十劑全愈。

婦產後惡寒惡心，身顫發熱作渴，人以為產後傷寒也，誰知氣血兩虛，正不敵邪之故乎。凡人正氣不虛，則邪斷難入。若正氣已虛，原不必戶外之風襲體，即一舉一動，風即乘虛而入矣。雖然產婦風入易而風出亦易，凡有外邪，俱不必袪風。況產婦惡寒者，寒由內生，非由外進也。發熱者，熱因內虛，非由外實也。治其內寒，而外寒自散；治其內熱，而外熱自解矣。方用十全大補湯：

人參三錢　黃芪一兩　白朮五錢　茯苓三錢　甘草一錢　熟地五錢　白芍二錢　川芎一錢　當歸三錢　肉桂一錢　水煎服。二劑寒熱解，身涼矣。

此方但補其氣血之虛，絕不去散風邪之實，正以正氣既足，邪氣自除。況原無邪氣乎，所以治之奏功也。

用正氣湯亦效。

人參　當歸各一兩　肉桂　炮姜各一錢　白朮五錢　甘草五分　水煎服。二劑愈。

產後惡心欲嘔，時而作吐，人以為胃氣之寒也，誰知腎氣之冷乎。夫胃為腎之關，胃氣寒則胃不能行於腎中，腎氣寒則胃亦不能行於腎內，是胃與腎原不可分為兩治也。惟是產後失血，腎水自涸，宜腎火之炎上，不宜胃有寒冷之虞，何腎寒而胃亦寒乎？蓋新產之餘，其水遽然涸去，其火尚不能生，而寒象自現。治法當補其腎中之火矣。然腎火無水以相濟，則火過於熱，未必不致陰虛火動之虞，必須於火中補火，腎中溫胃，而後腎無太熱之病，胃有既濟之歡也。方用溫胃止嘔湯：

人參三錢　橘紅五分　白豆蔻一粒　巴戟天一兩　白朮一兩　茯苓二錢　炮薑一錢　熟地五錢　山茱萸五錢　水煎服。一劑吐止，二劑不再吐也，四劑全愈。

此方治胃之藥多於治腎。然治腎仍是治胃，所以胃氣升騰，寒氣盡散，不必用大熱之味，以溫胃而袪寒也。

用全母湯亦神。

白朮　人參　熟地各一兩　肉桂二錢　炮薑五分　丁香五分　山藥五錢　水煎服。

一劑即止嘔吐。

產後腸下者，亦危症也。人以為兒門不關之故，誰知氣虛下陷而不收乎。夫氣虛下陷，宜用升提之藥以提氣矣。然而新產之婦，恐有瘀血在腹，若提氣，併瘀血亦隨之而上升，則衝心之症，又恐變出非常，是不可竟提其氣，補其氣則氣旺而腸自升。惟是補氣之藥少，則氣衰力薄，難以上升，必須多用，則陽旺力大，而豈能終降耶。方用升腸飲：

人參一兩　黃芪一兩　白朮五錢　當歸一兩　川芎三錢　升麻一分　水煎服。一劑而腸升矣。

此方純乎補氣，絕不去升腸，即加升麻之一分，但引氣而不引血，蓋升麻少用則氣升，多用則血升也。

產後半月，血崩昏暈，目見鬼神，人以為惡血沖心也，誰知不慎於房幃乎。夫產後半月，其氣血雖不比初產之一、二日，然氣血新生，未能全復，即血路已淨，而胞胎之傷損如故，斷不可輕易交合，以重傷其門戶。今血崩而至昏暈，且目見鬼神，是心腎兩傷，不止損壞胞胎門戶已也。明是既犯色戒，又加酣戰，以致大泄其精，情泄而神亦脫矣。此等之症，多不可救，然於不可救之中，思一急救之法，舍大補其氣，無別法也。方用救敗求生湯：

人參三兩　熟地一兩　當歸二兩　川芎五錢　白朮二兩　附子一錢　山茱萸五錢　山藥五錢　棗仁五錢　水煎服。一劑神定，再劑必暈止而血亦止。否則不可救矣。倘一服見效，連服三劑，減半，再服十劑，可慶更生。

此方補氣回元陽於無何有之鄉，陽回而氣回矣。氣回可以攝血以歸神，可以生精以續命，不必治暈而暈除，不必止崩而崩斷也。

用救死丹治之亦可。

黃芪二兩　巴戟天一兩　附子一錢　白朮一兩　菟絲子一兩　北五味一錢　水煎服。

一劑神定，便有生機，可再服也，否則不救。

婦人生產之時，因收生之婆手入產門，損傷尿胞，因致淋漓不止，欲少忍須臾而不能，人以為胞破不能再補也。夫破傷在皮膚者，尚可完補，豈破傷在腹獨不可治療乎。試思瘡瘍之毒，大有缺陷，尚可服藥以長肉，況收生不謹，少有傷損，並無惡毒，何難補其缺陷耶。方用完胞飲：

人參一兩　白朮一兩　當歸一兩　川芎五錢　桃仁十粒　黃芪五錢　茯苓三錢　紅花一錢　白芨末一錢　益母草三錢　以豬、羊胞先煎湯後熬藥，饑服。二十日全愈。

蓋生產，致收生之婆以手探胞，其難產必矣。難產者，因氣血之虛也。因虛而損，復因損而虛，不補其氣血，而脬破何以重完乎。今大補氣血，則精神驟長，氣血再造，少有損傷，何難完補，故旬日之內，即便成功耳。

用補胞散亦神效。

人參二兩　黃芪一兩　麥冬一兩　白朮四兩　穿山甲三片，陳土炒鬆，研細末　象皮三錢，人身懷之，研細末　龍骨醋焠煅，研末　水煎藥汁一碗，空腹將三味調服，即熟睡之，愈久愈效。不須三服全愈，真神方也。

婦有產子之後，四肢浮腫，寒熱往來，氣喘咳嗽，胸膈不利，口吐酸水，兩脇疼痛，人以為敗血流入經絡，滲入四肢，以致氣逆也，誰知腎肝兩虛，陰不能入於陽乎。夫婦當產後，氣血大虧，自然腎水不足，腎火沸騰，水不足則不能養肝，而肝木大燥，木中無津，火發於木，而腎火有黨。子母兩焚，將火焰直沖而上，金受火刑，力難制肝，而咳嗽喘滿之病生。肝火既旺，必剋脾土，土衰不能制水，而浮腫之病出。然而肝火之旺，乃假旺，非真旺也。假旺者，氣若盛而實衰，故時熱時寒，往來無定，非真熱真寒，是以氣逆於胸膈而不舒。兩脇者，尤肝之部位也，酸乃肝木之味，吐酸脇痛，皆肝虛而腎不能榮之故也。治法補血養肝，更宜補其精以生血，精足而血亦足，血足而氣自順矣。方用：

人參三錢　熟地一兩　山茱萸三錢　白芍五錢　當歸五錢　破故紙　茯苓　芡實各三錢　山藥五錢　柴胡五分　白朮三錢　水煎服。

方名轉氣湯。方中多是補精補血之品，何名為轉氣耶？不知氣逆由於氣虛，氣虛者，腎肝之氣虛也。今補其腎肝之精血，即所以補其腎肝之氣也。氣虛則逆，氣旺有不順者乎，是補氣即轉氣也。氣轉而各症盡愈，陰入於陽，而陽無扞格之虞矣。

用歸氣救產湯亦效。

人參三錢　熟地五錢　白芍二錢　茯苓一錢　山藥五錢　白朮五錢　柴胡三分　砂仁一粒　水煎服。

婦人產後，水道中出肉線一條，長三、四尺，動之則痛欲絕，此帶脈之虛脫也。夫帶脈束於任、督之脈，任前而督後。兩脈有力，則帶脈堅牢；兩脈無力，則帶脈崩墮。產後亡血過多，無血以養任、督，而帶脈崩墮，力難升舉，故隨溺而隨下也。帶脈下垂，每作痛於腰臍，況下墮而出於產門，其失於關楗也更甚，安得不疼痛欲絕哉。治法大補其任、督之氣，則帶脈自升矣。方用兩收丹：

白朮二兩　人參一兩　川芎三錢　巴戟天三錢　山藥一兩　芡實一兩　白果十枚　扁豆五錢　杜仲五錢　熟地二兩　山茱萸四錢　水煎服。一劑收半，再劑全收。

此方補任、督而仍補腰臍者，以任、督之脈聯於腰臍。補任、督而不補腰臍，則任、督無力，而帶脈何以升舉哉。惟兼補之，任、督得腰臍之助，則兩脈氣旺，何難收帶於頃刻乎。

用收帶湯亦效。

白朮　杜仲　人參各一兩　荊芥二錢　水煎服。一劑即收大半，二劑全收，亦不痛也。

婦人產後陰戶內一物垂下，其形如帕，或有角，或二岐，人以為產頹也，誰知肝痿之病乎。夫產後何以成肝痿也？蓋因產前勞役傷氣，又觸動惱怒，產後肝不藏血，血亡過多，故肝之脂膜隨血崩墮，其實非子宮也。若子宮下墮，狀如茄子，止到產門，不越出產門之外。肝之脂膜，往往出產門者至六、七寸許，且有黏席乾落者一片，如掌大，使子宮墮落，人且立死矣，安得重生乎。治法大補其氣血，而少用升提之法，則脾氣旺而易升，肝血旺而易養，脂膜不收而自收矣。方用收脂湯：

黃芪一兩　人參五錢　白朮五錢　升麻一錢　當歸三錢　白芍五錢　水煎服。一劑即收。

或疑產婦禁用白芍，何以頻用奏功？嗟乎！白芍原不可頻用也。然而病在肝者，不可不用，況用之於大補氣血之中，在芍藥亦忘其酸收矣，何能作祟乎。且脂膜下墮，正藉酸收之味，助升麻以提氣血，所以無過而反能奏功耳。

用葳蕤收陰湯亦效。

葳蕤二兩　人參一兩　白芍三錢　當歸一兩　柴胡五分　水煎服。四劑愈，十劑全愈。

下乳門　二則

婦人產後數日，絕無點滴之乳，人以為乳管之閉也，誰知氣血之涸乎。夫無血不能生乳，而無氣亦不能生乳。乳者，氣血所化也。然二者之中，血之化乳，又不若氣之化乳為速。新產之後，血已大虧，生血不遑，何能生乳，全藉氣以行血而成乳也。今數日乳不下，血誠少，而氣尤微。世人不知補氣之妙，一味通乳，無氣則血從何生？無血則乳從何化？不幾向乞人而求食，問貧兒而索金耶。治法補其氣以生血，不可利其竅而通乳也。方用通乳丹：

人參一兩　當歸二兩　麥冬五錢　黃芪一兩　豬蹄二箇　木通三分　桔梗三分　水煎服。二劑而乳如泉流矣。

此方但補氣血以生乳，正以乳生於氣血也。

用化乳丹亦佳。

當歸　熟地　黃芪各一兩　麥冬三錢　山茱萸四錢　川山甲一片　菟絲子五錢　枸杞子三錢　水煎服。連用四劑，即多乳矣。

有壯婦生產後數日，或聞丈夫之嫌，或聽公姑之啐，遂至兩乳脹滿作痛，乳汁不通，人以為陽明之火也，誰知肝氣之鬱結哉。夫陽明多氣多血之腑，乳汁之化，原屬陽明，然而陽明屬土，必得肝木之氣相通，則稼穡作甘，始成乳汁，未可全責之陽明也。壯婦產後，雖亡血過多，而氣實未衰，乳汁之化，全在氣而不盡在血也。今產數日而兩乳脹滿作痛，是欲化乳而不可得，明是有鬱而肝氣不揚，陽明之土氣亦因之同鬱，木土不相合而相鬱，安得而化乳哉。治法大抒其肝木之氣，則陽明之氣血自通，不必通乳而乳自通也。方用通肝生乳湯：

白芍五錢　當歸五錢　麥冬五錢　通草一錢　柴胡二錢　白朮五錢　甘草三分　熟地一兩　遠志一錢　水煎服。一劑即通。

此方藥味太重，治產婦似乎不宜。不知健婦抱鬱，不妨權宜用之，若非少壯之女，雖因鬱少乳，不可全用。減半治之，亦不全失，又在臨症時裁酌之也。

用生汁湯亦佳。

當歸二兩　川芎四錢　通草一錢　柴胡五分　麥冬四錢　白朮五錢　甘草三分　熟地一兩　水煎服。四劑必大通。