醫之有本經也，猶匠氏之有繩墨也，有繩墨而後有規矩而後能變通，變通生乎智巧， 又必本諸繩墨也，原夫炎帝本經，繩墨之創始也，大觀證類，規矩之成則也， 瀕湖綱目，盛則中之集大成，未能達乎變通也，譬諸大匠能與人規矩， 不能與人智巧，能以智巧與人，達乎變通之道者，黃帝靈素之文也，能以炎黃之道， 隨機應用不為繩墨所拘者，漢長沙一人而已，長沙以天縱之能，一脈相承， 炎黃之道信手皆繩墨，也未聞炎黃而外，別有繩墨也，嘗思醫林學術， 非不代有名人，求其端本澄源，宗乎本經主治者，玉函金匱而外，未之聞也， 長沙已往唐逸士千金方，獨得其髓，其立方之峻，有過於長沙者，後世末由宗之， 以故集本草者，咸以上古逆順反激之用概置不錄專事坦夷以適時宜， 其間鎖鎖固無足論，即瀕湖之博洽古今者，尚爾舍本逐末， 僅以本經主治冠列諸首以為存羊之意，惟仲淐繆子開鑿經義迥出諸方， 而於委宛難明處，則旁引別錄等說，疏作經言，朱紫之混，能無戾乎， 昔三餘喬子有本經註疏一冊，三十五年前，於念莪先生齋頭，曾一寓目， 惜乎未經刊布，不可復觀，因不自揣，聊陳鄙見，略疏本經之大義，井係諸家治法， 庶使學人左右逢原，不逾炎黃繩墨，足以為上工也，上工十全六， 不能盡起向骨而生之，吾願天下醫師，慎勿妄恃已長，以希苟得之利，天下蒼生， 確遵有病不治，常得中醫之戒，跳出時師圈繢，何繩墨之可限哉。

康熙乙亥春王石頑張璐書於雋永堂時年七十有九