火部
（二十一種 附二十二種）
陽火陰火
火有陰陽，乃太極之妙蘊。人盡以火為純陽，不知有陰火，惟聖人知之。故離卦中虛，陽中有陰也。坎卦中實，陰中有陽也。火地生物亦然，陽火無質，以物為質，然後寄其形以燃物。陰火有質，不必寄形於物，而不能盡焚諸物。蓋陽火乃火之魂，屬陽。氣熱。陰火乃火之魄，屬陰。氣不熱。瀕湖統十二火以分陰陽，其曰天之陽火二。太陽火，星精飛火。地之陽火三；鑽木火，擊石火，戛金火。人之陽火一；丙丁尹火。夫太陽炙背即暖，星精火有光有聲，其墜地之初，如燔石，手不可近。鑽木之火，鑽與木皆熯熱有烟。擊石戛金，必兩物摩蕩，熱則火出，皆有火氣。人身君火所呵出之氣，天雖極寒，而人氣無不熱，此皆陽火。為火之魂，氣雖熱，必寄形於物乃燃，故水晶取日中之火，承艾而烟起，火殃為飛星之精，入土乃起焚房屋。鑽木擊石戛金，非物受其火不能存也。人身丙丁火能解犀角，散積陰之氣，已不啻寄其身而焚之也。其氣皆猛烈可知。其曰天之陰火二；龍火，雷火。地之陰火二；石油火，水中火。人身之陰火二，命門相火，三味真火。龍火不能焚物，止能焚砂石。蓋龍本純陽，而火反陰者，以陽為體，以陰為用也。雷火不能焚物，能焚金鐵。蓋雷之擊物必有聲，其用屬陽，而其體屬陰也。砂石本土之餘氣，為先天火，結以陽體，焚之金鐵，為水之母。本陰精而即以陰體熔之，此五行生剋之妙也。石油能於水中生火，凡水中一切物，非石油不能焚之，水中火本咸精，故海水入夜則明。至陰之氣不能焚物也。命門相火即人身欲火，與三味真火皆能自焚。不能焚物，此皆陰火。為火之魄，氣不熱，不必寄形於物，而有能焚不能焚之別。非若陽火之遇物無不消熔也。瀕湖僅列其名，又不晰言其故，且其主治功用，又皆晦之。故特為詳述以補。
太陽火
除濕止寒，澼舒經絡（痼冷，以體曝之，則血和而病去。冬月以舊帛曬，受陽氣，覆體，皆能卻疾）。補脾養胃（作醬日曬，受日氣多，人食之，多補脾胃）。久服長生（養生家有服日光法）。
星精飛火
闢伏屍（陳子靜養生注云：火殃即流星之精，入土中，其地有伏屍皆遠去）。增志慮聰明。（談道錄，有制星精米法，以白米露星月下，百日，承受星精，小兒食之，多聰明，增神智，且辟邪除瘧）
鑽木火
除瘟疫，卻四時不正之氣。周禮司爟掌火政，四時變火以救時疾，即此。殺精魅。凡一切山魈木怪，年老精魅，用千年古柏，不得以凡火燃，須鑽木按時取火燃之。沈云將食纂：榆柳火助養生之氣，利肝膽，調筋脈，棗杏火消蕃茂之氣，養心血，通神明，柞楢火斂耗散秉元清，利肺而滋本源，制陽而結髓，槐檀火補腎臟，益陰血，使遍體調和，周身通暢。桑柘火補脾胃，壯真元。
擊石火
宜針灸百病，取其含陰氣於陽中，有太極之妙。張石頑以石取火為陰火，云不宜以之灼艾，以太陽取於陽燧者為陽火。宜灸病。不知石雖陰質，非真火蘊結則不成形。凡石中皆有火，火石較他石尤火多而易取者，以此石獨受太陽之氣厚也。石陰而火陽，必受擊乃出，火多者且有灹炸聲，若陰火則無聲矣。故瀕湖列為地之陽火，石頑以為陰火，未免拘墟之見耳。
戛金火
能散鬼磷野祟，戛金取火照之，即滅跡。
人身君火
即人元氣，能救卒死魘死，以口布氣度之即生，散鬼氣，呵氣吹之即滅。 發痘，凡陰寒不起不漿者，用壯健人氣呵之，即起發紅活，漿行而毒化。 止腹痛腹瀉，老年人多有氣弱受寒，患此者，用壯年人以手搓極熱，頻互掩其臍，使手中熱氣透入丹田自愈。此借君火之力也。
龍火
龍起石中，石內必有焦裂處，乃龍口火所燒也，刮其石末煎湯，治痞膈如神，以石受龍火之氣，無堅不破也（海上格物論）。
雷火
其震木有硫黃氣者，得雷火之氣也。能治驚癇邪祟，合闢瘟丹加用最妙。
石油火
有毒，不宜熯物。以紙捻蘸油點火照瘡，可引毒外出。
水中火
著體能漬肉腐爛，可摩風氣。
相火三味火
凡人皆不能運用，惟有道之士能運以療病，起死回生。相火能結舍利，成堅固子，三味火能殺精魅。
黃金火
以金器燒紅烙肉上，能止血。凡人神所在，誤針出血不止者，燒金器烙之（選元方）。
煤火
本經逢原云：北方炊食多用煤火，以地屬坎，足勝其氣，且助命門真火。食煤火長氣於陰，所以膂力強壯，南人食之多發癰毒。受其毒者，以虀汁解之。然煤火處置大缸水於旁，則毒從水解。南方炊食多用薪火，人食薪火，長氣於陽。氣多輕浮不實，不似北方之稟氣剛勁也。然近日南方亦產煤，薪價日昂，市井多有用煤者，其煤在浙省則出於衢嚴，湖州較北，煤堅細，以之代薪。煤氣亦減薄，甚有如薪炭無臭氣者，名曰香煤。出太湖山中，綱目石部收烏金石，即煤也。其主治多言其質之用，而火部又不收煤火，故為補之。用以香煤為佳。烹一切食物，能和脾胃。滋氣力、通腎氣、助陽道。婦人暖子宮。雜煤臭煤有毒。
藤火匏火
藤乃木本。各種山藤，性最蔓延，喜束物，故為火亦如其本性。匏屬皆瓠類，草本也。蔓皆中空，而長養最速，其性行甚捷。今徽人作花炮者，其藥線必用壺盧炭，取其疾速勝於杉柳梢，同一藤也。而草木之性不同如此。
藤火：宜煎臌脹水腫四肢諸病等藥。
匏火：宜煎救急諸藥，取其頃刻能達經絡也。
荷梗火
荷梗入秋，人多采取積之，使干為薪。入鑊煮肉，則精者反浮，肥者反沉，入藥用其火氣，能通肝肺二竅。宜煎一切轉脬交腸藥，能正倒陰陽之氣。
稻麥穗火
稻穗火：烹煮飲食，安人神魂，利五臟六腑。糯稻穗尤峻烈。（盧鏜日記：鳥槍用糯殼炭，取其熔鐵力速，見風鉛子不凝，其能久住之力如此。）麥穗火煮飲食，主消渴咽乾，利小便。
松柴火
煮飯益人，壯筋骨。煎茶不佳（食纂）。松卵火，煎茶美，以能聚茶力，使不解散真味。
櫟柴火
櫟柴煮豬肉食之，不發風。煮雞鵝鴨魚腥等物，易爛且良。
茅柴火
炊煮飲，主明目解毒（食纂）。
燒酒火
酒本米曲之精華，屬陽。燒酒則又為酒之精華，乃陽中之陽。燃之色綠，陽極陰生之象，與石硫性同，皆以陽為體，藏陰於用也。故其光照人面，皆作青灰色，照魑魅則不能遁形，以陰為用者多含毒。今人率以此酒冬月為大碗，用以熯物代炭火。久食則發癰毒。默受其毒而不覺，然維藏寒者宜之；氣能透達骨髓，軟堅燥濕，薰衣著之，能發骨髓中汗。
魚膏火
海上人多取魚膏為油，代菜豆油用。其油割海鰍腹中脂或取其肉，並煉為膏，燃之照夜，然烟重氣腥，多昏目損神。秦始皇墓中以鯢膏為燈，即此。後人多解為人魚者誤也。闢蚊蛾、熏竹木除蠹。
蝟油火
乃刺蝟脂肉所熬油。山左蝟大者如貓，山人獲取之，熬其脂肉，可得油鬥許，用以照夜，光明皎沏同白晝，比蠟猶明。此油可入神燈照用，按蝟脂可烊鐵，骨能縮人筋骨，其性峻利可知。入神燈，其氣照毒，能箍毒使小。
丹藥火
錦囊秘授有制救苦丹法：真麝香一錢、劈砂水飛二錢、好硫黃三錢、各研極細，先將硫黃化開，次入麝砂二味，離火攪勻，在光石上攤作薄片，切如米如粞二樣小塊，貯瓶勿泄氣。治病：將藥安患處，以燈火點著，候至火滅，連灰罨在肉上，立見痊愈。重者用米粒大，輕者用粞粒大，安放銅錢眼內，香火燃之，只須一炷，不必復灸。如若患處闊大，連排數炷，一起灸之；且灸時不甚熱，亦不甚疼，灸後並不潰膿，一茶之頃，痼疾如失，系觀音佛所授，真神方也。又海上仙方亦有救苦丹，其法：用麝五分、硃砂水飛錢半、硫黃五錢、樟腦錢半、俱為細末，入銅器內，文武火烘烊，取其冷定，敲碎如米粒大用，能治各種風痹跌撲癰疽，初起有效。敏按：此丹藥諸火為人工製造，本非天生藥料，然本草中又不得不載造釀一類，即瀕湖火部收載神針之意也。因與神燈火併錄，以補李氏所未述。
治一切風寒濕氣流注作痛，手足踡攣，小兒偏搐，口眼喎斜。婦人心腹痞塊攻疼，無分年深月久，皆可用。
蓬萊火
茅昆來家傳醫要有蓬萊火法：西黃、雄黃、乳香、沒藥、丁香、麝香、火消各等分。去西黃，加硼砂、草烏，皆可。用紫棉紙裹藥末，捻作條，如官香粗，以緊實為要。治病翦二三分長一段，以粽黏黏肉上點著，不過三次即除根。若點穴不差，灸至藥盡，皮肉發爆，病即立愈。每次三狀，重者不過三次即除根，不復再發。灸後忌豬肉，待瘡平復再食，此茅氏家傳五世試效神驗方也。
治風痹跌撲瘰癧（俱按患處灸）。水脹膈氣胃氣（按穴灸）。
陽燧錠
趙氏集要：古有烙法，今罕用之。不但粗工不知用法，抑且患者見之駭然，故以此代之。法用乾蟾酥銼薄片焙研，硃砂水飛、川烏、草烏各五分，殭蠶一條，各研細。將硫黃一兩五錢置勺內，微火熔化，入藥末攪勻，急攪為要，遲則凝矣。傾入瓷盆內，速成片，待冷收用。用時取甜瓜子大一塊，上尖下平，先將棗肉擦患處，黏藥於上，香火點著，即起火焰，五壯七壯九壯，隨症施之。灸畢即飲米醋半酒杯，候起小泡，線針穿破，出黃水些須，膏藥蓋住，其毒即消（此方遺寫冰片麝香二味，原稿眉注）。
治濕痰流注。附骨陰疽、寒濕瘡毒、經久不消，內潰不痛者，能使未成即消，已成即潰，已潰即斂。如若風痹，用竹箸點之，有痠痛處，筆蘸墨記之，照墨上灸。若腿膝疼痛，灸鬼眼穴。諸瘡初起，灸三五壯即瘥。
神燈火
外科有神燈照法：用硃砂雄黃俱研水飛、血竭、沒藥箬烘去汗，各二錢、麝香四分、為極細末，每用三分。以紅棉紙緊卷捻條，約長七寸，麻油潤透，以火燃著，須令患者坐無風處，將藥條離瘡半寸，自外至內，周圍徐徐照入，火頭向上，藥氣乃入，毒即隨火解散，自不內侵臟腑，不可太過，恐傷好肉。其瘡微微覺熱，心神即爽，每日只熏一次，初用三條，每日加一條，加至四五條，勢即漸減，然後每日減去一條，直熏至紅腫消盡為度。熏後用後藥；豨薟草新鮮採得者，搗爛，入陳年小粉等分，初起者；再加白鹽研細少許，打成稠糊，敷半寸厚，留頭，必須敷過瘡暈三分，方能箍定毒根。瘡口之上，用大蔥葉滾水泡熱，扯開貼之。或膏蓋亦可，避風為妙，自能拔出膿毒。如無鮮草，以如意黃金散代之。集要云：神燈照法勿用太早，如瘡四五日間，形未成，毒未聚，驟用之，毒必內郁，反難外出。須用在八九日後，瘡勢已定，毒氣已聚，未成膿腐之時，用此照之。未成者自消，已成者自高，不起發者即發，不腐潰者即潰。若毒已潰，膿已泄者；不宜用。每日以豬蹄湯淋洗，或蔥頭煎湯洗亦佳。忌發物。
治一切腫毒，癰疽發背，能解毒活血，消腫散瘀。
火罐氣
火罐：江右及閩中皆有之。系窯戶燒售，小如人大指，腹大，兩頭微狹。使促口以受火氣，凡患一切風寒，皆用此罐。以小紙燒見焰，投入罐中，即將罐合於患處。或頭痛則合在太陽腦戶或巔頂，腹痛合在臍上，罐得火氣合於肉，即牢不可脫，須待其自落。患者但覺有一股暖氣從毛孔透入，少頃火力盡則自落，肉上起紅暈，罐中有氣水出。風寒盡出，不必服藥。
治風寒頭痛，及眩暈風痹腹痛等症。
烟草火
沈云將食物會纂：烟以閩產者佳，燕產者次，石門產者為下。春時栽植，夏時開花，土人除一二本聽其開花收種外，余皆摘去頂穗，不使開花，並去葉間旁枝，使之聚力於葉，則葉厚味美，秋日取葉，用竹簾夾縛曝乾，去葉上粗筋，用火酒噴制。切葉細如髮，每十六兩為一封，貿易天下，其名不一，有真建假建之分。蓋露頭黃二黃之別，近日北方制烟，不切成絲，將原曬烟片，揉成一塊，如普洱茶磚茶一般。用時揉碎作末，入烟袋中貯用。頂上數葉，名曰蓋露，味最美。此後之葉遞下，味遞減。相傳海外有鬼國，彼俗人病將死，即舁置深山中。昔有國王女病革，棄去之，昏憒中聞芬馥之氣，見臥傍有草，乃就而嗅之，便覺遍體清涼，霍然而起，奔入宮中，人以為異，因得是草，故一名返魂烟。方氏物理小識：烟草明萬曆末年有攜至漳泉者，馬氏造之，曰淡肉果。漸傳至九邊，皆含長管而火點吞之，有醉僕者。崇禎時嚴禁之，不止，其本似春不老，而葉大於菜，曝乾以火酒炒之，曰金絲烟。可以祛濕發散，久服則肺焦。諸藥多不效，其症令人忽吐黃水而死。 粵志：粵中有仁草，一曰八角草，一曰金絲烟。治驗亦多，其性辛散，食其氣令人醉。一曰烟酒，其種得之大西洋，一名淡巴菰，相思草（物理小識，淡巴。姑或呼擔不歸）。閩產者佳。近出江西射洪永豐者亦佳。製成烟有生熟二種；熟者性烈，損人尤甚。凡患咳嗽喉癰一切諸毒肺病皆忌之。近蘭州出一種烟名曰水烟，以水注筒吸之。令烟從水過，云絕火毒，然烟味亦減。 張良宇云：水烟出蘭州五泉地種者佳，食其氣能解瘴消臌，寬中化積，去寒癖，但不宜多食。其製法以砒夾香油炒成，故不能無毒也，近日粵中潮州出一種潮烟；其性更烈。 姚旅露書云：呂宋國有草名淡巴菰，一名金絲醺。烟氣從管中入喉，能令人醉，亦闢瘴氣，搗汁可毒頭蝨。 延綏鎮志：烟草其苗挺生如葵，葉光澤，形如紅蓼，不相對，高數尺，三伏中開花色黃，八月採陰乾，用酒洗切成絲。而各省之有名者；崇德烟、黃縣烟、曲沃烟、美原烟。惟日本之倭絲為佳。 百草鏡：烟：一名相思草，葉如菘菜，厚狹而尖，秋月起莖，高者六尺，花如小瓶，淡紅色、產福建者良。用葉以伏月採者佳，生頂上者，嫩而有力，色嫩黃，名蓋露烟。烟品之多，至今極盛。在內地則福建漳州有石馬烟，色黑，又名黑老虎。系油炒而成，性最猛烈，多食則令人吐黃水。浙常山有面烟。性疏利，消痰如神，凡老人五更咳嗽吐痰者，食之，嗽漸止，痰亦消。江西有射洪烟，性情肅導氣。湖廣有衡烟，性平和，活血殺蟲，可已虛勞。山東有濟寧烟；氣如蘭馨，性亦克利。甘肅蘭州有水烟；可以醒酒。近日粵東有潮烟，出潮州，每服不過米粒大，性最烈，消食下氣如神，然體弱者忌。 長州張璐玉本經逢原云：烟草之火，方書不錄，惟朝鮮志見之，始自閩人吸以祛瘴，向後北方藉以闢寒，今則遍行寰宇，豈知毒草之氣，熏灼臟腑，遊行經絡，能無壯火散氣之慮乎。近日目科內障丸中，間有用之獲效者，取其辛溫散冷積之翳也。不可與冰片同吸，以火濟火，多發烟毒。不可以藤點吸，恐其有蛇虺之毒也。吸烟之後，慎不得飲火酒，能引火氣熏灼臟腑也。又久受烟毒而肺胃不清者，以砂糖湯解之。 蘭上徐沁埜著烟誡，載有祛烟蟲方云：杜湘民說凡人食烟則腹中生蟲，狀類蠅，兩翅鼓動，即思烟以沐之，故終日食不暇給，久之蟲日盛，而臟腑敗，疾疢大作，不可救藥。常有臨革吃烟而始瞑者，哀哉！其方用生豆腐四兩，戳數孔，黑砂糖二兩，加腐上，置飯甑中蒸之，使腐與糖融化，每思烟，輒進數匙，只三日後，其蟲盡下，聞烟氣則嘔不欲食矣。 汪東藩云：近日有一種熟烟，閩人能制，其法以油炒烟片令黑，名黑老虎。又曰紫建，云食之香辣甘，一體而備三味，中其毒者，欲吐不得，須食北棗一二枚解之。凡烟種有山田之分，山種者味厚，田種者味薄，多草氣。 張景岳云：烟草味辛氣溫，性微熱，升也，陽也，燒烟吸之能醉人。用時惟吸一二口，若多吸之，令人醉倒。久而後蘇，甚者以冷水一口解之即醒。若見煩悶，但用白糖解之即安。亦奇物也。吸時須開喉長吸嚥下，令其直達下焦，其氣上行則能溫心肺，下行則溫肝脾腎，服後能使通身溫暖微汗，元陽陡壯。用以治表，善逐一切陰邪寒毒，山嵐瘴氣風濕，邪閉腠理，筋骨疼痛，誠頃刻取效之神劑。用以治里，善壯胃氣，進飲食，祛寒滯陰濁，消臌脹宿食，止嘔噦霍亂。除積聚諸蟲，解鬱結，止疼痛，行氣停血瘀。舉下陷後墜，通達三焦，立刻見效。此物自古未聞，近自我明萬曆時，出於閩廣之間，自後吳楚地土皆種植之，總不若閩中者，色微黃，質細，名為金絲烟者，力強氣勝為優。求其習服之始，則向以徵滇之役，師旅深入瘴地，無不染病，獨一營安然無恙，問其故，則眾皆服烟。由是遍傳。今則西南一方，無分老幼朝夕不能間矣，予初得此物，亦甚疑，及習服數次，乃悉其功用之捷。有如此者，因著性於此，然此物性屬純陽，善行善散，惟陰滯者用之如神。若陽盛氣越，而多躁多火，及氣虛氣短而多汗者，皆不宜用。或疑其能頃刻醉人，性必有毒。蓋其陽氣強猛，人不能勝，故下咽即醉。既能散熱，亦必耗氣。然烟氣易散，而人氣隨復，陽性留中，旋亦生氣。此耗中有補，所以人多喜服，未見其損者，以此。 敏按：釋氏書言人乃山川火土之氣和合以生，故脾胃亦受火土之氣以養。烟本火土之精，人喜吃烟者，病重即不食烟，以脾胃不受火土之氣，故烟亦不受也。火土之氣不特養陽，亦兼能生陽，所以妖䰡鬼鬽，多能吃烟。以無質吸無質，味之氣也。至干麂子閉土中多年，亦思得烟吸以融和其體。（開礦閉死穴中之人，久不為出，亦不死，鑿礦者于山穴中遇之，呼為干麂子。見常中丞安宦遊筆記）。則知烟力之能走百絡通堅邃可知矣，凡烟氣吸出，悠揚於外，陰為鬼吸，人不見耳，故食烟之人多面黃不盡，耗肺而焦皮毛；亦因精氣半為鬼吸也。友人張壽莊己酉與予同館臨安，每晨起，見其咳吐濃痰遍地，年餘迄未愈，以為痰火老疾，非藥石所能療。一日忽不食烟，如是一月，晨亦不咳，終日亦無痰唾，精神頓健，且飲食倍增，啖飯如湯沃雪，食飽後少頃即易飢，予乃悟向之痰咳，悉烟之害也。耗肺損血。世多陰受其禍而不覺，因筆於此，以告知醫者。景岳所云：特一偏之見，惟闢瘴卻佳。 秋燈叢話：予堂叔疾，延一醫至，食畢茹烟，烟房大如升，容烟斤許，盡吸入腹，即瞑目不語，欹椅仰臥，而氣息闃如。眾大驚！其僕曰：無慮也；頃且蘇，俄唇動口翕，烟自口中噴騰而出，蓊然若雲霧，數刻始息。乃欠伸而起，張目四顧，曰：快哉。晚食復如之，詢其僕曰：家居朝夕餐烟二次，俱以斤為率，否則病，家人聞其言，懼而辭焉。其酷嗜之量，有如此者，辛溫。本草從新云：治風寒濕痹，滯氣停痰，山嵐瘴霧，其氣入口，不循經絡，頃刻而周一身，令人通體俱快，然火氣熏灼，耗血損年。 藥性考：烟草味辛性溫，開鬱，燒吸解倦。罨傷止血，烟油有毒，殺蟲最捷。諸蟲咬傷，塗之病失。 烟有毒，中其毒者，煎胡黃連合茶服之。 汪東藩醫粵云：烟毒以黑砂糖和井水服之。 延綏鎮志云：性熱味辛，有毒。主寒濕胸膈痞滿，益津止飢，多食傷氣。 格致鏡原云：損容。 王桂舟云：烟渣入目，如以他物洗之，愈洗愈疼，必盲後已。須用亂髮或髮纓緩緩揉之，即愈。 文堂集驗云：凡服至寶丹，須停烟茶酒飯一二時。按：至寶丹即塘棲痧藥。腳氣：同壽錄：腳氣痛不可忍，以致口眼喎斜、手腳如搐，不省人事，昏迷如死。用黃建烟二斤，炒熱，以坐桶盛入內，將腳解光，放入烟中出汗，少冷又炒熱，隔日一熏，七次即除根。
金瘡止血：良朋彙集：以烟末敷之。
烟梗
陳良翰云：烟葉生者有毒，人食之即中毒，發病難治；其莖更烈。登萊人用以毒魚。凡溪塘中大魚難捕者，用此法毒之；用烟莖幹濕俱可，銼碎，同青胡桃皮搗爛，置水中，一飯間，大魚輒如醉浮水面，小者皆死。雖鰻鱺龜蝦鱉蟹蚌蛤之屬，一齊擊斃。其毒之猛烈如此，然以此造烟，則梗之味淡，迥不如葉之味厚。
烟葉
治腦漏。楊春涯驗方：烟葉半斤，曬乾，研極細末，調花露四兩，曬乾，用玫瑰餅再研吹入。 吃蘭花烟成腦漏者，以白鯗脊骨燒烟燻之，數日愈。蘭花乃江西賈人帶來一種蘭子，即澤蘭子也。氣香烈，取其子研拌入烟，名曰蘭花烟。人食之作蘭花香，然其氣竄上，往往入頂傷腦，易成腦漏。葉天士種福堂方：治風寒濕氣，骨節疼痛，痿痹不仁。鶴膝風、歷節風、偏頭漏肩等症。有見晛膏，中用新鮮烟葉搗汁，浸松香，曬乾入藥，亦取其氣味以透利筋絡也。毒蛇咬傷： 慈航活人書：先避風擠去惡血，用生烟葉搗爛敷之，無鮮葉用乾者，研末敷，即烟油烟灰皆可。 不藥良方：治毒蛇及毒蟲傷。用魚腥草、皺面草、烟葉、草決明等分，杵爛敷之。
闢臭蟲：活人書用烟葉鋪床代褥，或燒熏之，則臭蟲盡絕。
烟桿
年久色黑毛竹，男子用者良。
秋燈叢話：新昌張姓，茹竹烟管五十餘年，色如漆而光可鑑，珍同拱璧，雖戚好不輕假也。母病無藥餌資，質錢二緡，典主子患損病，諸藥罔效，或謂非多年竹烟管不可治。遂取張物截之數寸，煎湯服之愈。後酬張以鉅萬金。 陳毅齋云：烟桿雖受烟火熏漬之氣，然非借人氣津液漸漬之，必不酥透，其杆經男子食者，光澤可鑑。一經婦人口，便色暗不鮮明，且多直裂紋，又最忌糞，凡多年好杆持以上厠，能令光澀。若象牙杆便裂開走油不堪用，物性之相忌如此。
殺蠱毒傳屍癆、塗惡瘡、劈取中心油透而酥者；搗如糊塗瘡即痂，或攤油紙上，貼治蟲膈。
百草鏡：毒蛇傷，先取婦人舊油頭繩扎住腫處，勿令腫上，再取耳垢封之止痛。隨用多年油黑竹烟筒杆，紫色者亦可。毛竹者佳。一段約長三寸，咀嚼咽汁，渣淡吐去，並取杆中之油搽患處，烟桿味辣，服之反甜，蛇毒亦隨解，痛止自愈。試效多人。凡蛇咬有蛇齒留肉內者，烟油塗之自出。婦人血崩：劉怡軒云：凡血崩諸藥不效者，用多年舊烟桿，紫色油透者佳。截一寸燒灰，黃酒調服。下喉即止，屢試屢效。
烟筒中水
俗名烟油。古今秘苑：烟油染衣，以瓜子水洗之即去。同壽錄云：烟油入目，如小兒及好吃烟者誤犯之，若將別湯洗，愈洗愈疼，必至瞎而後已。須用亂頭髮或騌纓緩緩揉之即愈。 解蛇毒，塗惡瘡頑癬，殺蠱。
毒蛇咬：劉羽儀驗方：取吃烟杆內脂膏，塗在咬傷處，用手指搓入肉中，痛即止，最效。
蜈蚣咬：劉氏驗方：用烟筒內膏油，塗在咬處，或烟灰擦之，立止痛。
按：烟油一名烟膏，味辛微毒，陳貢士毅齋云：烟油乃五行之氣相合而生，近日外丹家用以點藥金，又可益金色，術士隱其名，呼為太極膏，又曰氣泥，曰五行丹，剔以燃燈代油，則一切毒蟲皆不近，入水蛟龍亦畏之。入藥，舊竹杆劈取者良，凡梅條、藤條、紫檀、烏木、老鸛草及純銅、純銀杆中油，皆不及竹中者性良。惟象牙杆中烟油可殺蠱毒。閩有橄欖木烟桿，其中油可毒魚。至烟膏亦各隨所食烟質為高下，烟肆所市烟，俱以烟葉噴油打成塊，用鐵刨披作絲售之，此為純葉不雜為上品。更有打塊時夾素馨葉，雜以礬紅刨成絲，再加薑黃末以和其色者，其氣燥烈損人，烟膏亦淡而薄，不及上品力厚也。海鹽朱進士醒庵云：烟油解蛇毒，初不甚信，後見里人獲一赤練蛇，長八九尺，粗如臂，口吐毒烟，一犬近之，蛇噓以氣，即腹裂死。一人戲以舊竹烟桿去頭嘴，以竹絲通出油，刺入蛇口，蛇齧之即瞑目閉口，身捲縮，俄復伸長，如是數次，直如繩而斃。始知其解毒殺蟲之功，信不虛謬。諸城劉仲旭少府云：西北口外出一種毒蟲，名曰蜢䗱。狀如中土虻蠅，人出遇之，即觸人面，不論何處被其觸者，亦不甚痛，頃覺眼眶四圍出細蛆，攢食睛膏，痛不可忍。彼土人治法：惟取烟桿四五枝，折取烟油，塗目內，忍痛片時，其蛆皆死，然後再用溫水洗去烟油即愈。 椿園聞見錄：撻拉巴哈臺即準噶爾故地，夏多白蠅為害，觸人畜眼角，輒遺蛆而去，非以膠黏之不出。 按常中丞筆記云：西北臺站及伊犁等處，出一種野蠅，亂撲人面，若被其觸者，眼角內即出蛆蟲，痛癢異常，有因此成瞽者。土人多以烟油塗眼角治之。然疾愈後，目亦紅腫，數日不消。總不若蒙古治法；以魚膠一塊，向眼角黏出之，又不損目，較烟油為佳。
烟筒頭中煤
濟急良方：治蜈蚣咬傷，取烟筒頭內硬煤擦之，立時止痛。
鼻烟
廣大新書有造鼻烟法：香白芷二分、北細辛八分，焙乾，豬牙皂角二分，焙乾研，薄荷二分、冰片三釐、干烟絲為君，乾絲一錢，必配福烟六七分許，上藥各為細末，酌量配合，不必拘分兩，以色如棕色者佳。 有內府造、洋造、廣造及土烟數種。鴨綠者最佳，玫瑰色者次之，醬色者為下，陳久而枯者，不堪用。出洋中者，能追風發汗。 香祖筆記：近京師有制鼻烟者，可明目，尤有闢疫之功。以玻璃為瓶貯之，象牙為匙，就鼻嗅之，皆內府製造。民間不及。張玉叔云：近有廣東來者，較內府造者尤勝。有五色，以蘋果色為上。 澳門紀略：西洋出鼻烟，上品曰飛烟，稍次則鴨頭綠色，厥味微酸，謂之豆烟。紅者為下。 常中丞筆記：鼻烟或冒風寒，或受穢氣，以少許引之使嚏，則邪穢疏散，積懣亦解。若刻不少間，反有致疾者。烟有多品，總以洋烟為最，取其滋潤不烈，所以為佳。
通關竅、治驚風、明目、定頭痛、闢疫尤驗。
水烟
參看前烟草條下
沈君士云：水烟真者出蘭州五泉山，食之性尤峻削，豁痰消食，開膈降氣，惟慮弱者忌服。亦解蛇虺毒。予家有姻戚饋食品，因天暮未暇食，置筐中經宿，為蛇涎所漬，次日食之，舉家皆患嘔吐腹痛。惟一小僕免，詢之；則每食後輒服水烟也。 蔡云白言：蘭州五泉種水烟，其葉與枇杷葉相似，與烟葉迥別。
鴉片烟
臺海使槎錄：鴉片烟用麻葛同鴉土切絲，於銅鐺內煮成。鴉片拌烟，另用竹筒實以棕絲，群聚吸之，索值數倍於常烟。專治此者，名開鴉片館。吸一二次後，刻不能離，暖氣直注丹田，可竟夜不寐。土人服此為導淫具，肢體萎縮，臟腑潰出，不殺身不止。官弁每為嚴禁，常有身被逮繫，猶求緩須臾，再吸一筒者。鴉土出噶喇吧。海東扎記：鴉片產外洋咬吧呂宋諸國，為渡海禁物，臺地無賴人多和烟吸之，謂可助精神，徹宵不寐。凡吸必邀集多人，更番作食、鋪席於坑、眾偃坐席上，中燃一燈，以吸百餘口至數百口，烟筒以為管，大約八九分，中實棕絲頭髮，兩頭用銀鑲首，側開一孔如小指大，以黃泥掐成葫蘆樣，空其中，以火煅之，嵌入首間小孔上，置鴉片烟於葫蘆首，烟止少許，吸之一口立盡，格格有聲。飲食頓令倍進，須肥甘，不爾腸胃不安。初服數月，猶可中止。迨服久偶輟，則困憊欲死。卒至破家喪身。凡吸者面黑肩聳，兩眼淚流，腸脫不收而死。
主治胃脘痛。神效。
藏香
出西藏，作團成餅者良，如香炷者次之。色紫黃，氣甚猛烈，焚之香聞百步外者佳。偽者名京香，不入藥用。 有出打箭爐者，不及西藏出者第一。有紅藏、黃藏、紫藏之分。 肖騰麟西藏見聞錄云：藏香有紫、黃二色，粗、細二種，各處皆有，惟產於巴塘者為最。 朱大駿云：親見藏香有黑如墨者，燃之催生甚炒。 宓元良云：藏香有紫、黃二色，紫者內有瑣瑣葡萄汁合成，故色紫。而性開關竅，透發而上升，能發痘瘄。黃者性下降，可催生，不可亂用。 聞人達遠云：藏香有綠色者，云最貴，焚之嗅其烟，可清目，不知彼中何草合成。 葉明齋云：藏香中有一種白色小丸子，焚之氣頗幽爽，亦系番僧所貢，不知何名，其香氣嗅之，可治老人腸燥氣虛便秘。入厠時焚一二丸最妙。亦可治痘。馬少云衛藏圖識：藏香有紫、黃二種，真者焚之烟凌霄漢，蓋以珍寶屑成之。又有黑、白香，白香亦名吉吉香。黑香亦名唵叺香。 敏按：藏香只有紫黃二色為正品，其所云紅綠黑白諸色，皆屬他香，近亦罕見，姑存其說以備考。 王景略曾為織造寅公制藏香，其方云得自拉藏，予求其法，附載於此，速香二片，沉香、黃熟香、黃檀香、廣木香各四兩；春花、甘松、三奈、玫瑰瓣、母丁香、細辛、檜皮、生軍、排草、乳香、金顏香、唵叺欖油、蘇合油、伽㑲、水安息各二兩，冰片一兩，右各為極細末，以頂好榆面二斤，火消十兩，化水，加老醇酒，調和為香。殺邪治祟，功同蒼朮。痘瘡不發，點床角上，令兒聞之，能透斑，甚妙。愈虐、催生明目。
按痘乃先天胎毒，非火不結，因感而發，最忌燥烈，以香氣熏觸，不愈滋其枯裂手。透斑之說，予終未敢深信，蓋凡香皆作燥，爇者猶烈。夫痘靨曰苗，痘發曰花。既曰花，則性未有不喜潤者，安得以香燥助其毒，即能透斑，終恐乾紅而歸黑陷耳。