三指禅
《三指禅》三卷，脉学著作，清·周学霆撰，刊于道光七年（1827年）。周氏以脉学难晓，全凭禅悟，“全身脉症，于瞬息间尽归三指之下”，故以《三指禅》为书名。除总论外共载医论81篇，论述诊脉部位、方法及常见病证的脉象。书中以“缓脉”为标，周氏认为“精熟缓脉，即可以知诸病脉”，故着重阐明正常生理脉象，后以浮、沉、迟、数为四大纲，分列27脉，并用对比方法分析微脉与细脉、虚脉与实脉、长脉与短脉等各种脉象不同之处。论说病证以脉诊结合病因、病机、证候而定治法、方药。本书切合临床应用，颇为后世医家推崇。现存道光七年（1827年）初刻本，1949年后有排印本出版。本部底本道光七年初刻本。
周学霆，字荆威，号梦觉道人，湖南邵阳人。少习儒，后因病求医，经导引术治愈，乃转而习医、行医。周氏总结前人脉学论述，结合自己40余年脉诊经验，著成《三指禅》一书。
三指禅
凡例八則一叔和《脈經》兵燹之餘，無復睹其全本，五代迄今，千有餘年，脈訣迭出，盡失《靈》、《素》、《難經》原文。是編取緩字為平脈，以定病脈，根柢《內經》以平人定病脈之諦。其餘陰陽對待，恰好安置二十七脈。一奇一偶，配合天成。一《靈》、《素》、《難經》詞旨深邃，非後學所能蠡測管窺，是編一字一句，悉宗經文。編中相為表裡，六部脈位，三焦包絡，極力將經文闡發明晰，以辨宋明改攛之非。一生人性發為情，情莫著...
卷一總論醫理無窮，脈學難曉，會心人一旦豁然，全憑禪悟。余未及冠，因病棄儒，留心醫學，研究諸書，並無一字之師，獨於脈，稍得異人指示，提一緩字，而融會之，全身脈症，於瞬息間，盡歸三指之下。距今四十餘年，所過通都大邑，探取病情，無一不驗。今不敢以自私，立為主腦，對以陰陽，註釋多本古人體裁，實非臆造，就正同學，幸其教我。脈學源流軒轅使伶倫截嶰谷之竹，作黃鐘律管，以候天地之節氣；使岐伯取氣口，作脈以候...
卷二男女尺脈異論男女異質，尺脈攸分。卜壽夭於目前，溫犀易辨（《晉書》：溫嶠過牛渚磯，深不可測，遂燃犀角照之。須臾見水族，奇形異狀，或乘車馬著赤衣者。嶠至夜夢人謂：「日與君幽明相隔，何若乃爾」）；定榮枯於指下，秦鏡難逃（《西京雜記》：秦始皇有方鏡，照見心膽）。男脈尺藏，抱朴守真，德壽之耇；歸神斂氣，福祿之翁。若浮洪而短，其禍有不可勝言者。碌碌蓬廬，終日待株林之兔（《列子》：野人有遇一兔走觸株林...
卷三溫病脈論冬月傷於寒，即病者為傷寒，不即病而伏藏於中，至春隨陽氣發見者，為溫。其症頭痛項強，與傷寒無異，惟初起不惡寒，便發熱，脈數為異耳。傷寒由表入里，不得不先發其表；溫病由里達表，不得不先清其里。所以溫病有誤汗而無誤下之語。仲景著《傷寒》一書，自秋分後至春分前止，若春分後，則為溫矣。《內經》雖有先夏至日者為溫病之文，仲景雖有太陽病先發熱者為溫之論，晉唐以來，無人剖晰傷寒、溫病，概以《傷寒...