女科证治准绳
ABUIABACGAAg-pDswAYo0PXNwQUwwgM49gQ

《女科证治准绳》,妇产科著作,一名《女科准绳》,5卷。《六科证治准绳》之一,明代王肯堂(宇泰)撰。初刊于万历三十年(1602年)。为女科专辑,分治法总论、调经门、杂证门、胎前门及产后门五大类。作者认为陈自明“所辑多上古专科禁方,具有源流本末;而薛氏(指薛己)一切以己意芟除变乱,使古方自此湮没”。遂以《妇人大全良方》为主,广集《内经》《难经》《金匮》《广济方》《必效方》等论著以及数十位医家于女科之证治经验,对明代以前女科学术成就作了较系统的整理。其著述内容“存陈氏之旧而删其偏驳,至薛氏之说则尽收之。”阐发颇详,资料丰富,影响较大。本书卷一首列治法通治,次分通治妇人诸疾,调经门等,讨论经候总论、闭经、血崩、赤白带下、白浊白淫诸疾之证治;卷二、卷三为杂证门,分述虚劳、客热、二便异常、喘咳、吐衄、骨蒸痨瘵、积聚症瘕、前阴诸疾等妇人杂病证治;卷四为胎前门,专述妊娠诸疾之证治;卷五为产后门,详列产后诸疾之证治。各病证门均先立论,后述证治方药,书中征引资料均注明出处;其方论辑选,多偏于温补,体现了王氏崇奉东垣学术的特点。本书以宋代陈自明《妇人大全良方》为蓝本,并广集《内经》《难经》《甲乙经》《丹溪心法》《经效产宝》诸书,以及扁鹊、张仲景、孙思邈、陈自明、薛己等五十多位医家的有关论述撰就。现存明万历三十五年(1607)王氏刻本等多种刊本。

王肯堂(1549~1613 )明代官员、医学家。字宇泰,一字损仲,号损庵,自号念西居士。金坛(今属江苏)人。世业医。万历十七年(1589年)进士,授翰林院检讨,因上书言抗御倭寇事被降调,万历二十年引疾归里。少时尝涉猎医术,罢官后即穷研医学,深造有得。尝博集医书,并结合长期临证心得,历十一年编成《证治准绳》(又作《六科证治准绳》)四十四卷,博涉古今,内容丰富。内有《杂病证治准绳》八卷,详述各种杂病;《杂病证治类方》八卷,分卒中、暴厥、中风、中寒等三十类,分类编辑杂病方剂;《伤寒证治准绳》八卷,所述以仲景方论为主,附以后世医家续法;《疡医证治准绳》六卷,则广集历代外科名医方论;《女科证治准绳》五卷,以陈自明《妇人大全良方》为蓝本,兼采各家之论;《幼科证治准绳》九卷,全书采辑丰富,条理分明,以证论治,立论平正,流通较广。又有《医镜》四卷(1641年),分述临床各科病证,指其大要,令一览即晓于辨证用药。《肯堂医论》(又作《新镌医论》)三卷(1602年)多据临床心得以阐发或评论医家内科杂病、妇科治验。另有《郁冈斋医学笔麈》系钱季寅将王氏所著《郁冈斋笔麈》中有关医药论述,选辑而成,其中所记西方历算及与利玛窦交往等史实,说明王氏颇注重泰西传入诸学术。又尝辑刻《古今医统正脉全书》(又作《古今医统》,1601年),刊行自《内经》起至明代以前各朝较有代表性的医著四十四种,为现存医学从书中较有影响者。

女科证治准绳
自序婦人有專治方,舊矣。《史》稱扁鵲患苦百出過邯鄲,聞貴婦人,即為帶下醫,語兼長也。然帶下直婦人一病耳,調經雜證,懷子免身,療治萬方,一帶下寧渠盡之乎?世所傳張長沙《雜病方論》三卷,婦人居一焉。其方用之奇驗,奈弗廣何。孫真人著《千金方》,特以婦人為首。蓋《易》基乾坤,《詩》首關睢之義。其說曰:特須教子女學習此三卷婦人方,令其精曉,即於倉卒之秋,何憂畏也。而精於醫者,未之深許也。唐大中初,白敏...
卷之一治法通論〔保〕 婦人童幼天癸未行之間,皆屬少陰,天癸既行,皆屬厥陰,天癸既絕,乃屬太陰經也。治胎產之病從厥陰者,是祖氣生化之原也。厥陰與少陽相表裡,故治法無犯胃氣及上二焦,為三禁,不可汗、不可下、不可利小便。若發汗者同傷寒下早之證,利大便則脈數而已動於脾,利小便則內亡津液,胃中枯燥。製藥之法,能不犯此三禁,則榮衛自和,而寒熱止矣。外則和於榮衛,則內調於清便,先將此法為初治,次後詳而論之...
卷之二雜症門上(雜證男女一也。此二卷方論,出女科書,多雜病書所遺,故存之耳。)虛勞勞倦所傷,用補中益氣湯證治,乃暴病也。失治而有發熱、潮熱、盜汗、咳嗽諸證出焉,謂之虛勞。又復失治而有皮聚毛落,飲食不為肌膚,骨髓中熱,經閉不行諸證出焉,謂之瘵。骨蒸熱至於傳屍之疾,別自一種,其源不起於勞,其流或至於滅門。余於雜病首冊,則既條分而備列矣。然男以精為主,女以血為主,其致病既殊,其施治亦異,故應別著方...
卷之三雜證門下痰飲〔大〕 婦人風痰者,由臟腑風冷、水飲停積在於胸膈所成也。人皆有痰,少者不能為妨,多者成患。但胸膈有痰飲,停於胸中,則令眼昏,亦令頭眩頭痛者。藥隱老人評曰:夫痰之為害,多因外感五邪,(五邪者,寒、暑、燥、濕、風也。)內傷七氣,(七氣者,喜、怒、憂、思、驚、恐、恚也。)因五邪而得者,得風為風痰,得寒為寒痰,得暑為暑痰。因七氣所傷,多因婦人情性執著,不能容忍,而有些證,豈特只因風...
卷之四胎前門求子胡氏(孝)曰:男女交姤,其所以凝結而成胎者,雖不離乎精血,猶為後天滓質之物,而一點先天真一之靈氣,萌於情欲之感者,妙合於其間,朱子所謂稟於有生之初,《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。醫之上工,因人無子,語男則主於精,語女則主於血。著論立方,男以補腎為要,女以調經為先,而又參之以補氣行氣之說。察其脈絡,究其虧盈,審而治之,夫然後一舉可孕。天下之男無不父,女無不母矣。〔診脈〕陳楚良...
卷之五產後門產後將調法〔大全〕 凡生產畢,飲熱童便一盞,不得便臥,且宜閉目而坐,須臾上床,宜仰臥不宜側臥,宜豎膝未可伸足,高倚床頭,厚鋪裀褥,遮圍四壁,使無孔隙,免致賊風。及以醋塗鼻,或用醋炭及燒漆器,更以手從心擀至臍下,使惡露不滯,如此三日,以防血暈血逆。不問腹痛不痛,有病無病,以童便和酒半盞,溫服五七服妙。酒雖行血,亦不可多,恐引血入四肢,且能昏暈。宜頻食白粥少許,一月之後,宜食羊肉、豬...