女丹合编选注
《女丹合编》由清代医家贺龙骧所著，讲述男女修行的区别以及优势。《女丹合编选注》系据光绪丙午年重刊二仙巷藏版贺龙骧氏所编《女丹合编》选注，作者精选其中“壶天性果女丹十则”“女金丹上下卷”“樵阳经女丹修练”“女功炼己还丹图说”“女丹要言”“西池集”六篇加以点校注释，书末还附“新女丹功法”，部分论述对现代社会的养生很有借鉴的意义。本部底本《重刊道藏輯要·女丹合編》（漢リポ文字化本）。
女丹合编选注
通俗序有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？蓋男子可以遊方訪道，女子難以出門求師；男丹經汗牛充棟，女丹經零星散漫，無有專書；男能識字解義者十有七八，女能識字解義者百難一二。設使女丹有專書，女皆識字義，並許其方便出遊尋師訪道，則女子之成仙者，未必不如男子之多也。然女於修行，其弊亦甚，試略言之：有謗修行之人者；有鄙修行之事者；有厭聞修行之說者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知...
壺天性果女丹十則（一卷）第一則·養真化氣凡男子修行，皆從初功運煉築基起手。若是女子修行，與男子不同：男子陽從下泄，女子陽從上升；男子體剛，女子體柔；男子用丹田陽精，常常保守不致外泄。積之既久，用火鍛鍊，使精化為氣，氣化為神，神化為虛，由漸而進，功完了道飛昇；若女子則不同，女子乃是陰濁之體，血液之軀，用乳房靈脂變化氣質，久久運煉，自然赤反為白，血化為氣。血既化氣，仍用火符鍛鍊，亦能氣反純陽，了...
女金丹序大道不問男女，皆能有成，故男子道成為真人；女子道成為元君。自古丹經言男子修煉之功至詳且悉，女子修煉之道多不論及。間有論及此者，不過略露一斑。非薄女修也。推其意，以為人同此性命，即同一功夫。言男修而女子之功不煩言解矣。不知男子外陽內陰，女子外陰內陽，秉性不同，形骸各別，雖同一性命，其行持大有不同者。《修真辨難》曰：「男子下手，以煉氣為要；女子下手以煉形為要。」許祖曰：「男子修成不漏精，...
上卷·戒規立志入道天地陰陽，乾剛坤順，陰無陽不長，陽無陰不生。剛柔得其中和，水火始能既濟，陰陽必有匹偶，人物由茲孕生。是乾坤皆稟真元之氣，男女各具不死之身。乾曰大生，可以道成正覺。坤曰廣生，亦能果證元君。若謂坤陰難入仙道，何以王母長處崑崙。蟾蛾竊梁間之丹，永作月宮皇后。逍遙讀漆園之書，自號瑤池謫仙。洛神、巫女，自古維昭，紫姑、湘妃，於今維烈。跡載史篇，固可考也。身秉坤德，豈不能乎！特以沉溺欲...
下卷·口訣收心金丹道理最幽深，逐節功夫著意尋。若問入門初下手，掃除妄念以收心。金丹大道，至聖至神，至玄至妙，有內有外，有始有終。其中細微節目，須知之清，方行得到。若不著意行之，則知內不知外，終落空亡；知始不知終，僅成小果。而其下手用功，以收放心為首。孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已。」倘此心日放於外，如野馬山猿，刻不寧息，此心日與情私為緣，真性即日為物欲所蔽。秉夷既牿，則夜氣不存，欲望結...
樵陽經女工修煉太陰煉形，與男子修煉之法，大同小異。初功下手，閉目存神，大休息一場，使心靜息調，而後凝神入於氣穴（在兩乳間心窩上）；將兩手交叉捧乳，輕輕柔摩二十遍；將氣自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照調息，久久自然真氣往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳如男子，是謂「斬赤龍」。如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，迴光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛...
女功煉己還丹圖說女功煉己還丹圖說（一）聖師曰：女子太陰先煉形。初行功，即要意棲乳房，行住坐臥，皆宜如是，行至四十九日；行住坐臥意守中極（中極者，即心之下，血海之上，當中虛懸一穴是也），行住宜默運天庭，坐臥宜意守中極、血海，如雞抱卵，一念不起，百想俱無。但行此功，真陰未動，脈絡未通，必多倦睡，須行「指腦下垂」之功。指腦下垂者，何也？即迴光返照：以眼觀鼻，搭定雀橋，下玄膺，至重樓，歸中極，入血海...
女丹要言精氣三華自不衰，清空紫氣仰成規。金丹九轉元君煉，壽似黃安坐寶龜。清空紫氣之文，元君之所授也。黃安坐龜，人問幾時坐起？答曰：此龜畏日月之光，三十年出頭一次。我坐是龜，見三出頭矣。汝等不明，老陽無生息。吾有一譬：如月之初三是蛾眉，到五六日仍圓者也。婦人修煉，如男子一樣，難得者是皎潔。須知婦人之欲，過於男子。或到經水已過之後，其心如蓮之初放，乘天之雨露，才結其實。婦人若無男子，是孤陰矣。孤...