难经正义
《难经正义》，《难经》注本，6卷。清代叶霖(子雨)撰于光绪二十一年(1895年)。其注释简洁明了，直道本义，如注四难之“浮者阳也，沉者阴也”云:“浮为阳者，象火而炎上也”，“沉为阴者，象水而润下也”。又如其注持脉如三菽、六菽、九菽、十二菽之重必以三菽累加者，盖以寸关尺三部三指各加一菽，合则为三菽之数也。“非三菽加于一部之上，乃一指下如有一菽重也。通称三部，则三菽也”。此辨之精切，深得个中三昧，较之前贤多所发明。杂采两说，而开中西汇通之先河。现存《珍本医书集成》本，1981年上海科学技术出版社出版排印本。本部底本《珍本醫書集成》第一冊，1936年上海世界書局刊行（國立臺灣大學圖書館掃描本）；北京大學圖書館掃描本。
叶霖，清代医家。字子雨，号石林旧隐。江苏扬州人。同治、光绪(1862～1908)年间名医。尝为门人论四时阴阳伏气之理，撰成《伏气解》一卷(1897年)。又深研《难经》，谨考经文，寻其意旨，旁采群籍，质以诸贤笺释，撰成《难经正义》六卷(1895年)。此时西医学说已传入中国，故诠释脏腑部分，杂采西说为证，以正其义。另撰有《脉学》(1889年)、《痧疹辑要》，并增补参订王邦傅《脉诀乳海》、张鹤腾《增订伤暑全书》等书。门人甚众，子鎔承其学。
难经正义
序醫書之繁，汗牛充棟，然剽襲偽託者多矣，何從而信之哉，亦在慎辨之爾。辨之法有三：考其年以求其世；此後味其辭而索其旨之淺深；臨其診以證其言之是非，而真偽無所匿矣。執是以觀古今醫籍，益十不失一焉。若世傳之《難經》者，楊玄操序言渤海秦越人所作，殆難窮考，而仲景《傷寒論》自序，有撰用《素問》九卷、《八十一難》云云，其為漢以前書無疑，是即史遷倉公傳所謂扁鵲之脈書也。而《隋書·經籍志》云：《黃帝八十一難...
卷一一難一難曰：十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也？首發一難，問手足十二經皆有動脈，何以獨取寸口以決死生，以起下文之義。按：五臟六腑之氣，晝夜循環，始於肺而終於肺，是肺為一身之主氣，而寸口乃肺之動脈，在太淵、經渠之分，為脈之大會，故越人獨取此以候五臟六腑之氣。然諸經動脈，不可不知，否則握手不及足，難免長沙之呵斥矣。手陽明大腸脈動合谷，（在手大指次指歧骨間。）手少陰心脈...
卷二二十三難二十三難曰：手足三陰三陽脈之度數，可曉以不？然：手三陽之脈，從手走頭，長五尺，五六合三丈。手三陰之脈，從手至胸中，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三陽之脈，從足走頭，長八尺，六八四丈八尺。足三陰之脈，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人兩足蹺脈，從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺督脈任脈，各長四尺五寸，二四八尺，二五...
卷三三十難三十難曰：榮氣之行，常與衛氣相隨不？然：經言人受氣於谷，谷入於胃，乃傳於五臟六腑，五臟六腑，皆受於氣。其清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，榮周不息，五十而復大會。陰陽相貫，如環之無端，故知榮衛相隨也。榮衛循行之義，已詳一難中。此言榮衛相隨不息之原，起於胃之穀氣，其清者為榮，即穀味之精，乃陽中之陰也。血為榮，行於脈中，其濁者為衛，即穀味之氣，乃陰中之陽，即所謂陽明悍氣也，化氣為...
卷四四十八難四十八難曰：人有三虛三實，何謂也？然：有脈之虛實，有病之虛實，有診之虛實也。脈之虛實者，濡者為虛，緊牢者為實。病之虛實者，出者為虛，入者為實：言者為虛，不言者為實；緩者為虛，急者為實。診之虛實者，濡者為虛，牢者為實；癢者為虛，痛者為實。外痛內快，為外實內虛；內痛外快，為內實外虛。故曰虛實也。虛者，空虛，正氣不足也。實者，強實，邪氣有餘也。以脈言之，濡者軟細，故為虛也。緊牢者，緊弦...
卷五六十二難六十二難曰：臟井滎有五，腑獨有六者，何謂也？然：腑者陽也。三焦行於諸陽，故置一輸，名曰原。腑有六者，亦與三焦共一氣也。臟有五者，謂井、滎、輸、經、合也。腑有六者，謂井、滎、輸、原、經、合也。夫五臟之脈，皆以所出為井，所流為滎，所注為輸，所行為經，所入為合，是謂五俞，以應五行木、火、土、金、水也。六腑亦有俞，以應五行金、水、木、火、土也，惟過之穴為原，故有六也。原者，元也。元氣者，...
卷六六十九難六十九難曰：經言虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之，何謂也？然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之。不虛不實，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之。經言，《靈樞·經脈篇》也。虛，血氣虛也。實，血氣實也。補之，行針用補法也。瀉之，行針用瀉法也。以經取之，言循其本經所宜刺之穴也。母，生我者也。子，我生者也。經脈篇載十二經，皆有盛則瀉之，虛則補之，...