类经
《类经》三十二卷。刊于1624年。该书将《黄帝内经》中的《素问》和《灵枢》二书的全部内容，以摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通等12类重新加以组合，著成此书。每类又分若干小类。由于内容以类相从，故名《类经》。书中对《内经》作了较广泛深入的研究，对《内经》原文作了极为详尽的注释。在全面注释和分类研究方面做出了巨大贡献。成为学习和研究《内经》的重要参考书。现存几种明刻本及多种清刻本。1949年后有影印本。本部底本明天啟四年（1624）會稽張氏原刊本（國家圖書館掃描本）；《欽定四庫全書·子部五·醫家類·類經》，文淵閣本（漢リポ掃描及文字化本）。
张景岳（1563－1640），又名张介宾，字会卿，别号通一子，明末会稽（今浙江绍兴）人。是明代杰出的医学家，为温补学派的代表人物。张景岳非常重视《内经》，对《素问》、《灵枢》进行了30多年研究，根据个人体会，以类分门，撰成《类经》32卷。后又以图解形式阐述《内经》中运气学说，编成《类经图翼》11卷，阐发“医易同源”原理写成《类经附翼》4卷。学术思想对后世影响很大。
类经
序上古時神農、黃帝君而醫，岐伯諸公師而醫，而醫實首於伏羲。羲懼天下後世離天地人而二之也，首立一畫以為天地人之總，仲尼名之為太極。太極者，天地人之心也，即所謂性命也。由一心而生八卦，復生六十四卦，列為三百八十四畫。而世人之病，病在於三百八十四畫中求活計，而不知一畫為總，此羲之所以醫千萬世之病原也。自是神農有本草經，軒岐有靈素經，兩大經出而言醫者咸宗之。顧易卦有文王、周公、孔子三大聖人為之羽翼，...
序內經者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣，互相討論，發明至理以遺教後世，其文義高古淵微，上極天文，下窮地紀，中悉人事，大而陰陽變化，小而草木昆蟲，音律象數之肇端，臟腑經絡之曲折，靡不縷指而臚列焉。大哉！至哉！垂不朽之仁慈，開生民之壽域，其為德也，與天地同，與日月並，豈直規規治疾方術已哉！按晉皇甫士安甲乙經敘曰：黃帝內經十八卷，今針經九卷，素問九卷，即內經也。而或者謂素問、針經、明堂...
一卷類經名義（類經者，合兩經而匯其類也。兩經者，曰靈樞，曰素問，總曰內經。內者性命之道，經者載道之書。平素所講問，是謂素問。神靈之樞要，是調靈樞。）攝生類一、上古之人春秋百歲今時之人半百而衰（素問上古天真論）昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。（按史記：黃帝姓公孫，名軒轅，有熊國君少典之子，繼神農氏而有天下，都軒轅之丘，以土德王，故號黃帝。神靈，聰明之至也，以質言。徇...
二卷陰陽類一、陰陽應象（素問陰陽應象大論）黃帝曰：陰陽者，天地之道也，（道者，陰陽之理也。陰陽者，一分為二也。太極動而生陽，靜而生陰，天生於動，地生於靜，故陰陽為天地之道。）萬物之綱紀，（大曰綱，小曰紀，總之為綱，周之為紀，物無鉅細，莫不由之，故為萬物之綱紀。王氏曰，滋生之用也，陽與之正氣以生，陰為之主持以立者，亦是。）變化之父母，（天元紀大論曰：物生謂之化，物極謂之變。易曰：在天成象，在地...
三卷藏象類一、十二官（素問靈蘭秘典論 全）黃帝問曰：願聞十二臟之相使貴賤何如？（臟，藏也。六臟六腑，總為十二。分言之，則陽為腑，陰為臟；合言之，則皆可稱臟，猶言庫藏之藏，所以藏物者。如宣明五氣篇曰，心藏神、肺藏魄之類是也。相使者，輔相臣使之謂。貴賤者，君臣上下之分。藏，去聲。）岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。（心為一身之君主，稟虛靈而含造化，具一理以應萬幾，臟腑百...
四卷藏象類十八、老壯少小脂膏肉瘦之別（靈樞衛氣失常篇）黃帝問於伯高曰：人之肥瘦大小寒溫，有老壯少小，別之奈何？（寒溫者，言稟有陰陽也。）伯高對曰；人年五十以上為老，二十以上為壯，十八以上為少，六歲以上為小。黃帝曰：何以度知其肥瘦？伯高曰：人有肥有膏有肉。（肥者，即下文所謂脂也。）黃帝曰：別此奈何？伯高曰：䐃肉堅，皮滿者，肥。䐃肉不堅，皮緩者，膏。皮肉不相離者，肉。（䐃肉，肉之聚處也。此言偉壯...
五卷脈色類一、診法常以平旦（素問脈要精微論）黃帝問曰：診法何如？（診，視也，察也，候脈也。凡切脈望色，審問病因，皆可言診，而此節以診脈為言。）岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。（平旦者，陰陽之交也。陽主晝，陰主夜，陽主表，陰主裡。凡人身營衛之氣，一晝一夜五十周於身，晝則行於陽分，夜則行於陰分，迨至平旦，復皆會於寸口。故難經曰...
六卷脈色類十九、臟脈六變病刺不同（靈樞邪氣臟腑病形篇）黃帝曰：請問脈之緩急小大滑澀之病形何如？岐伯曰：臣請言五臟之病變也。（六者為脈之提綱，故帝特舉而問之。）心脈急甚者為瘛瘲；微急為心痛引背，食不下。（急者，弦之類。急主風寒，心主血脈，故心脈急甚則為瘛瘲。筋脈引急曰瘛，弛長曰瘲。弦急之脈多主痛，故微急為心痛引背。心胸有邪，食當不下也。大抵弦急之脈，當為此等病，故急甚亦可為心痛，微急亦可為瘛瘲...
七卷經絡類一、人始生先成精脈道通血氣行（靈樞經脈篇）雷公問於黃帝曰：禁脈之言：（脈當作服，即本經禁服篇也。）凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五臟，外別六腑。願盡聞其道。（營其所行，言經絡之營行也。制其度量，言裁度其分數也。五臟屬裡，故言內次。六腑屬表，故言外別。此數語即禁服篇之言，但彼次別二字，俱作刺字。詳針刺類二十九。）黃帝曰：人始生，先成精，（精者，人之水也。萬物之生，其初皆...
八卷經絡類十三、三經獨動（靈樞動輸篇 全）黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明獨動不休何也？（手足之脈共十二經，然惟手太陰、足少陰、足陽明三經獨多動脈，而三經之脈，則手太陰之太淵，足少陰之太谿，足陽明上則人迎，下則衝陽，皆動之尤甚者也。）岐伯曰：是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。（是明胃脈者...
九卷經絡類二十七、任沖督脈為病（素問骨空論）任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，上頤，循面入目。（以下任沖督脈，皆奇經也。中極，任脈穴名，在曲骨上一寸。中極之下，即胞宮之所。任沖督三脈皆起於胞宮，而出於會陰之間。任由會陰而行於腹，督由會陰而行於背，沖由會陰出並少陰而散於胸中，故此自毛際行腹裡關元上至咽喉面目者，皆任脈之道也。）衝脈者，起於氣街，並少陰之經，挾齊上行，至胸中...
十卷標本類一、六氣標本所從不同（素問至真要大論）帝曰：六氣標本，所從不同奈何？（六氣者，風寒暑濕火燥，天之令也。標，末也。本，原也。猶樹木之有根枝也。分言之則根枝異形，合言之則標出乎本。此篇當與六微旨大論，少陽之上，火氣治之，中見厥陰之義參看，詳運氣類第六。）岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。帝曰：願卒聞之。（不從標本者，從中氣也。）岐伯曰：少陽太陰，從本；（六氣少陽為相火，是...
十一卷氣味類一、天食人以五氣地食人以五味（素問六節藏象論 附：草根樹皮說）帝曰：余聞氣合而有形，因變以正名，天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎？（因氣之合而有萬物之形，因形之變而有萬物之名，皆天地之運，陰陽之化也。然萬物之廣，孰少孰多，無不有數，欲詳知之，故以為問。）岐伯曰：悉哉問也，天至廣，不可度，地至大，不可量，大神靈問，請陳其方。（天地廣大，不可度量，萬物眾多，亦難盡悉，...
十二卷論治類一、治病必求於本（素問陰陽應象大論）黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，（凡天地萬物變化生殺神明之道，總不外乎陰陽之理，故陰陽為萬事之本。）治病必求於本。（萬事萬變既皆本於陰陽，而病機藥性脈息論治則最切於此，故凡治病者在必求於本，或本於陰，或本於陽，求得其本，然後可以施治。此篇上下詳義已見陰陽類第一章，本類複列首篇者，蓋以治病之道，所重在本...
十三卷疾病類一、病機（素問至真要大論）帝曰：夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。（風寒暑濕燥火，天之六氣也。氣之正者為化，氣之邪者為變，故曰之化之變也。）經言盛者瀉之，虛者補之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓相應，由拔刺雪汙，工巧神聖，可得聞乎？（錫，賜也。十全，無一失也。桴，鼓槌也。由，猶同。拔刺雪汙，去病如拾也。又詳義見針刺類五十二。難經曰：問而知之謂...
十四卷疾病類十、十二經病（《靈樞·經脈篇》此章與經絡類第二章同出一篇，義有相貫，所當互考。）黃帝曰：肺，手太陰也。是動則病肺脹滿膨膨而喘咳，（動，言變也，變則變常而為病也。如《陰陽應象大論》曰：在變動為握為噦之類，即此之謂。肺脈起於中焦，循胃口上膈屬肺，故病如此。按《至真要大論》列此肺病於少陰司天之下，以熱淫所勝，火剋金也。詳運氣類二十五。下同。膨音彭。）缺盆中痛，（缺盆雖十二經之道路，而肺...
十五卷疾病類二十五、宣明五氣（《素問·宣明五氣篇》全）五味所入：酸入肝，（酸化從木也。）辛入肺，（辛化從金也。）苦入心，（苦化從火也。）鹹入腎，（咸化從水也。）甘入脾，（甘化從土也。）是謂五入。（五味各從其類，同氣相求也。《九針論》仍有淡入胃一句。）五氣所病：心為噫，（噫，噯氣也。遍考《本經》，絕無噯氣一證，而惟言噫者，蓋即此也。按《九針論》曰：心為噫。《刺禁論》曰：刺中心，一日死，其動為噫...
十六卷疾病類四十八、痎瘧（《素問·瘧論》全）黃帝問曰：夫痎瘧皆生於風，其蓄作有時者何也？（痎，皆也。瘧，殘虐之謂，瘧證雖多，皆謂之虐，故曰痎瘧。自王氏而下，諸解不一，皆未為得。觀痎瘧之下，曰皆生於風，蓋總諸瘧為言，於此皆字，義可知矣。蓄言邪蓄於經，有時而伏也。作言病見於外，不期而發也。痎音皆。）岐伯對曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲...
十七卷疾病類六十二、胎孕（《素問·腹中論》。《奇病論》 附：保嬰法）帝曰：何以知懷子之且生也？（《素問·腹中論》）岐伯曰：身有病而無邪脈也。（身有病，謂經斷惡阻之類也。身病者脈亦當病，或斷續不調，或弦澀細數，是皆邪脈，則真病也；若六脈和滑而身有不安者，其為胎氣無疑矣。又胎脈義詳脈色類二十三。）黃帝問曰：人有重身，九月而喑 ，此為何也？《素問·奇病論》）婦人懷孕，則身中有身，故曰重身。喑，聲啞...
十八卷疾病類七十九、口問十二邪之刺（《靈樞·口問篇》全）黃帝閒居，闢左右而問於岐伯曰：余已聞九針之經論，陰陽逆順六經已畢，願得口問。岐伯避席再拜曰：善乎哉問也，此先師之所口傳也。黃帝曰：願聞口傳。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐，則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。論不在經者，請道其方。（此下諸問，...
十九卷針刺類一、九針之要（《靈樞·九針十二原篇》）黃帝問於岐伯曰：餘子萬民，養百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀。異其章，別其表裡，為之終始。令各有形，先立針經。願聞其情。（《靈樞》即名《針經》，義本諸此。）岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一...
二十卷針刺類十七、五變五輸刺應五時（《靈樞·順氣一日分為四時篇》）黃帝曰：余聞刺有五變，以主五輸，願聞其數。岐伯曰：人有五臟，五臟有五變，五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。黃帝曰：願聞五變。岐伯曰：肝為牡臟，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。（肝屬木，為陰中之少陽，故曰牡臟。）心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。（心屬火，為陽中之太陽，故曰牡臟。）脾為牝臟，其色黃...
二十一卷針刺類三十一、陰陽形氣外內易難（《靈樞·壽夭剛柔篇》）黃帝問於少師曰：「余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方，（剛柔強弱短長，無非陰陽之化，然曰陰曰陽，人皆知之，至若陰中復有陰，陽中復有陽，則人所不知也，故當詳審陰陽，則刺得其方矣。）得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相應，內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚。（得...
二十二卷針刺類四十七、刺胸背腹病（《素問·氣穴論》《長刺節論》《通評虛實論》《靈樞·熱病篇》《雜病篇》《四時氣篇》《九針十二原篇》）背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀。（《素問·氣穴論》。天突，任脈穴。十椎，督脈之中樞也。此穴諸書不載，惟氣府論督脈氣所發條下，王氏注曰：中樞在第十椎節下間。與此相合，可無疑也。上紀如下文。）上紀者，胃脘也。下紀者，關元也。（胃脘，即中脘，胃之募也，為手太陽少...
二十三卷運氣類一、六六九九以正天度而歲氣立（《素問·六節藏象論》）黃帝問曰：余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地久矣，不知其所謂也。（天有上下四方，是為六合，地有正隅中外，是為九宮，此乾坤合一之大數也，凡寰中物理，莫不由之。故節以六六而成歲，人因九九以制會。且人有三百六十五節，正以合天之度數，復有九歲以應地之九野，此其所以為天地人也。六六九九，義如下文。）...
二十四卷運氣類七、天符歲會（《素問·六微旨大論》《六元正紀大論》）帝曰：盛衰何如？（《素問·六微旨大論》）此連前章，乃承上文而詳求盛衰之義也。）岐伯曰：非其位則邪，當其位則正；邪則變甚，正則微。（氣不相和者為非位，氣相得者為當位，故有邪正微甚之分。上二句，又出五運行大論，見藏象類六。）帝曰：何謂當位？岐伯曰：木運臨卯，（此下言歲會也。以木運而臨卯位，丁卯歲也。）火運臨午，（以火運臨午位，戊午...
二十五卷運氣類十三、五運三氣之紀物生之應（《素問·五常政大論》）黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣何如而名？何如而紀也？（寥廓，玄遠也。回，循環也。薄，迫切也。此章詳明五運盛衰之有不同，而悉其平氣、不及、太過，三者之紀也。）岐伯對曰：昭乎哉問也！木曰敷和，（木得其平，則敷布和氣以生萬物。）火曰升明，（陽之性升，其德明顯。）土曰備化，（土含萬物，無所不備。土生萬物，無所...
二十六卷運氣類十七、六十年運氣病治之紀（《素問·六元正紀大論》）黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或從五氣，（五氣，當作天氣。）或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味從逆奈何？（五運之化，與司天在泉之氣有所異同...
二十七卷運氣二十四、六氣之化分司天地主歲紀歲間氣紀步少陰不司氣化（《素問·至真要大論》）黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣；六氣分治，司天地者，其至何如？（至者，言其當位也。）岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。（天地變化之紀，人神運動之機，內外雖殊，其應則一也。）帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所生，工之所疑也。（昭昭者，合天道之明顯。冥冥者，合造化之隱...
二十八卷運氣類三十七、升降不前須窮刺法（《素問·遺篇刺法論》）黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之；如何預救生靈，可得卻乎？（卻，言預卻其氣，以免病也。）岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問！臣聞夫子言：既明天元，須窮刺法，可以折郁扶運，補弱全真，瀉盛蠲余，令除斯苦。（夫子，岐伯之師，僦貸季也。天元即《天元紀大論》所謂六元等義。）帝曰：願卒聞之。岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。（六元主歲，周...
二十九卷會通類一、攝生蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（見疾病類五。）惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。（陰陽四。）聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此...
三十卷會通類七、氣味氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。真氣者，所受於天，與穀氣並而充身也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。邪氣者，虛風之賊傷人也。（見疾病類四。）肺者氣之本。（藏象二。）氣因於中。（疾病三十四。）氣內為寶。（論治十八。）天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。（藏象九。）故神者，水穀之精氣也。（藏象二十七。）人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣...
三十一卷會通類十二、疾病（上）會通十二類，惟疾病一類浩繁難悉，今所採者，或摘其要，或總其題，觀者仍當於各類細求之。）（一）陰陽病陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；飲食不節、起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。陽受風氣，陰受濕氣。陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。（見疾病類十三。）天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也；...
三十二卷會通類十三、疾病（下）（十三）風證風者百病之始也。（見脈色類三十二。）風者百病之始也。風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒。從風憎風。病大風，骨節重，鬚眉墮，名曰大風。癘風。偏枯。痱之為病。智亂不甚，其言微知，可治，甚則不能言，不可治也。風痙，身反折。（針刺三十六。）賊風邪氣乘虛傷人。（運氣三十六。）陽受風氣，陰受濕氣。傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。（疾病十三。）邪風之至...