金匮启钥
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《金匮启钥》是一份历史文献,共有丛刊三十六卷,系清代黄朝坊撰辑。该书《贩·栖偶记续编》有著录,题“金匮启钥十四卷(原注:卷十分三卷,卷十四分二卷),妇科五卷,幼科四卷,痘科六卷,眼科六卷,清黄朝坊辑,咸丰庚申绍雅堂刊。”现国内馆藏极罕,《中医图书联合目录》苫录总三十七卷,其中《痘科》题“九卷。,显误。《醴陵县志》载“《金匮启钥》二十四卷。,禹新初介绍作三十六卷,当是包括首一卷,盖《金匮启钥》实非全书总名,故以所见著录卷数,或有差异。《金匮启钥》十四卷:卷一为“医学举要.脏腑总论”等六十六目:卷二至卷九为杂病,计“发热、潮热。恶寒、寒热往来”、等一百五十六目;卷十为伤寒,计“伤寒引、上赋、下赋”等六十六目;卷十一为春温,计有“春温引,冬伤于寒。春必病温”等六目;卷十二为“夏热、病热,湿温、斑毒”等;卷十三为瘟疫,有“瘟疫引、匡公经治疫证口决”等十目;卷十四为痢症,有“痢引、六气主司,匡公治痢口诀”及孔以立《痢疾论》摘萃等。《妇科》五卷计“寒热,血风劳.客热“等六十五目.以上两书,多为阐述祖传、匡翁所授及黄氏平生之经历,为黄氏著述之汇要.其他《幼科》四卷,系陈飞霞《幼幼集成》;《痘科》六卷,系聂久吾《活幼心法》;《眼科》六卷,系傅仁宇《审视瑶函》:均属前人原著,稍事更张,或略附己见,无甚发明.黄氏别著《医案》十二卷,今未见。

朝坊,字妙山,湖南醴陵人,生卒不详。嘉庆元年(公元1796年)诏举孝廉方正。祖及父俱业医,趋庭训,间复遇姻亲匡邦宝,字纬韩(一作玮含),人称“匡神仙”。朝坊师事之,学有心得,为人治病屡获奇效,于是医名大振,群亦以“匡神仙”目之。嘉庆九年(公元1804年)著书数十卷于所居“不尽山房”。书成未梓,而朝坊逝。迨咸丰十年(公元1860年),其裔孙安梯募梓遗书,求序胡廷槐,胡名之曰《金匮启钥》。

金匮启钥
卷一寒熱論(【附】尼師寡婦寒熱 並附惡寒)大易之數,吉居其一,而凶悔吝三,洛書之數,福止有五,而極即有六。人生光被之下,飲食愆和,寒水侵災,百病生焉。是人之病者多,而病於寒熱者尤多。求其能治寒熱,十不獲一者何?蓋以原有陰陽之分異,寒溫之時遷,且男女之有別。今時業醫者不察,總以百病寒生,而況於寒熱者乎,即稱師者以此為衣缽,而遊門下者,亦奉若神明。故凡治病,外亦服為切脈,要不過掩主人之耳目,彼實...
卷二中風論(【附】中寒 中暑 中濕 中火 中氣 食厥 勞役 房勞傷)虛勞傷風之中也,咸謂氣血空虛而賊風褻之,此其說未可盡憑,不知多由內傷損頹敗而然。是風之名,非由外風,乃內自生耳,此景岳所以類中風。而以非風名之,蓋欲令人易覺,不徒以風藥貽誤耳。此病如蜂起,古人論證亦詳。有謂中腑而兼中臟者,有分臟腑血脈異中者。何為腑而兼中臟,如左關脈浮弦,面目青筋,左肋疼痛,筋急目潤,手足不收,此中膽兼中肝者...
卷三頭痛論(【附】頸項強痛 鼻衄 頭目眩暈)頭痛之病一也,而發各別經,由來異類,不可不審慎焉。是故足太陽頭痛者,脈浮緊,惡風寒,川芎、羌活、獨活、麻黃為主。手少陽頭痛者,脈弦細,往來寒熱,柴胡為主。足陽明頭痛者,身熱目疼鼻乾,惡寒發熱,脈浮緩而長,升麻湯或石膏、白芷為主。手太陽頭痛者,有痰體重,或腹痛,為痰癖,脈沉緩,蒼朮、半夏、南星為主。足少陰頭痛者,足寒氣逆,為寒厥,脈沉細,麻黃附子細辛...
卷四妊娠諸病脈法《脈經》曰:婦人手少陰脈動甚者,妊娠也。手少陰,心脈也。心主血,血旺乃能成胎。陰陽相搏,故其脈動。動脈之狀,頗似數脈,動甚者圓滑流利,血旺之象,故當胎孕。滑伯仁曰:得太陰脈沉為女,得太陽脈浮為男。又曰:尺脈左疾為男,右疾為女,又曰:左手沉實為男,右手浮大為女。此無關實要,不必定論。經曰:何以知懷子之且生也,身有病,而無邪脈也。婦女欲生,其脈離經,夜半覺日中則生也。離經者謂離於...
卷五產後諸病血暈氣脫論血暈之證,何由而作,產後氣血暴虛,不得安靜,血隨氣上,迷亂心神,故眼黑頭眩口噤,不知人事。然審其病之原由,則有三,治亦大同而略異。或來血過多,或蓄血下少,或用心勞力過傷。血下少者,行瘀之藥不可少,有用失笑散者,不若用黑神散加靈脂更穩。來血過多者,芎歸湯或八珍湯。勞役而暈者,補中益氣湯加香附。虛極而暈者,清魂散。重用人參或十全大補湯。外法,燒乾漆令煙濃熏產母即醒,或鐵稱錘...
卷一總論小兒古謂啞科,以其病不能達,全憑醫者臆度耳。兼之臟腑脆嫩,藥餌不可過峻,況近來氣運寢薄,幼兒賦形受氣,不啻水漚竹露。然果關於氣運乎,實由人之自取也。古昔盛時,人心渾噩,後起聲色目縱,膏粱恣欲,精氣附身,日剝而日削,愈耗而愈衰。譬之釀酒,斗酒下升水,則濃而耐窨;斗酒下倍水,則薄而難貯。人情甚澆,縱慾無度,精氣妄泄,邪火日炎,真陽日憊。幸而受孕,能如古禮,妻將生子,夫居側室,猶有幸也,乃...
卷二臍風證論臍為百風總竅,五臟寒門,道家謂之下丹田,為人身之命蒂。兒在胎時,口鼻未通呼吸,惟臍間真息隨母之呼吸為呼吸。及其下地,囫盧一聲,氣通口鼻,而胎元之一息,不復為用矣。遂寄於臍內一寸三分,中虛一穴,左青右白,上赤下黑,中央黃色,八脈九竅,經緯聯絡,為真息往來之路,坎離交會之鄉,凡修練仙胎,皆從此處立基,所以謂之命蒂。故小兒初生,惟臍之干係最重,斷臍之時,不可不慎。或剪臍帶太短,或結束不...
卷三天釣論(【附】內釣 龜胸 龜背)慨夫育子之難也,自胎孕以至於懷抱,飲食起居,風寒暑濕,不可稍失調護。偶失所養,子病作焉。曾考經書,乳子有天釣、內釣二病。究所由來,天釣之證,因乳母厚味過傷,致小兒吮乳之下,心肺生熱,凝痰阻滯,抑或懷抱失衛護之宜,致風寒戕賊,邪壅為殃。故其形而為證,頭反懸,目仰視,驚悸壯熱,淚出不流,手足搦搐,如附鬼祟然,而悲啼不絕,甚者爪甲皆青。凡遇此候,治當速解其邪,以...
卷四傷寒論(【附】乳子傷寒)傷寒原同一病,而乳子與小兒治各有異,何也?蓋曰:小兒八歲以後,氣血充足,經脈完固,傷寒與強冠同治。乳子筋骨柔脆,傷寒初入太陽,即人事昏沉,渾身壯熱,筋脈牽強,醫不詳辨,誤指驚風,其禍立至。所以乳子傷寒,貴於急治,是以歷古調治,辨症既不繁雜,用方亦甚簡約,倘遷延時日,則無力耐之矣,所以與小兒論治不同也。特吾參考群書,議論雜出,而得其宗者,惟《集成》一書,今並宗之,試...
卷一目為至寶論大哉目之為體,乃先天之空竅,肇始之元明,經絡之精華,榮衛之膏液。故有金珠玉液之稱,幽戶神門之號。究其源,實陰陽蘊氣之始,二五凝精之際,神哉空竅,列分左右,妙合先天,大玄既備,神物漸凝,精明共聚,普照無窮。稽諸古論,則曰:肺之精,騰結而為氣輪;肝之精,騰結而為風輪;心之精,騰結而為血輪;脾之精,騰結而為肉輪;腎之精,騰結而為水輪。氣輪者,白睛是也。內應乎肺,肺為華蓋,部位至高,主...
卷二治法總論眼目一證,伊古皆竟言五輪八廓及七十二證之辨。余細察之,此皆非切當之論,徒資惑亂,未足憑也。以愚論之,凡病目者,非火有餘,即陰不足,但辨以虛實二字,可盡之矣。彼凡紅腫赤痛之病,及少壯暫得之疾,或因積熱而發者,皆屬有餘而為實;其有無紅腫熱痛,而但或昏或澀,或眩運無光,或年及中衰,或酒色過度,以致羞明黑暗,瞻視無力,珠痛如摳等證,則皆水之不足而屬虛也。夫虛者當補,實者當瀉,固其然矣。然...
卷三運氣原證按內經:時行暴熱,天氣亢和,燥火犯淫,邪風所侮,民病目赤。大要有三:一曰風助火鬱於上。經云:少陰司天之政,初之氣,陽氣布,風乃行,寒氣時至,氣鬱於上而熱目赤,經云:少陽司天之政。二曰火勝,二之氣,侯乃大溫,其病氣拂於上,目赤。三曰燥邪傷肝,三之氣,歲金太過,燥氣流行,經云:陽明司天,燥氣下臨,肝氣上從,脅痛而目赤,雖其間病有不同,大要不出此三侯也。目痛經云有二:一謂目眥白眼痛,一...
卷四運氣原證按內經運氣,目眥瘍有二:一曰熱,經云少陰司天之政,三之氣大火行,寒氣時至,民病目赤眥瘍,治以寒劑是也;二曰燥,經云歲金太過,民病目赤眥瘍,又云陽明司天,燥淫所勝,民病目眯眥瘍,治以溫劑是也。目瘍《內經》曰:諸痛癢瘡瘍,皆屬心火。火鬱內發,致有斯疾。蓋心主乎血,血熱生風,郁內甚,遞相傳襲,故火能生土。血注陽明,主肌肉,風熱與血熱相搏,發見皮膚,其名不一,有黃濃而白者,土生金,母歸子...
卷五運氣原證按內經,原氣所乘,風燥火侵,或水衰金弱,木侮所勝,民病目昏。大要有四:一曰風熱,《經》曰:少陰司天之政,風熱參布,雲物沸騰,大陰橫流,寒乃時至,往復之作,民病聾瞑。此風熱參布目昏也。二曰熱,《經》云:少陰在泉,熱淫所勝,病目瞑,治以鹹寒。此熱勝目昏也。三曰風,《經》云:歲水不及,濕乃大行,復則大風暴發,目視。此風勝目昏也。四曰燥,《經》云:陽明司天,燥淫所勝,目昧眥傷,治以苦熱是...
卷六運氣原證按內經運氣淚出,皆從風熱。《經》云:厥陰司天之政,三之氣天政布風乃時舉,民病泣出,是也。目淚《靈樞》黃帝曰:人之哀而泣涕者,何氣使然。岐伯曰:心者五臟六腑之主也,目者宗脈之所聚也,上液之道也。口鼻者氣之門戶也,故悲哀愁憂則心動,心動則五臟六腑皆搖,搖則宗脈感,宗脈感則液道開,液道開,故涕泣出焉。液者所以灌精濡空竅者也。故上液之道開則泣,泣不止則液竭,液竭則精不灌,精不灌則目無所見...