校注医醇剩义
《医醇剩义》为费先生晚年所著，本书原名为《医醇》有二十四卷，初刻于1859年。未及印刷完成，毁于兵火战乱之中。作者晚年回忆战乱中所遭受的痛苦，尤其痛惜《医醇》一书未能付梓，加之老病日增，左足偏废，步履艰难，坐卧一室，乃凭记忆追忆原书《医醇》内容，但“不及十之二三”，遂改名为《医醇剩义》，该书于1863年（同治2年）辑成。《医醇剩义》汇录费氏生平治疗心得，以察脉、辨证、施治为三大纲。主张治病不拘泥古人成法，亦不趋奇立异，而宜通变化裁，归于平实适用，力倡和缓之风。本书共四卷，列述风、寒、暑、湿、躁、火六淫之疾，以及虚劳内伤等诸杂病。先讨论病症，随后载编作者自制方，后附古方，使读者先明了了每病治法，然后参照古方，体会出所以化裁运用之理，充分体现了费氏学术思想及特点，对于后世临床很有帮助。
校注医醇剩义
自序秦有良醫，曰和曰緩，彼其望色辨候，洞見膏肓，非所謂神靈詭異者歟！乃其論針灸，述湯藥，言言典要，開啟後人，又何其純粹以精也！豈不以疾病常有，怪病罕逢，惟能知常，方能知變，故於命名之日，早以和緩自任歟！夫疾病雖多，不越內傷外感，不足者補之以復其正，有餘者去之以歸於平，是即和法也，緩治也。毒藥治病去其五，良藥治病去其七，亦即和法也，緩治也。天下無神奇之法，只有平淡之法，平淡之極，乃為神奇；否則...
卷一脈法脈乃命脈，氣血統宗；氣能率血，氣行血從。《內經》亦言血脈，而氣在血先之義自見，並無語病。後人著《脈經》，遂謂脈為血脈，氣往應之。其下文又云，脈不自行，氣動脈應。先說氣應脈，後復言脈應氣。尺幅之中，自相悖戾，今特正之。右寸為肺，所以主氣；百脈上通，呼吸所繫。左寸為心，血生之經；一氣一血，賴以養形。天地之大用，莫先於水火；人身之至寶，不外乎氣血。陰以抱陽，陽以攝陰，陰陽生長，互相為根，故...
卷二秋燥燥為六淫之一，《內經》於此條，並未大暢其說。至西昌喻氏著《秋燥論》一篇，謂世俗相沿，誤以濕病為燥病，解者亦競以燥病為濕病，而於《內經》所謂「秋傷於燥，上逆而咳，發為痿厥」數語，全然誤會，可謂獨具隻眼，大聲喝破矣。惟篇中謂秋不遽燥，大熱之後，繼以涼生，涼生而熱解，漸至大涼，而燥令乃行焉。此則燥字之義，乃作大涼解，而燥中全無熱氣矣。獨不思「秋陽以暴之」一語，朱子注中，謂秋日燥烈，言暴之干...
卷三咳嗽經曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。可知心肝脾腎四經，各有咳嗽之症，不過假途於肺耳。只此二語，度盡金針。後人不明此義，一遇咳嗽，不辨其所以致咳之由，但從肺治，又安怪其效者少，而不效者多耶！茲將肺臟之咳，詳列於前；心肝脾腎之咳，條載於後；庶幾辨證則瞭然無疑，施治則知所措手矣。肺熱而咳，上焦微喘，肌表漫熱，口燥咽乾者，玉環煎主之。玉環煎（自制）玉竹（四錢） 羚羊角（一錢五分） 沙參（四錢）...
卷四痿經言諸痿皆起於肺。說者謂肺氣空虛，金不伐木，肝火鬱結，大筋短縮，小筋弛長，故成痿症，此特可為筋痿言之耳。至於脈痿、肉痿、骨痿，豈得謂之金不伐火、金不伐土、金不伐水乎？是必不然矣。解經者不必過事高深，但求諦當。經又曰：治痿獨取陽明。只此一節，便可知肺胃相關，諸痿起於肺，治痿重陽明之故。蓋胃為水穀之腑，一身之精神氣血，從此而生。其糟粕則下歸小腸；其精華則上輸於肺，肺受精氣，然後澤及諸臟。茲...
朱跋上《醫醇賸義》四卷，從《重藥輕投辯》起至《產後三沖》止，計二十四門，共出自制方，每門少則三四道，多者至二十道，共得一百九十六方（新增有方無論者八道，未算在內）。先生日鮮暇晷，晚年抽閒成此賸義，並無名利之心，不過自抒心得，為後學舉隅示範而已。祖怡所注，學識有限，自愧不克儘量發揮，深願後之讀者，從條文中求得辨證的原理；從方法中求得用藥的原則；從相對的比較、相反的比較中，求得中醫藥學理的正確觀...