济阳纲目
《济阳纲目》明·武之望撰于1626年。成书于明天启六年（公元1626年）十二月，是一部主要论述内外科杂证的综合性医著。凡108卷，计150余万字，囊括了内、外、五官和急救、养生等疾症。全书援引明代及明代以前历代著述113家，医籍上万卷，载方7300余首，保存了许多今已罕见的医药学术资料。前人评价其书“因证发论，既于寒热虚实本末深浅之致，克悉其情；因论选方,复于温凉补泻缓急轻重之宜，亦尽其变，集医方之大成。论赅而精，方备而确，较《济阴》一书，证异功同，洵可宝也。”（张楠“注梓济阳纲目序”语）。《济阳纲目》在养生学、老年病学、预防医学、性医学等方面的记述，均有独到之处，为同时代其他医书所不及。
济阳纲目
原序余昔見同年王公宇泰輯《證治準繩》，劇愛其旁搜博雅，古今悉備，遂手訂之。刪其雜證，專以女科名篇曰「濟陰」。又因其證各有治，治各有方，取綱舉目張之意，志以「綱目」焉。夫醫也者，近治已，遠治人。兼男女而躋之春臺，統陰陽而登諸壽域，斯廣惠於無窮。余自庚申歲梓《濟陰綱目》，業已行世。因念陰陽一理，濟陰有書，濟陽何可無書。而況人生負陰抱陽，一切奇異不經不治之疾無論矣。如偶爾之風寒暑熱，內外感傷，與治...
注梓濟陽綱目序理無鉅細，貴求其當，況醫乎。守一家之傳，難免掛漏；閱諸氏之說，又苦浩繁。求所謂簡核精當，證論備乎變通，治法瞭如指掌者，恆不數覯。驪陽武叔卿先生，吾關中鴻儒也。耀巍科，位督撫，功垂青史，為一代名臣，而生平尤精放軒岐。所著《濟陰綱目》《疹科類編》等書，海內奉為圭臬。又著有《濟陽綱目》，余稔聞之而未獲一睹。嘉慶甲子秋闈後偶失調，遂成久疴，迄今留心於刀圭藥餌者已廿餘年，凡古今壽世青編，...
重校濟陽綱目序予於庚辰抱病，久而未瘥，因翻閱醫書，與醫者討論之，而卷帙浩繁，病軀難支。予曰，是必得一分門別類，源委精確者，使予一快目焉。適蔭齋侄持《濟陽綱目》浼予校正。《濟陽綱目》乃武叔卿先生之編輯，蔭齋之註釋也。予閱之，喜不自勝。因揣摩調理，而予病漸愈。蓋其於證也，各有類；其於類也，各有論。本之《內經》，以主其綱；晰之名家，以定其目。脈法治方，無不悉底至當。而蔭齋又參閱諸家，究心考證，注而...
張蔭齋先生注梓濟陽綱目序一醫書之理微矣哉。作者聖，述者明，參兩大之權而妙三折之用，能回九死於一生，昔人謂其通乎仙道，良非誣也。自後世庸工俗子，目不睹《金匱》玉版之藏，心不達《素問》《靈樞》之旨，往往抄撮湯頭等歌，輒以人命為兒戲。而稍具聰明者，又藉口於盡信不如無之說，以自掩其疏。於是乎古人之良法微意，散見諸琅函秘笈者，徒供脈望儳吻矣。驪下武叔卿先生，為吾關中理學名臣，文章政事而外，尤精岐黃之術...
續刻濟陽綱目序一春懵學寡識，中年後以家居多暇，留意軒岐。即聞驪陽軍門武叔卿先生所著《濟陰綱目》《濟陽綱目》二書，為醫學之大觀。其《濟陰綱目》風行海內二百餘年，刀圭家莫不奉為準繩，春既得而讀之矣，而《濟陽綱目》未之獲睹。先誠齋胞叔亦業軒岐，酷愛各名家醫書，常言叔卿先生二書告成後，原版一存家祠，一存居第。明季烽燧頻驚，居第就毀，而祠宇幸全，故彼存而此失也。然嗜古之家，必有鈔本，汝曹蒐羅焉。春因屢...
卷一·上中風論中風形狀之異黃帝 問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也。其病各異，其名不同。或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。岐伯對曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄。風者，善行而數變。腠理開則灑然寒，閉則熱而悶。其寒也，則衰食飲，其熱也，則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱（怢，陀骨切，音突，忽忘也。慄，懼也，卒振寒貌）。風氣與陽明入胃，循脈...
卷一·中中風治卒中暴厥方易簡三生飲 治卒中，昏不知人，口眼喎斜，半身不遂，咽喉作聲，痰氣上壅。無問外感風寒，內傷喜怒，或六脈沉浮，或指下浮盛，並宜服之。兼治痰厥、飲厥及氣虛眩暈，悉有神效。但口開手散，眼合遺尿，聲如鼾鼻者難治。南星（一兩） 川烏（去皮） 生附子（各半兩） 木香（二錢半）上㕮咀，每服半兩，水二盞、生薑十片煎至六分，去渣，溫服。或口噤不省人事者，用細辛、皂角各少許為細末，以蘆管吹...
卷一·下中風治中風身痛方蠲痹湯 治風濕相搏，身體煩疼，手足冷痹，四肢沉重。當歸（酒洗） 赤芍藥（煨） 黃耆（蜜炙） 薑黃 羌活（各二錢半） 甘草（五分）一方有防風一錢半。上銼，水二鍾、姜三片、棗二枚煎，服不拘時。十味銼散 治中風血弱臂痛，連及筋骨，舉動艱難。附子（炮，三兩） 當歸（洗） 黃耆（炙） 白芍藥（各二兩） 川芎 防風 白朮（各一兩半） 肉桂（一兩） 茯苓 熟地（各七錢半）上銼，每服...
卷二中寒論中寒與傷寒不同丹溪 曰：有卒中天地之寒氣曰中寒。仲景論傷寒，而未及乎中寒。先哲治冒大寒而昏中者，用附子理中湯，其議藥則得之矣。曰傷，曰中，未有議其異同者。夫傷寒有即病，有不即病，因其舊有鬱熱，風寒外束，肌腠自密，郁發為熱。病邪循經而入，以漸而深。初用麻黃桂枝輩微表而安，以病體不甚虛也。中寒則倉卒感受，其病即發而暴，因其腠理疏豁，一身受邪，難分經絡，無熱可發，溫補自解，此氣太虛也，不...
卷三中暑論暑病與熱病不同活人書 云：夏月發熱，惡寒頭疼，身體肢節痛重，其脈洪盛者，熱病也。冬傷於寒，因暑氣而發為熱病，治法與傷寒同。中暑與熱病，外證相似，但熱病者脈盛，中暑者脈虛，以此別之。《甲乙經》云：脈盛身寒，得之傷寒，脈虛身熱，得之傷暑。蓋寒傷形而不傷氣，所以脈盛。熱傷氣而不傷形，所以脈虛。又有濕溫與中暑同，但身涼不渴為異耳。論暑有冒有傷有中淺深之異戴氏 曰：暑有冒、有傷、有中。或腹痛...
卷四中濕論濕為諸證經 云：諸濕腫滿，皆屬脾土。濕勝則濡瀉，地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。原病式 曰：諸痙強直，積飲痞膈，中滿霍亂，吐下，體重跗腫，肉如泥，按之不起，皆屬於濕。（跗，音膚，足背也）統旨 云：風寒暑濕，皆能中人。惟濕氣積久，留滯關節，久而能病，非如風寒暑之暴。中濕之證，關節痛重，浮腫喘滿，䐜脹煩悶，昏不知人。其脈必沉而緩，或沉而微細，宜除濕湯、白朮酒。論濕為痿為痹為痛為腫所挾寒熱不...
卷五感冒論風寒初中之名，若日久傳經，便為傷寒，當於專門方論中求之。吳氏 曰：六氣襲人，深者為中，次者為傷，輕者為感冒，以頭痛發熱而無六經之證可求也。古昔明醫，未嘗析此。治方九味羌活湯 治春夏秋非時感冒，發熱惡寒，頭痛項強，或無汗，或自汗，或傷風見寒脈，或傷寒見風脈，並宜服之。此藥不犯三陽禁忌，為四時發散之通劑也。羌活 蒼朮（各一錢半） 防風 黃芩 川芎 白芷 甘草 生地黃（各一錢） 細辛（五...
卷六傷風論陳無擇 曰：春傷於風，乃四時之序也。或表中風邪，循經流注，以日傳變，與傷寒無異。但寒澀血，故無汗惡寒；風散氣，故有汗惡風，為不同耳。仲景太陽經分傷風傷寒為二途，而後人纂集者，不分門類。茲特別立傷風一門，且依先哲，以太陽為始，分注六經，學者當自知之。葉氏 曰：無擇分傷風，六經用藥，可謂發前人之未備。然傷風傷寒之辨，惟在太陽經為然，其傳至陽明少陽及三陰之經，則風與寒皆變而為熱，無復二者...
卷七瘟疫論瘟疫傷寒論 曰：春時應暖而復大寒，夏時應熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫，此非其時而有其氣。是以一歲之中，長幼之病多相似者，此則時行之氣也。龐安常 曰：疫氣之發，大則流行天下，次則一方，次則一鄉，次則偏著一家，悉由運氣鬱發，有勝有伏，遷正退位之所致也。陶氏 曰：夫疫氣之中人，輕重不一，仲景無治法，後人用敗毒散治，甚得其理，然亦有愈，有不愈者。蓋疫氣有淺深，資稟有壯怯。...
卷八大頭瘟論綱目 云：運氣大頭病皆屬火，蓋經所謂上腫者，即其屬也。經云：少陽司天之政（寅申之歲），風熱參布，太陰橫流，寒乃時至，（此皆木火之化，火盛則寒水來復），民病上怫（音佛，心郁不舒也），腫，色變。又云：少陰司天之政（子午之歲），熱病生於上，清病生於下（少陰司天，陽明在泉，上火下金，故熱病生於上，清病生於下），民病嗌乾腫上。終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，咳喘。（燥金之客，加於寒水之主...
卷九瘴癘論李氏 曰：東南兩廣，山峻水惡，地濕漚熱，如春秋時月，外感山嵐瘴霧毒氣，發寒熱，胸滿不食，此毒從口鼻入也。宜清上熱，解內毒，降氣行痰，不宜發汗。平胃散加芩、連、升麻、北柴胡、桔梗、枳殼、木香、木通、姜煎服。如寒月外感風寒，氣閉發熱，頭疼自汗如瘧。南方氣升，或胸滿痰壅，飲食不進，與北方傷寒只傷表而里自和者不同，宜解表清熱，行痰降氣。二陳湯加北柴胡、黃芩、蒼朮、羌活、川芎，水煎服，微汗即...
卷十內傷論內傷諸證與外感不同辨陰證陽證東垣曰：甚哉！陰陽之證，不可不詳也。遍觀《內經》所說變化百病，其源皆由喜怒過度，飲食失節，寒溫不適，勞役所傷而然。夫元氣、穀氣、榮氣、清氣、衛氣、生髮諸陽上升之氣，此六者，皆飲食入胃，穀氣上行，胃氣之異名，其實一也。既脾胃有傷，則中氣不足，中氣不足則六腑陽氣皆絕於外，故經言五臟之氣已絕於外者，是六腑之元氣病也。氣傷臟乃病，臟病則形乃應，是五臟六腑真氣皆不...
卷十一飲食論飲食調攝之宜彭氏 曰：人知飲食所以養生，不知飲食失調，亦以害生。故能消息使適其宜，是謂賢哲防於未病。凡一切飲食，勿論四時，常欲溫暖。夏月伏陰在內，暖食尤宜。不欲苦飽，飽則筋脈橫解，腸僻為痔，因而大飲，則氣乃暴逆。養生之道，不欲食後便臥，及終日穩坐，皆能凝結氣血，久即損壽，食後常以手摩腹數百遍，仰面呵氣數百口，趑趄緩行數百步，謂之消食。食後便臥，令人患肺氣頭風中痞之疾。蓋榮衛不通，...
卷十二脾胃論脾胃調養之宜選要論 曰：脾胃者，屬乎中州土也，消化水穀，榮養五臟六腑，四肢百骸，此土能生萬物之義也。經云：飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布（水因氣生，氣為水母，肺氣所及，水精布焉），五經並行（五經，五臟之經絡也），合於四時五臟，陰陽揆度（四時五臟皆合於陰陽揆度），以為常也。凡人之生，皆以胃氣為本。又經曰：谷入於胃，脈道乃行。水入於經，...
卷十三呃逆辨呃逆即噦病準繩 曰：呃逆，即《內經》所謂噦也。或曰：成無己、許學士固以噦為呃逆，然東垣、海藏又以噦為乾嘔，陳無擇又以噦名咳逆，諸論不同，今子獨取成許二家之說，何也？曰：噦，義具在《內經》，顧諸家不察耳。按《靈樞·雜病篇》末云：噦以草刺鼻嚏，嚏而已。無息而疾迎引之，立已（閉口鼻之氣，使之無息，乃迎其氣而引散之，乃可立已）。大驚之，亦可已。詳此經文三法，正乃治呃逆之法。按呃逆，用紙捻...
卷十四噫氣論噫為火土氣鬱準繩 云：《內經》所謂噫，即今所謂噯氣也。「宣明五氣論」曰：心為噫。「痹論」曰：心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌乾善噫。「至真要大論」曰：太陽司天，少陰之復，皆為噦噫。「刺禁論」：刺中心一日死，其動為噫。「陰陽別論」：二陽一陰發病，主驚駭，背痛，善噫善欠，名曰風厥。「脈解」：太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。此乃噫從心出者...
卷十五吐酸（吞酸附）論吐酸屬熱內經 云：諸嘔吐酸，皆屬於熱。又云：少陽之勝，嘔酸。「原病式」云：酸者，肝木之味也。由火盛制金，不能平木，則肝木自甚，故為酸也。如飲食熱，則易於酸矣，是以肝熱則口酸也。或言為寒者，但謂傷生硬冷物，而喜噫醋吞酸。故俗醫主於溫和脾胃，豈知人之傷於寒也，則為病熱。蓋寒傷於皮毛，則腠理閉密，陽氣怫鬱而為熱，故傷寒。熱在表，以麻黃湯熱藥發散，使腠理開通，汗泄熱退而愈也。凡...
卷十六嘈雜論嘈雜由脾土受傷準繩 云：嘈雜與吞酸一類，皆由肺受火傷，不能平木，木挾相火乘肺，則脾沖和之氣索矣。谷之精微不行，濁液攢聚，為痰為飲。其痰亦或從火木之成化酸，肝木搖動中土，故中土擾擾不寧而為嘈雜如飢狀，每求食以自救，苟得少食，則嘈雜亦少止，止而復作。蓋土虛不禁木所搖，故治法必當補土伐木，治痰飲若不以補土為君，務攻其邪，久久而虛，必變為反胃，為瀉，為痞滿，為眩暈等病矣。論嘈雜痰火為患虞...
卷十七噁心論戴氏 曰：噁心者，無聲無物，心中欲吐不吐，欲嘔不嘔。雖曰噁心，實非心經之病，皆在胃口上，宜用生薑，蓋能開胃豁痰也。統旨 云：噁心者，欲吐不吐，心下快快者是也（快，欲亮切，央去聲，悵也）。有熱，有痰，有虛，有寒，有食停不化，皆能致此。痰熱者，二陳湯加薑汁炒黃連、山梔、生薑。虛者，加參、朮、砂仁。寒者，理中湯加藿香、砂仁、蒼朮、厚朴、生薑。食滯者，再加青皮、山楂、神麯、麥芽。準繩 云...
卷十八嘔吐論嘔吐噦皆屬於胃東垣 曰：夫嘔吐噦者，俱屬於胃，胃者總司也，以其氣血多少為異耳。且如嘔者，陽明也。陽明多血多氣，故有聲有物，氣血俱病也。仲景云：嘔多雖有陽明證，慎不可下。孫真人云：嘔家多服生薑，乃嘔吐之聖藥也。氣逆者必散之，故以生薑為主。吐者，太陽也，太陽多血少氣，故有物無聲，乃血病也。有食入則吐，有食已則吐，以陳皮去白主之。噦者，少陽也，少陽多氣少血，故有聲無物，乃氣病也，以薑製...
卷十九吐利論成無己 云：若止嘔吐而利，經謂之吐利是也。上吐下利，躁擾煩亂，乃謂之霍亂，其與但稱吐利者有異也。蓋暴於旦夕者為霍亂，可數日久者為吐利。《綱目》以霍亂與傷寒吐利合為一門，今仍分為二，而以徐而日久者入此門。脈經 云：心乘肝，必吐利。內經 云：厥陰所至為嘔泄。又云：木太過曰發生（木氣有餘，發生盛也），發生之紀，上徵，則其氣逆，其病吐利，是風木之為吐利者也（上徵者，司天見少陰君火，少陽相...
卷二十霍亂論霍亂分三因陳無擇 曰：霍亂者，心腹卒痛，嘔吐下利，憎寒壯熱，頭痛眩暈，先心痛則先吐，先腹痛則先利，心腹俱痛，吐利並作，甚則轉筋入腹則斃。蓋陰陽反戾，清濁相干，陽氣暴升，陰氣頓墜，陰陽痞隔，上下奔迫，宜詳別三因以調之。外因傷風則惡風有汗，傷寒則惡寒無汗，冒濕則重著，傷暑則煩熱。內因九氣所致，郁聚痰涎，痞隔不通，遂致滿悶，隨其勝復，必作吐利，或飽食膾炙，恣餐乳酪冰脯寒漿旨酒，胃既䐜脹...
卷二十一關格論關格本於陰陽俱盛經 曰：邪在六腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰脈不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不得營也（陽陰乖亂，不能營行，彼此格拒，不相通也），故曰關；陽氣太盛，則陰氣弗能營也，故曰格；陰陽俱盛，不得相營，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。（關者不得小便，格者吐逆，上下俱病也）四明陳氏 曰：腑有邪則陽脈盛，臟有邪則陰脈...
卷二十二·上泄瀉滯痢泄瀉滯痢總論潔古 曰：臟腑瀉利，其證多種，大抵從風濕熱論之，是知寒少熱多。寒則不能久也，故曰暴泄非陰，久泄非陽。論云：春宜緩形，形緩動則肝木乃榮，反靜密則是行秋令。金能制木，風氣內藏。夏至則火盛而金去，獨火木旺而脾土損矣。輕則飧泄，身熱脈洪，谷不能化。重則下痢，膿血稠黏，裡急後重。故曰：諸泄稠黏，皆屬於火。經云：溲而便膿血。知氣行而血止也，宜大黃湯下之，是為重劑，黃芩芍藥...
卷二十二·中泄瀉仲景下痢病脈證並治金匱 云：夫六腑氣絕於外者，手足寒，上氣腳縮。五臟氣絕於內者，利不禁，甚者手足不仁。下利，脈沉弦者下重，脈大者為未止，脈微弱數，為欲自止，雖發熱不死。下利，手足厥冷，無脈者，灸之不溫，若脈不還，反微喘者死。少陰負趺陽者，為順也。下利，有微熱而渴，脈弱者當自愈。下利脈數，有微熱汗出，當自愈，設脈緊為未解。下利脈數而渴者，當自愈，設不瘥，必圊膿血，以有熱故也。下...
卷二十二·下滯下論風寒暑濕皆能作痢陳無擇 云：滯下之證，《內經》所載血溢、血泄、血便、注下。古方則有清膿血，近世呼痢疾，其實一也。多由脾胃不和，飲食過度，停積於腸胃，不能克化，又為風寒暑濕之氣干之，故為此疾。傷熱則赤，傷冷則白，傷風則純下清血，傷濕則下如豆汁，冷熱交併，赤白兼下。治法當先用通利之藥，疏滌臟腑。嚴氏 云：先以巴豆等劑推其積滯，後辨以冷熱風濕之證，用藥調治。熱赤者清之，冷白者溫之...
卷二十三瘧疾內經敘瘧黃帝 問曰：夫痎瘧皆生於風（痎音皆，二日一發之瘧。張介賓曰：痎，皆也。言諸瘧也）。其畜作有時者（畜，邪蓄於經，有時而伏也，作病見於外，不期而發也），何也？岐伯對曰：瘧之始發也，先起於毫毛（憎寒而毛豎也），伸欠乃作（伸者，伸其四體，邪動於經也。欠，呵欠也，陰陽爭引而然），寒慄鼓頷（鼓者，振悚之謂。頷者，腮頷也），腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。帝曰：何氣使然，...
卷二十四痰飲論選要論 曰：痰飲為病，所感不同。有因氣脈閉塞，津液不通，水飲留停脾胃，鬱結而成痰者，有脾胃虛弱，不能運行水穀而成痰者，有因酒後飲水，停滯胃中而成痰者。有因風寒濕熱之氣入脾相搏而成痰者。或喜怒哀樂之過情，飲食起居之不節，濕熱內蘊，風寒外搏，皆為痰飲。所得之由不同，而所變之病甚多。或為寒，或為熱，或為喘嗽嘔吐，或為翻胃膈噎，以至為腫滿，為眩暈，為風癇，為噯氣，為吞酸，為嘈雜，為痞膈...
卷二十五火熱論集略 論曰：《內經》云：諸熱瞀瘛（音務翅。瞀，昏悶也；瘛，抽掣也。邪熱傷神則瞀，亢陽傷血則瘛），諸禁鼓慄，如喪神守（禁，噤也，寒厥咬牙曰噤；鼓，鼓頷也；慄，戰也。病寒戰而精神不能主持，如喪失神守也），諸逆衝上（火性炎上也，諸臟諸經皆有逆氣，其陰陽虛實有不同者），諸躁狂越（躁，煩躁不安也；狂，狂亂也；越，失常度也。熱盛於外則肢體躁擾，熱盛於內則神志躁煩。蓋火入於肺則煩，火入於腎則...
卷二十六燥證論原病式 曰：諸澀枯涸，幹勁皴揭（澀者，物濕則滑澤，干則澀滯；枯，不榮王也；涸，無水液也；干，不滋潤也；勁，不柔和也；皴揭，皮膚啟裂也），皆屬於燥（手陽明燥，金乃肺與大腸之氣也）。蓋風熱火，同陽也；寒燥濕，同陰也。然燥金雖屬秋陰，而異乎寒濕，反同其風熱也。故火熱勝則金衰而風生，風熱勝則火竭而為燥也。凡人風病，多因熱甚而風燥者為其兼化，以熱為其主也。蓋肝主於筋而風氣自甚，又燥熱加之...
卷二十七郁證論虞氏 曰：《內經》云：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。張子和曰：木鬱達之，謂吐之令其條達也；火鬱發之，謂汗之令其疏散也；土鬱奪之，謂下之令無壅礙也；金鬱泄之，謂滲泄解表，利小便也；水鬱折之，謂抑之制其沖逆也。此治五郁之大要耳。至丹溪先生觸類長之，而又著為六郁之證，所謂氣和血和，百病不生，一有怫鬱，諸病生焉。此發前人之所未發者也。夫所謂六郁者，氣、濕、熱、痰、血...
卷二十八咳嗽論袖珍論 曰：肺為五臟之華蓋，聲音之所從出，皮毛賴之而潤澤，腎水由茲而生養。腠理不密，外為風寒暑濕之氣所幹，皆能令人咳嗽。傷風則脈浮，憎寒身熱，自汗煩躁，鼻引清涕，欲語未竟而咳；傷寒則脈緊，無汗惡寒，煩躁不渴，遇寒而咳；傷熱則脈數，煩渴引飲，咽膈乾燥，咳嗽稠黏；傷濕則脈細，咳則四肢重著，骨節煩疼。又有七情之氣傷於五臟六腑，克於肺經，亦能致咳。喜傷心者，咳而喉中介介如腫狀，不已則小...
卷二十九肺痿論活人書 云：咳嗽有濁唾涎沫，或唾中有紅線膿血者，名曰肺痿，熱在上焦故也。熱在上焦者，因咳為肺痿。肺痿之病，從何得之？師曰：或從汗出，或從嘔吐，或從消渴，小便利數，或從便難，又被快藥下利，重亡津液，故得之。丹溪 云：肺痿治法，專在養肺養氣，養血清金。脈法脈經 曰：肺痿咳唾咽燥，欲飲水者自愈，自張口者，短氣也。脈訣舉要 曰：寸數虛澀，脈痿之形。治咳唾膿血方人參養肺湯 治肺痿咳嗽有痰...
卷三十肺癰論書 云：口中辟辟燥咳，即胸中隱隱痛，名曰肺癰，咳傷肺葉成也。仲景 云：嘔家有癰膿，不可治嘔，膿儘自愈。丹溪 云：肺癰已破入風者，不治。用《醫壘元戎》搜風湯吐之，或用太乙膏成丸，食後服。收斂瘡口，止有合歡樹皮、白蘞煎飲之。合歡，即槿樹皮也，又名夜合。脈法脈訣舉要 曰：寸數而實，肺癰已成。寸數虛澀，肺痿之形。肺癰色白，脈宜短澀。死者浮大，不白而赤。治方桔梗湯 治肺癰咳嗽膿血，痰唾腥臭...
卷三十一喘急論袖珍論 曰：人之五臟，皆有上氣，而肺為之總。故經云，諸氣皆屬於肺。肺居五臟之上而為華蓋，喜清肅而不欲窒礙。調攝失宜，或為風寒暑濕邪氣相干，則肺氣脹滿，發而為喘，呼吸坐臥，促迫不安。又有因七情之氣，相干於五臟，鬱而生痰；或體弱之人，脾腎俱虛，不能守養一身之痰，皆能令人發喘。治療之法，當究其源。若肺虛肺寒，必有氣乏表怯，冷痰如冰，當溫補之。肺實肺熱，必有壅盛胸滿，外哄上炎，當清利之...
卷三十二哮吼論哮吼，即痰喘甚而常發者，如水雞之聲，牽引背胸，氣不得息，坐臥不安，或肺脹胸滿，或惡寒肢冷。病者夙有此根，又因感寒作勞氣惱，一時暴發，輕者三五日而安，重者半月，或一月而愈。治法專以祛痰為先，兼用解散。如九寶湯、三拗湯、蘇子降氣湯，皆可選用。久則又宜溫補之。丹溪 曰：哮專主於痰，宜用吐法，亦有虛而不可吐者。治哮必使薄滋味，不可純用寒涼藥，必兼散表，此寒包熱也。李氏 曰：體實者，用紫...
卷三十三三消論東垣 曰：陰陽別論云，二陽結謂之消。脈要精微論云，癉成為消中（癉謂濕熱也，熱積於中，故變為消中也）。夫二陽者，陽明也。手陽明大腸主津液，病消則目黃口乾，是津不足也。足陽明胃主血，熱則消穀善飢，血中伏火，乃血不足也。結者，津液不足，結而不潤，皆燥熱為病也。此因數食甘美而多肥，故其氣上溢，轉為消渴。治之以蘭，除陳氣也，不可服膏粱。芳草，石藥，其氣慓悍，能助燥熱也。越人云，邪在六腑，...
卷三十四五疸論虞氏 曰：《內經》云，中央黃色，入通於脾。又云：諸濕腫滿，皆屬脾土。夫黃疸為病，肌肉必虛腫而色黃。蓋濕熱鬱積於脾胃之中，久而不散，故其土色形於面與肌膚也。蓋脾主肌肉，肺主皮毛。母能令子虛，母病子亦病矣。是故有諸中者，必形諸於外耳。其症有五：曰黃汗，曰黃疸，曰酒疸，曰谷疸，曰女勞疸。雖有五者之分，終無寒熱之異。丹溪曰：不必分五，同是濕熱，如曲相似。正經所謂知其要者，一言而終是...
卷三十五諸氣論張子和 曰：天地之氣，常則安，變則病。而況人稟天地之氣，五運迭侵於外，七情交戰於中，是以聖人嗇氣如持至寶，庸人役物而反傷太和。此軒岐所以論諸痛皆因於氣，諸病皆生於氣，遂有九氣不同之說。氣本一也，因所觸而為九，怒、喜、悲、恐、寒、熱、驚、思、勞也。其言曰：怒則氣逆，甚則嘔血，及飧泄，故氣逆上矣。喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，...
卷三十六噎膈翻胃論醫說 云：古今論膈氣，乃有五種。謂憂、恚（胡桂切，音惠，恨怒也）、氣、寒，熱也。夫胸中氣結煩悶，飲食不下，羸瘦無力，此名憂膈。心下實滿，食不消化，噫輒醋心，大小便不利，此名恚膈。胸脅逆滿，咽喉閉塞，噫聞食臭，此名氣膈。心腹脹滿，咳逆腸鳴，食不生肌，此名寒膈。五心中熱，口舌生瘡，骨煩體重，唇乾口燥，背痛胸痹，此名熱膈。噎病亦有五種，謂氣、憂、食、勞、思也。噎者，乃噎塞不通，心...
卷三十七痞滿（痞，部鄙切。音否，痛也。病結也。氣隔不通也。不痛者為痞滿，痛者為結胸）論東垣 曰：夫痞者，心下滿而不痛是也。太陰者，濕也。主壅塞，乃土來心下為痞滿也。傷寒下太早亦為痞，乃因寒傷其榮，榮者，血也。心主血，邪入於本，故為心下痞悶。仲景立瀉心湯數方，皆用黃連以瀉心下之土邪，其效如響應桴。故《活人書》云：審知是痞，先用桔梗枳殼湯，非以此專治痞也。蓋因先錯下必成痞證，是邪氣將陷而欲過胸中...
卷三十八水腫論袖珍論 曰：岐伯所謂水腫，有膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕者是也。名雖不一，皆聚水所致。故人身之脾屬土。五行論之，雖曰剋制腎水，然非土則又不能防其氾濫。水腫之疾究其所由，皆由脾土有虧，不能防制，以致腎水浸漬脾土，凝而不流，遂成此疾。其為證也，發見之初，目窠微腫，有若臥蠶才起之狀，微而至大，以手按之，則隨手而起，如裹水其內。上則喘急咳嗽，下則足膝胕腫。面目虛浮，外腎或腫，小便不利。治療之...
卷三十九鼓脹論東垣 曰：諸腹脹大，皆屬於熱。此乃入表之邪，有餘之證，自天外而入。感風寒之邪，自表傳裡，寒變為熱，作胃實腹病。日晡潮熱，大渴引飲，譫語，是太陽、陽明並大實大滿者，大承氣湯下之。少陽、陽明微滿實者，小承氣湯下之。《內經》曰：泄之則脹已，此之謂也。又熱論云：傷寒變為熱，故下之不脹者，以明寒因寒用，故曰下之則脹已。非陰盛生內寒，胃寒脹滿之病。假令痎瘧為脹滿，亦有寒脹熱脹，是天之邪氣。...
卷四十諸蟲論內經 曰：腸胃為市，無物不受，無物不包。又曰：飲食自倍，腸胃乃傷。若夫飲食不能謹節，則朝損暮傷，自傷成積。積久成熱，濕熱相生，而諸般奇形之蟲，各從五行之氣而化生矣。若腐草為螢之類是也。諸蟲附依腸胃之間，若元氣尚實，未為大害，稍有虛損，遂能侵蝕，隨其蟲動而變生諸病也。若夫膈噎、勞瘵、癩風、蠱脹、狐惑，傷寒等證，無不生蟲。又如螇鼠應聲蟲之類，未易悉舉，醫者宜推類而治之。醫說 云：九蟲...
卷四十一積聚癖塊論論 曰：積者陰氣也，五臟所生。聚者陽氣也，六腑所成。故陰沉而伏，陽浮而動。氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。積之始發也，有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處；聚之始發也，無根本，上下無所留止，其痛無常處，是積聚臟腑陰陽之別也。肝之積名曰肥氣，在左脅下如覆杯，有頭足，久不愈，令人發咳逆痎瘧，連歲不已。心之積名曰伏梁，起臍上如臂，上至心下，久不愈，令人四肢不收，發黃疸...
卷四十二蠱毒論李氏 曰：據方書，蠱有數種，皆妖昧變惑之氣，其怪使然。人有造作而得之者，多取蟲蛇之類以甕盛之，使其自相啖食，其間一物獨存者（為蠱），以酒肉祭之，取出放毒於酒餚中以害人。毒發，令人面目青黃，力乏身痛，唾吐鮮血，小便淋澀，大便膿血，唇口乾燥，胸脅妨滿，腹痛如蟲齧，又如蟲行。病人所食之物，皆變化為蟲，侵蝕臟腑，蝕盡則死，死則病氣流注，復染旁人，人死則精魂反為其家代力致富，不知有此事否...
卷四十三厥證論葉氏 曰：《內經·厥論》謂陽衰於下而為寒厥，陰衰於下而為熱厥。寒厥則因多欲而奪其精，故致陽衰陰盛。熱厥則因醉飽入房，精虛則熱入，故致陰虛陽盛，或陰盛腹脹，陽盛氣亂，而為卒厥，及五臟六腑皆有厥狀，病能或寒或熱，其論甚詳，學者究心焉。又 曰：《原病式》謂厥有陰陽之辨，陰厥者，元病脈候皆為陰證，身涼不渴，脈細而微也。陽厥者，元病脈候皆為陽證，煩渴譫妄，身熱而脈數也。若陽厥極深，或失下...
卷四十四痙證論虞氏 曰：《內經》曰：諸痙項強，皆屬於濕（痙風，強病也。項為足之太陽，濕兼風化而侵寒水之經，濕之極也。然太陽所至，為屈伸不利。太陽之復，為腰睢反痛，屈伸不便者是。又為寒水反勝之虛邪矣）。又曰：諸暴強直，皆屬於風。《原病式》曰：筋頸強直而不柔和也。夫肝木屬風而主筋。經曰：諸暴強直屬風，理宜然也。其所謂諸痙項強，而屬於濕者何歟？蓋太陽陰濕，甚則兼風化，亢則害，承乃制也。是故知痙之為...
卷四十五癇證論樓氏 曰：癲癇，即頭眩也。痰在膈間則眩微不僕，痰溢膈上，則眩甚，仆倒於地而不知人，名之曰癲癇。然與中風、中寒、中暑、屍厥等仆倒不同。凡癲癇僕時，口中作聲，將省時吐涎沫，省後又復發，時作時止而不休息。中風、中寒、中暑、屍厥之類，則僕時無聲，省時無涎沫，省後不復再發，間有發者，亦如癲癇之常法也。又曰：凡癲癇，及中風、中寒、中暑、中濕、氣厥、屍厥而昏眩倒僕，不省人事者，皆由邪氣逆上陽...
卷四十六癲狂論虞氏 曰：經云：陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見妄言（陽明，胃脈也，為多氣多血之經。氣逆於胃，則陽明邪實，故為癲狂之疾，而欲走且呼也。其脈循腹裡，故為腹滿。胃不和，則臥不安，故為不得臥。陽明之脈行於面，故為面赤而熱。陽邪盛則神明亂，故為妄見妄言）。又曰：甚則棄衣而走，登高而歌，逾垣上屋，罵詈不避親疏，是蓋得之於陽氣太盛，胃與大腸實熱，燥火鬱結於中而為之耳，此則...
卷四十七邪祟論丹溪 曰：血氣者，身之神也。神既衰乏，邪因而入，理或有之。若夫血氣兩虛，痰客中焦，妨礙升降，不得運用，以致十二官各失其職，視聽言動，皆有虛妄，以邪治之，其人必死。《外臺秘要》有禁咒一科，乃移精變氣之小木耳，可治小病。而謂內有虛邪，外有實邪，率能治之乎？俗云沖惡者，謂沖斥邪惡鬼祟而病也。如病此者，未有不因血氣先虧而致者。一少年暑旺月，因大勞而渴，恣飲梅漿，又連大驚，病似邪鬼，脈虛...
卷四十八沉寒痼冷論周氏論 曰：痼冷者，謂痼久而冷者也。痼者，固久也。冷者，寒之甚也。人之臟腑，稟受不同，亦或將理失宜，遂致偏勝，故方中有痼冷積熱之說。痼冷者，中寒也。其病多由真陽虛弱，胃氣不實，復啖生冷、冰雪、水酪諸寒之物，或坐臥陰寒久濕之處，日漸侵奪陽氣，以致臟腑久痼而冷。其為病也，或手足冷逆，或腹中久痛，溏泄無度；或腰腿重痛，如坐水中；或陰痿不舉，寒精自出；或久嘔吐，不進飲食；或自汗戰慄...
卷四十九青筋論論 曰：青筋之證，原氣逆而血不行，俾惡血上攻於心也。多由一切怒氣相沖，或鬱氣結不散，或惱怒復傷生冷，或房勞後受寒濕，以致精神恍惚，心慌氣喘，噎塞上壅，嘔噦噁心，頭目昏眩，胸膈痞滿，心腹刺痛，脅肋腰背頭腦疼痛，口苦舌乾，面青唇黑，四肢沉困，百節痠疼，或增寒壯熱，遍身麻木不仁，手足厥冷，顫掉，默默不語，不思飲食等證，皆惡血攻心而致之也。自古以來，無人論此。但有患此疾者，無方可治，惟...
卷五十發熱論丹溪 曰：惡熱非熱，明是虛證。經曰：陰虛則發熱。陽在外為陰之衛，陰在內為陽之守。精神外馳，嗜欲無節，陰氣耗散，陽無所附，遂至浮散於肌表之間而惡熱也，當作陰虛治之。凡脈數而無力者，便是陰虛也，四物湯加炒黃柏、黃芩、龜板；兼氣虛，加人參、黃耆、黃芩、白朮。一人腳常覺熱，冬不可加綿，自誇稟質壯，予知其足三陰之虛，教其早斷欲事，以補養陰血，笑而不答，年近五十，患痿而死。吃酒人發熱難治。不...
卷五十一惡寒論丹溪 曰：惡寒非寒，明是熱證，亦有久服熱藥而得者。河間謂火極似水，熱甚而反覺自冷，實非寒也。有用熱藥而少愈者，辛能發散，郁遏暫開耳。一壯年患惡寒，多服附子，病甚，以江茶入薑汁、香油些小，吐痰一升，減綿衣大半。又日與通聖散，去麻黃、大黃、芒硝，加地黃、當歸，百帖而安。知其燥熱已多，血傷亦深，須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降。必多服補血涼藥乃可，否則附毒必發。彼以為迂，後...
卷五十二虛煩論樓氏 曰：《活人書》云，虛煩似傷寒，非傷寒也。成無己云：傷寒有虛煩，有心中煩，有胸中煩，二說不同。考之於書，成無己之言，實出仲景，《活人書》無據。然往往有非因傷寒而虛煩者，今故兩存之。活人書 云：但獨熱者，虛煩也。諸虛煩熱與傷寒相似，但不惡寒，身不疼痛，故知非傷寒也，不可發汗。頭不痛，脈不緊數，故知非裡實也，不可下。病此者，內外皆不可攻，攻之必遂煩渴，當與竹葉湯。若嘔者，與陳皮...
卷五十三不眠論黃帝 曰：病而不得眠者，何氣使然。岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽。留於陽，則陽氣滿。陽氣滿，則陽蹺盛，不得入於陰，則陰氣虛，故目不瞑矣。（衛氣晝行於陽，夜行於陰，行陽則寤，行陰則寐，此其常也。若病而失常，則或留於陰，或留於陽，留則陰陽有所偏勝，有偏勝則有偏虛，而寤寐亦失常矣。）黃帝 曰：人之多臥者，何氣使然（此下言有不因於病而為多臥少臥之異者也）？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，...
卷五十四怔忡驚悸論虞氏 曰：《內經》云：心者，君主之官，神明出焉。夫怔忡驚悸之候，或因怒氣傷肝，或因驚氣入膽，母能令子虛，因而心血為之不足。又或遇事繁冗，思慮太過，則心君亦為之不安，故神明不安，而怔忡驚悸之證作矣。夫怔忡者，心中惕惕動搖而不得安靜，無時而作者是也。驚悸者，驀然而跳躍，動而有欲厥之狀，有時而作者是也。亦有因痰飲留結於心胸胃口而為之者，不可執以為心虛，宜以脈證參究而治之。丹溪 云...
卷五十五健忘論袖珍論 曰：健忘者，謂陡然而忘其事也。此證皆主於心脾二經，蓋心之官則思，脾亦主思，此由思慮過度，有傷心脾而得也。傷於心，則真氣耗散，神不守舍；傷於脾，則胃氣虛憊而慮愈深，二者皆能令人健忘也。治之須兼理心脾，神凝意定，其證自除。丹溪 云：精神短少者，多亦有痰者。戴氏 曰：健忘者，為事有始無終，言談不知首尾。此以為病之名，非生成之愚頑不知人事者。李氏 曰：驚悸久則怔忡，怔忡久則健忘...
卷五十六遺精論林誠中 曰：五臟皆有精，精者，人之本。然腎為藏精之都會，聽命於心，能遣欲澄心，精氣內守，陰平陽秘，真元固密矣。或縱欲勞神，則心腎不交，關鍵不固。更兼少壯人情動於中，意淫於外，欲心熾而不遂，必有遺精便濁之患也。腎氣不固，遺瀝不收，初便下白，或如粉漿，或如雞子清，或滑如油，或甜如蜜，或冷如冰，面色慘白，此漏脫也。若手足稍冰冷，口淡無味，腰疼重如石，腳弱氣短，疲倦乏力，急宜滋補之，使...
卷五十七赤白濁論或 曰：思慮過度，嗜欲無常，俾心腎不交，精元失守，以為赤白二濁之患。赤濁者，謂心虛有熱，由思慮而得之。白濁者，為腎虛有寒，因嗜欲而得之。劉河間謂白濁亦屬乎熱，如清水作湯，則有白腳，夏熱則水渾濁，冬寒則水澄清，此理亦或然也。丹溪 云：屬濕熱，有痰有虛。赤屬血，由小腸屬火故也。白屬氣，由大腸屬金故也，帶痢同治。大率皆是濕痰流注，宜燥中宮之濕，用二陳湯加蒼朮、白朮。赤者，乃濕傷血也...
卷五十八自汗盜汗論虞氏 曰：《內經》曰：心之液為汗。《原病式》曰：心熱則出汗。東垣曰：西南坤土也，在人則為脾胃。夫人之汗，猶天地之陰雨，滋其濕則為霧露，為雨也。據《內經》獨主於心，而東垣又指脾胃而言，何也？蓋心為君火，主熱。脾胃屬土，主濕。濕熱相搏為汗，明矣。亦如地之濕氣，為雲霧而上升，其天地若不升降，則不能成霖雨也。又如甑中燒酒，若非湯火蒸淘，則不能成汗液也。夫各臟皆能令人出汗，獨心與脾胃...
卷五十九吐血嘔血論論 曰：人身之血，猶水行地中，隨氣而行，通貫經絡，無處不到。血為榮，氣為衛，榮行脈中，衛行脈外，相隨上下，榮養五臟六腑，四肢百骸者也。苟或榮衛失調，而為七情四氣所幹，然後變生吐血諸證。夫血之妄行，固由積熱所致，然其證多端，難以一概而論。有因飲食過飽，負重傷胃而吐者；有因思慮傷心，及積熱而吐衄者；有勞傷心肺而吐血咳血者；有思慮過多，傷脾而吐血者。蓋心生血，肝藏之，而脾為之統，...
卷六十衄血論陳無擇 曰：衄者，因傷風寒暑濕，流傳經絡，湧泄於清氣道中而致者，皆外所因。積怒傷肝，積憂傷肺，煩思傷脾，失志傷腎，暴喜傷心，皆能動血，隨氣上溢而致者，屬內所因。飲酒過多，啖炙煿辛熱，或墜墮車馬，傷損致者，此非內外因也。原病式 曰：衄者，陽熱怫鬱，干於足陽明而上，熱則血妄行而鼻衄也。東垣 曰：衄血出於肺，以犀角、升麻、梔子、黃芩、芍藥、生地、紫參、丹參、阿膠之類主之。丹溪 云：衄血...
卷六十一咳血嗽血咯血唾血論咳血者，嗽出痰內有血。唾血者，鮮血隨唾而出。咯血者，咯出皆是血疙瘩。丹溪 云：咳血，痰盛身熱，多是血虛，用青黛、瓜蔞仁、訶子、海石、山梔為末，薑汁蜜丸，噙化。嗽盛者加杏仁，後以八物湯加減調理（痰盛宜再加痰藥）。唾血出於腎，亦有瘀血內積，肺氣壅逼，不能下降，用天門冬、知母、貝母、桔梗、黃柏、熟地黃、遠志，或加炮乾薑。咯血用薑汁、童便、青黛，入血藥中，如四物湯、地黃膏、...
卷六十二溺血論丹溪 云：溺血屬熱，用梔子炒，水煎服之。或用小薊、琥珀。小薊治下焦結熱血淋。因血虛者，四物湯加牛膝膏。實者用承氣湯下之，後以四物加山梔。小兒尿血，用甘草、升麻煎湯，調益元散服之。蔭按：葉氏曰：小便血，痛者為血淋，不痛者為溺血，屬熱屬血虛。又有因心腎氣結所致，或憂勞房室過度，此得之虛寒，不可專以血得熱而淖（濡甚曰淖）。二者皆致溺血，熱用小薊根散，或五苓散合四物煎服效。虛用四物湯，...
卷六十三便血論袖珍論 曰：人之滋養一身，惟氣與血。血為榮，氣為衛，榮行脈中，衛行脈外。故心生血，肝藏之，而脾為之統，貴乎氣順則血調。若內因七情，並酒食所傷，外為風氣相干，則血氣逆亂，榮衛失調，皆能令人下血。風入腸胃者，其脈浮，下血必在糞前，是名近血。停積於大腸者，其脈沉滯，血在糞後，又名遠血。臟寒者，其脈沉微，下血無痛。積熱者，其脈洪數，純下鮮血，甚則急痛。傷濕者，脈沉而遲，下血如豆汁。又有...
卷六十四虛損論薛氏 曰：按丹溪先生云：人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有餘，血常不足。夫人之生也，男子十六歲而精通，女子十四歲而經行，故古人必待三十二十而後嫁娶，可見陰氣之難成，而養之必欲其固也。經曰：年至四十，陰氣自半（陰，真陰也。四十之後精氣日衰，陰減其半矣），而起居衰矣。夫陰氣之成，止供給得三十年之運用，況男子六十四歲而精絕，女子四十九歲而經斷。夫腎乃陰中之陰也，主...
卷六十五勞瘵論虞氏 曰：《內經》曰：陰虛生內熱。又曰：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。又曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，而胃氣熱，熱氣薰胸中，故內熱。是故欲養陰而延年者，心神宜恬靜而毋躁擾，飲食宜適中而無過傷。風寒暑濕之謹避，行立坐臥之有常，何勞怯之有哉。惟嗜欲無節，起居不時，七情六慾之火時動乎中，飲食勞倦之過屢傷乎體，漸而至於真水枯竭，陰火上炎，而發蒸...
卷六十六傳屍勞論華佗中藏經 曰：傳屍者，非謂一門相染而成也。人之血氣衰弱，臟腑虛羸，中於鬼氣，因感其邪，遂成其病。其候咳嗽不止，或胸膈脹悶，或肢體疼痛，或肌膚消瘦，或飲食不入，或吐利不定，或吐膿血，或嗜水漿，或好歌詠，或愛悲愁，或顛風發渴，或便溺艱難，或因酒食而遇，或因風雨而來，或問病弔喪而得，或朝走暮遊而得，或因氣聚，或因血行，或露臥于田野，或偶會於園林，鍾此病死之氣，染而為疾，故曰傳屍也...
卷六十七種子論求嗣全書 論曰：凡孕子在男女之氣血沖和，厚積而時發。其艱且晚者，由稟受虛弱，榮衛偏勝，故資藥餌調攝，抑太過，助不及，俾就沖和已耳。庸醫識謬，動投香燥辛熱，消爍真陰，煽引諸火，心火得熱而熾，怔忡恍惚，驚悸狂躁發焉。肝火得熱而灼，掉眩強直，支痛軟縮，昏瞀發焉。脾火得熱而燥，嘔吐暴注，脹鼓癰疹，鼽衄淋悶發焉。肺火得熱而燋，咳唾喘滿，痿痹膹郁發焉。腎火得熱而沸，水虧則火盛，化源枯涸，四...
卷六十八延年論彭氏保調論 曰：嘗得之聞人曰：夫養生者，臥起有四時之早晚，飲食有至和之常制，調利關節有導引之方，流行榮衛有吐納之術。忍喜怒以養陰陽之氣，節嗜欲以固真元之精。保形延命，可謂備矣。使禁忌之理，知有未周，雖云小節之常，亦為大道之累。故事有侵性，不可不慎者。古云：一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮常護氣。蓋謂暮乃偃息之時，人若飽食，則腹中空虛之地少...
卷六十九養老論李氏 曰：老人之病，無非血液衰耳。養生主論云：二五之精，妙合而凝。兩腎中間，白膜之內，一點動氣，大如箸頭。鼓舞變化，開闔周身。熏蒸三焦，消化水穀。外御六淫，內當萬慮。晝夜無停，八面受攻。由是神隨物化，氣逐神消，榮衛告衰，七竅反常，啼號無淚，笑如雨流，鼻不嚏而出涕，耳無聲而蟬鳴，吃食口乾，寐則涎溢。溲不利而自遺。便不通而或瀉。晝則對人瞌睡，夜則獨臥惺惺。此老人之病也。陽虛氣盛，兩...
卷七十頭痛論袖珍論 曰：頭圓象天，故居人之上，為諸陽之會。頭痛之疾，非止一端。如痛引腦巔，陷至泥丸宮者，是為真頭痛，旦發夕死，夕發旦死，非藥物可療。其體氣虛弱之人，或為風寒之氣所侵，邪正相搏，伏而不散，發為偏正頭痛，其脈多浮緊。又有胸膈停痰，厥而頭痛。蓋厥者，逆也，逆壅而衝於頭也。痰厥之脈，時伏時見，亦有腎虛而氣厥，並新沐之後，當風露臥，皆能令人頭痛，當詳其所因。風邪則驅散之；痰厥則溫利之；...
卷七十一眩暈眩，音炫，目無常主也，惑也，亂視也。暈，音運，卷也，曰旁氣也。論原病式 曰：諸風掉眩，皆屬肝木。風主動故也。所謂風氣甚而頭目眩暈者，由風木盛，必是金衰不能制木，而木復生火，風火皆屬陽，陽主於動，兩動相搏，則為旋轉，故火本動也。焰得風，則自然旋轉矣。嚴氏 曰：眩暈之證，雖云皆由於肝風上攻所致，然體虛之人，外感六淫，內傷七情，皆能眩暈，當以脈證別之。風則脈浮有汗，寒則脈緊無汗，暑則脈...
卷七十二心痛（即胃脘痛）論虞氏 曰：經云：木鬱之發（金勝制木，木之郁也），民病胃脘，當心而痛。上支兩脅，膈咽不通，食飲不下（此皆風木肝邪之為病，厥陰之脈，挾胃貫膈，故胃脘當心而痛。膈咽不通，飲食不下也。上支兩脅，肝氣自逆也）。蓋木氣被郁，發則太過，故民病有土敗木賊之候也。夫胃為脾之腑，陽先於陰，故臟未病而腑先病也，甚而至於脅下如刀劙（音里，割也）之痛者，已連及於臟矣，古方名為脾疼者是也。胃之...
卷七十三腹痛論東垣 曰：夫心胃痛及腹中諸痛，皆因勞力過甚，飲食失節，中氣不足，寒邪乘虛而入客之，故卒然而作大痛。經言得炅則止。炅者，熱也。以熱治寒，治之正也。然腹痛有部分，臟腑有高下，治之者亦宜分之。如厥心痛者，乃寒邪客於心包絡也，前人以良薑、菖蒲大辛熱之味，未之，酒調服，其痛立止，此直折之耳。真心痛者，寒邪傷其君也，手足青至節，甚則旦發夕死，夕發旦死。中脘痛者，太陰也，理中、建中、草豆蔻丸...
卷七十四脅痛論虞氏 曰：內經云：肝病者，兩脅下痛引小腹，令人善怒，虛則目䀮䀮無所見，耳聵聵無所聞，善恐，如人將捕之。又曰：怒則氣逆，虛則嘔血，及飧泄，故氣上逆。蓋心生血，肝納血，因大怒而血不歸經，或隨氣而上出於口鼻，或留於本經，而為脅痛。又或歲木太過，而本氣自甚，或歲金有餘，而木氣被郁，皆能令人脅痛。經曰：病脅下滿，氣逆，二三歲不已，病名曰息積（積不在中而在脅之下者，初起微小，久而至大，則脅...
卷七十五腰痛論選要 曰：夫腰者，腎之外候，一身所恃以轉移闔闢者也。蓋諸經皆貫於腎而絡於腰脊，腎氣一虛，腰必痛矣。腰痛有五，一曰陽氣不足，少陰腎衰，是以腰痛。二曰風痹，風寒濕著腰而痛。三曰腎虛，勞役傷腎而痛。四曰墜墮險地，傷腰而痛。五曰寢臥濕地而痛。又有三因，蓋太陽、少陽多中寒，少陰、厥陰多中風，陽明、太陰多中濕，此六經腰痛者，為外因也。若夫失志傷腎，鬱怒傷肝，憂思傷脾，此腰痛，為內因也。墜墮...
卷七十六疝氣論虞氏論 曰：經曰：腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝（疝者，寒氣結聚所為。脈急者，挾肝邪。脈沉者，在陰分。沉急而大，陰邪盛也。肝腎之脈，絡小腹，結於陰器。寒邪居之，故當病疝）。心脈搏滑急為心疝，肺脈沉搏為肺疝（病疝而心脈搏滑急者，寒挾肝邪乘心也。肺脈沉搏者，寒挾肝邪乘肺也）。三陽急為瘕，三陰急為疝（太陽受寒，血凝為瘕。太陰受寒，氣聚為疝。凡脈急者，皆邪盛也）。又曰：任脈為病，男子內...
卷七十七腳氣論論 曰：腳氣之疾，《內經》名為厥病，至漢名為緩風，宋齊之後，始謂之腳氣。名雖不同，其實一也。所得之由，皆由脾腎兩經虛弱，坐臥行動之間，為風寒暑濕之氣所幹，流注而成。得此病之始，多不令人便覺，會因他病，乃始發動，或奄然大悶，經三兩日方覺之，先從腳起；或緩弱疼痹，行起忽倒；或兩脛腫滿，或足膝枯細；或心中怔忡，小腹不仁，大小便秘澀；或舉動轉筋，骨節痠疼；或惡聞食氣，見食吐逆；或胸滿氣...
卷七十八痛風論準繩 云：肢節腫痛，痛屬火，腫屬濕，兼受風寒而發動於經絡之中，流注於肢節之間。用麻黃去節，赤芍藥各一錢，荊芥、防風、羌活、獨活、白芷、蒼朮、威靈仙、酒片芩、枳實、桔梗、葛根、川芎各五分，當歸、甘草、升麻各二分。下焦加酒黃柏，腫多加檳榔、大腹皮，痛多加沒藥，婦人加酒紅花。又云：臂痛者，臂為風寒濕所搏，或飲液流入，或因提挈重物，皆致臂痛。有腫者，有不腫者，除飲證外，其餘諸痛，宜五積...
卷七十九身重嗜臥論東垣 曰：身重者，濕也。補中益氣湯加去桂五苓散主之。又曰，脈緩，怠惰嗜臥，四肢不收，或大便泄瀉，此濕勝也，用平胃散。又云：怠惰嗜臥，有濕，胃虛不能食，或沉困，或泄瀉，加蒼朮。自汗，加白朮。又云：食入則困倦，精神昏冒而欲睡者，脾虛弱也。仲景 曰：風濕脈浮，身重，汗出惡風者，防風黃耆湯主之。又曰：腎著之病，其人身體重，腰中冷，如坐水中，形如水狀，反不渴，小便自利，飲食如故，病屬...
卷八十痿證論內經 曰：肺熱葉焦（肺志不伸則氣鬱生火，失其清肅之化，故熱而葉焦），五臟因而受之，發為痿躄（必益切，音闢。肺主氣以行榮衛，治陰陽，故五臟之痿，皆因於肺氣熱則五臟之陰皆不足，此痿躄之生於肺也。五痿之證雖異，總皆謂之痿躄）。心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿。樞折挈，脛縱而不任地也（心氣熱則火獨上炎，故三陰在下之脈亦皆厥逆而上，上逆則下虛，乃生脈痿。脈痿者，凡四肢關節之處如...
卷八十一痹證論內經 曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也（痹者閉也，三氣雜至，則壅閉經絡，血氣不行，而病為痹，即痛風不仁之屬）。其風氣勝者為行痹（遊行不定，走注歷節疼痛之類），寒氣勝者為痛痹（陰寒之氣客於肌肉筋骨之間，則凝結不散，陽氣不行，故痛不可當，亦名痛風，骨節攣痛也）．濕氣勝者為著痹也（肢體重著不移，或為疼痛，或為頑木不仁，濕從土化，病多發於肌肉，浮腫重墜）。其有五者，以冬遇此者為骨痹，以春...
卷八十二麻木論內經 云：風寒濕三氣合而為痹，故寒勝者為痛痹，濕勝者為著痹。河間曰：流注不去，四肢麻木拘攣也。又經曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不痛。皮膚不榮，故為不仁。夫所謂不仁者，或周身或四肢唧唧然麻木，不知痛癢，如繩索縛初解之狀，古方名為麻痹者是也。丹溪曰：麻是氣虛，木是濕痰死血，然則曰麻曰木者，以不仁中分而為二也。雖然，亦有氣血俱虛，但...
卷八十三癘風論虞氏 曰：經云：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風。癘者，有榮氣熱腐，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒客於脈而不去，名曰癘風。又曰風氣與太陽俱入，行諸脈腧，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍，衛氣有所礙而不行，故其肉有不仁也。又曰骨節重，鬚眉墜，名曰大風，刺肌肉為故，汗出百日（大風，即癘也，其淺者，偏腠理，故當刺肌肉為故，所以泄衛氣...
卷八十四瘢疹風癢論虞氏 曰：《內經》云：少陰所至為瘍疹。夫少陰所至者，言君火有餘，熱令大行，戊子戊午之歲也。在人則心主之，心火太過則制己所勝而燒爍肺金。蓋肺主皮毛，故紅點如蚤之狀，見於皮膚之間，心火侮而乘之之色也，名曰癮疹。或傷寒溫熱病而發瘢如錦文者，名曰發瘢，皆熱毒之所致也。其證有陽毒，有陰毒，是皆冬應寒而反溫，人受不正之氣，故至春夏而發為瘢斕。夫陽脈浮數而陰脈實大者，名曰溫毒。或為內外結...
卷八十五破傷風論虞氏 曰：經云：風者，百病之始也。清淨則腠理閉拒，雖有大風苛毒，而弗能為害也。若夫破傷風證，因事擊破皮肉，往往視為尋常，殊不知風邪乘虛而客襲之，漸而變為惡候。又諸瘡久不合口，風邪亦能內襲，或用湯淋洗，或用艾焚灸，其湯火之毒氣，亦與破傷風邪無異。其為證也，皆能傳播經絡，燒消真氣，是以寒熱間作，甚則口噤目斜，身體強直，如角弓反張之狀，死在旦夕，誠可哀憫。治之之法，當同傷寒處治，因...
卷八十六折傷論袖珍論 曰：折傷者，謂有所傷於身體者也。或為刀斧所傷，或墜墮險地，打撲身體，皆能使血出不止，又恐瘀血停積於臟腑，結而不散，去之不早，恐有入腹攻心之患。治療之法，須外用敷貼之藥，散其血，止其痛，內則用花蕊石散之類，化利瘀血，然後款款調理生肌。或因折傷而停郁其氣，又當順之。發明 云：夫從高墜下，惡血留於內，不分十二經絡，《內經》俱作風中肝經，留於脅下，以中風療之，皆肝經之所主。蓋惡...
卷八十七金刃傷論劉宗厚 曰：金刃傷，是不因氣動而病生於外，外受有形之物所傷，乃血內筋骨受病，非如六淫七情為病，有在氣在血之分也。所以損傷一證，皆從血論，若傷皮出血，或亡血過多者，兼補而行之。薛氏 曰：金瘡出血不止，若素怯弱者，當補氣；若素有熱者，當補血；若因怒氣，當平肝；若煩熱作渴昏憒，當補脾氣；若筋攣搐搦，當養肝血。不應，用地黃丸，以滋腎水。脈法金匱 云：寸口脈浮微而澀，然當亡血；若汗出，...
卷八十八杖打傷論丹溪 云：杖瘡用黃柏、生地黃、紫荊皮，此皆要藥也。只是血熱作痛，用涼藥去瘀血為先，須下雞鳴散之類。薛氏 曰：杖瘡胸滿，或脅脹，宜行血；老弱者，宜行氣和血，更飲童便酒；腹痛者，宜下血；血去多而煩躁者，補血；如不應，用獨參湯；瘀肉不潰，或潰而不斂，宜大補氣血。又曰：受杖先散瘀血，次用排膿托裡之藥。蓋叫號則傷氣，痛忍則傷血，此氣血之虛明矣。況脾主肌肉，脾氣受傷，飲食必減，血一冰則肌...
卷八十九湯火傷論凡湯火傷，皮紅未破爛者，不可用大寒涼藥，反用燒酒掃上，以拔其熱毒出外，則不爛矣。薛氏 曰：湯火傷，若發熱作渴，小便赤澀，用四物湯加山梔、連翹、甘草，養陰血以消毒；若患處肉未死而作痛，用四君子湯加川歸、山梔、連翹、甘草，健脾胃以消毒；若患處肉已死而不潰，用八珍湯加白芷、甘草，補氣血以排膿，如未應，加肉桂；若患處肉死已潰而不收斂，用四君子湯加芎、歸、黃耆，健脾胃以生肌，如未應，加...
卷九十蟲獸傷論千金論 曰：凡見一切毒螫之物，必不得起噁心向之，亦不得殺之，若輒殺之，於後必遭螫毒，治亦難瘥，慎之慎之。凡諸惡蟲瘋犬之傷，俱用小便洗淨，於傷處灼艾為佳，或以紫金錠磨敷。治諸蟲傷方神仙紫金錠 解一切毒及蛇犬惡蟲所傷，癰疽發背，諸赤腫等證。文蛤（捶碎，洗淨，三兩） 山茨菰（去皮淨，焙，二兩） 千金子（去殼，研，去油，一兩） 紅芽 大戟（洗，焙，一兩半） 辰砂（另研） 雄黃（另研，各...
卷九十一淋論虞氏 曰：經曰：飲食入胃，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。夫膀胱者，主足太陽寒水之化，其體有下口而無上口者也。長生在申，是故西方肺金以為之母，而資其化也，肺金清肅則水道通調，而滲營於下耳。然肺金又藉脾土健旺，以資化源，清氣得以上升，而歸於肺以運行也，故經又曰：清陽出上竅，濁陰出下竅。故清陽不升，則濁陰不降，而成淋閉之患矣。先哲以滴水之器譬之，上竅閉，則下竅不出，...
卷九十二小便不通論東垣 曰：小便不通，皆邪熱為病，分在氣在血而治之，以渴與不渴辨之。如渴而不利者，熱在上焦肺分故也。夫小便者，足太陽膀胱所主也，長生於申，申者，西方金也，金能生水，金者肺也，肺中伏熱，水不能生，是絕小便之源也，肺氣不能降，故用清燥金之正化，如雨如露，皆從天而降也，淡味滲泄之藥，茯苓、豬苓、澤瀉、琥珀、燈心、通草、車前子、木通、瞿麥、萹蓄之類，以瀉肺火而清肺金，滋水之化源也。若...
卷九十三小便不禁論原病式 曰：熱甚客於腎部，干於足厥陰之經，廷孔鬱結極甚，而氣不能宣通，則痿痹而神無所用，故液滲於膀胱而旋溺遺失，不能收禁也。戴氏 曰：小便多者，乃下元虛冷，腎不攝水，以致滲滯，宜生料鹿茸丸。睡著遺尿者，此亦下元虛冷，治如前法。有盛喜致小便日夜無度，乃喜極傷心，心與小腸為表裡，宜分清飲合四七湯煎服，再以辰砂妙香散，或小菟絲子丸間服。小便數者，頻頻欲去而溺不多，但不痛耳，此腎與...
卷九十四大便燥結論東垣 曰：《金匱真言論》云：北方黑色入通腎，開竅於二陰，藏精幹腎。又云：腎主大便，大便難者，取足少陰。夫腎主五液，津液潤則大便如常。若飢飽失節，勞役過度，損傷胃氣，及食辛熱味厚之物，而助火邪，伏於血中，耗散真陰，津液虧少，故大便結燥。然結燥之病不一，有熱燥，有風燥，有陽結，有陰結，又有年老氣虛，津液不足而燥結者。治法云：腎惡燥，急食辛以潤之。結者散之。如少陰不得大便，以辛潤...
卷九十五痔漏論東垣 曰：《內經》云：因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。夫大腸，庚也，主津，本性燥，清肅殺之氣，本位主收，其所司行津，以從足陽明旺，則生化萬物者也。足陽明為中州之土，若陽衰亦殞殺萬物，故曰：萬物生於土，而歸於土者是也。以手陽明大腸，司其化焉，既在西方，本位為之害蜚司殺之府，因飽食行房忍泄，前陰之氣，歸於大腸，木乘火勢而侮燥金，故火就燥也，大便必閉，其疾甚者，當以苦寒瀉火，以辛溫和血...
卷九十六脫肛論統旨 云：脫肛者，乃大腸熱甚也。或久洞泄，或腸風下血，小兒叫呼，並久痢，婦人產育用力過多，皆致肛門脫出。熱甚與腸風者，用涼血清腸散；久瀉痢者，補養脾胃，參朮實脾湯；用力過多者，十全大補湯。俱加升提之藥。丹溪 云：脫肛屬氣血虛與熱。氣虛，參、耆、芎、歸、升麻；血虛，四物湯加黃柏。外以五倍子為末，托而上之，一次未收，至五六次必收。李氏 曰：脫肛全是氣下陷。《難經》曰：病之虛實，入者...
卷九十七懸癰論論 曰：懸癰謂瘡生於玉莖之後，穀道之前，屬足三陰虧損之證。初發甚癢，狀如松子，漸如蓮子，日久如桃李，加以赤腫，若遲治而破，則大小便皆從此出，不可救也。輕則瀝盡氣血而亡，重則內潰即死。初起濕熱壅滯，未成膿而作痛，或小便澀滯，用龍膽瀉肝湯。腫焮痛甚，用仙方活命飲，並以制甘草佐之。久者，大補氣血為先。若不成膿不潰者，八珍湯補之。若膿已成者，急針之。欲其生肌收斂，腎虛者，六味地黃丸；血...
卷九十八前陰諸疾論婁氏 曰：前陰所過之脈有二，一曰肝脈，二曰督脈。經云：足厥陰之脈入毛中，過陰器，抵少腹，是肝脈所過也。又云：督脈者，起於少腹以下，骨中央，女子入系庭孔，循陰器，男子循莖下至纂，與女子等，是督脈所過也。陰縮者，謂前陰受寒，入腹內也；陰縱者，謂前陰受熱，挺長不收也。經曰：足厥陰之經，傷於寒則陰縮入，傷於熱則縱挺不收。治在行水清陰氣故也。陰痿者，皆耗散過度，傷於肝經所致。經云：足...
卷九十九體氣論丹溪 曰：患狐臭者，耳內有油濕即是。用黃丹、水銀、白梅肉為丸拭之，又用三年苦醋和石灰敷之即瘥。又馬齒菜一束，搗碎以蜜和作團，以絹袋盛之，以泥紙裹厚半寸許，曝乾，以火燒熟破開，更以少許蜜和，使熱勿令冷，以生布揩之，夾藥腋下，藥氣行，痛久忍之不住，然後以手巾勒兩臂，俾藥氣行盡，方可拭之，不效再易。又用赤銅屑以醋和銀鍋中，炒極熱，以布裹熨腋下，冷復易之。蔭按：有天生狐臭者，有為人所染...
卷一百面病（附痄腮）論難經 曰：人面獨耐寒者何也？蓋人頭者，諸陽之會也，諸陰脈皆至頸胸中而還，獨諸陽脈皆上至頭，故令面耐寒也。又 曰：肝外證面青，善潔善怒；心外證面赤，口乾善笑；脾外證面黃，善噫善思善味；肺外證面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭；腎外證面黑，善恐欠。東垣 曰：咽痛頜腫，脈洪大面赤者，羌活勝濕湯加黃芩、桔梗、甘草各半錢治之。如耳鳴目黃，頰頜腫，頸肩臑肘臂外後廉痛，面赤，脈洪大者，以羌活...
卷一百零一·上目病上論袖珍論 曰：人之有兩眼，猶天地之有兩曜，視萬物察細毫，何所不至。日月有一時之晦者，風雷雲雨之所致也；眼之失明者，四氣七情之為害也。大抵眼目為五臟之精華，一身之至要，故五臟分五輪，八卦分八廓。五輪者，肝屬目，曰風輪，在眼為烏睛；心屬火，曰血輪，在目為二眥；脾屬土，曰肉輪，在眼為上下胞；肺屬金，曰氣輪，在眼為白睛；腎屬水，曰水輪，在眼為瞳子。至若八廓，無位有名，膽之腑為天廓...
卷一百零一·中目病中治目外障方（在精外遮暗）加味菊花散 專治風熱內外諸般障目。甘菊花 草決明 木賊 羌活 防風 荊芥 薄荷 蔓荊子 當歸 芍藥 黃芩 黃連 生地黃（酒炒） 白蒺藜（炒） 甘草（各等分）上銼，每服七錢，生薑一片水煎，食後服。熱甚，加龍膽草；白精膜翳，加桑白皮。此方隨時令加減。明目流氣飲 治氣鬱及風濕熱壅生翳障。蒼朮（米泔浸炒） 草決明（各一錢） 菊花 細辛 川芎 大黃（炮大便潤...
卷一百零一·下目病·下原機啟微一曰淫熱反克之病 夫膏粱之變，滋味過也；氣血俱盛，稟受厚也；亢陽上炎，陰不濟也；邪入經絡，內無御也。因生而化，因化而熱，熱為火，火性炎上，足厥陰肝為木，木生火，母妊子，子以淫勝，禍發反克，而肝開竅於目，故肝受克而目亦受病也，其病眵多眊矂緊澀，赤脈貫睛。臟腑秘結者為重，重者芍藥清肝散，通氣利中丸主之；臟腑不秘結者為輕，輕者芍藥清肝散減大黃、芒硝及黃連天花粉丸主之；...
卷一百零二五絕論所謂五絕者，一自縊，二摧壓，三溺水，四魘魅，五服毒也。自縊者自旦至暮，雖已冷，必可治。自暮至旦則難治，陰氣盛也。然予嘗見自暮至旦而猶救活者，不可輕棄也。救治之法，先將人抱下，以被褥塞住穀道，次將繩索徐徐解去，不得遽然截斷，然後將手按摩胸堂。若有氣從口出，微有呼吸，即以好肉桂心二三錢煎湯灌之。若已僵直，令兩人以竹管吹其兩耳，然後以半仙丸納鼻孔中，並研末吹入耳中。但心頭溫者，雖一...
卷一百零三耳病論統旨 云：耳屬足少陽之經，腎家之寄竅也。腎通乎耳，所主者精，精氣調和，腎氣充足，則耳聞而聰。若勞傷氣血，風邪襲虛，使精脫腎憊，則耳轉而聾。又有氣厥而聾者，有挾風而聾者，有勞損而聾者。蓋十二經脈，上絡於耳，其陰陽諸經，適有交併，則臟氣逆而為厥，厥搏入於耳，是謂厥聾，必有眩暈之證。耳者，宗脈之所附，脈虛而風邪乘之，風入於耳之脈，使經氣痞而不宣，是謂風聾，必有頭痛之證。勞役傷於氣血...
卷一百零四鼻病論選要論 曰：鼻者，清氣出入之道路也。脈為氣之主，通竅於鼻，陰陽升降，氣血和平，則一呼一吸，榮衛行焉，自然氣息調停而香臭辨矣。若或七情內蠹，六氣外傷，則清濁不分，泥丸汩亂，諸證迭起矣。夫血之與氣相通而行，若臟腑生熱，乘於血氣，故熱氣逼血妄行，上自鼻孔中出，謂之鼻衄。熱則津液中干，冷則髓涕流注。若風冷隨氣乘於鼻腦，則津液交流不能自收，謂之流涕鼻淵是也。肺為風寒所傷，津液冷滯，鼻氣...
卷一百零五口唇舌病論虞氏 曰：《內經》云：中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精幹脾，故病在舌。夫口之為病，或為重舌木舌，或為糜爛生瘡，或見酸、苦、甘、辛、鹹味，原其所因，未有不由七情煩擾，五味過傷之所致也。經曰：陰之五宮，本在五味，陰之五宮，傷在五味是也。是以肝熱則口酸，心熱則口苦，脾熱則口甘，肺熱則口辛，腎熱則口咸。有口淡者，知胃熱也。外有謀慮不決，肝移熱於膽而口苦者，亦有脾胃氣弱，木乘土位...
卷一百零六咽喉喉痹論選要 論曰：夫咽喉者，一身之總要，氣與食出入之門戶也。咽以納氣，故嚥氣通於天；喉以納食，故喉氣通於地。自其風邪客於喉間，氣鬱而熱，則壅遏而咽疼；自其熱氣生於肺胃，氣毒蘊熱，則腫結而為喉痹。又有屍咽谷賊之證。屍咽者，陰陽不和，脾肺壅盛，風熱毒氣不能宣通，故令屍發動，上蝕於喉，或癢或疼，如䘌之候也；谷賊者，稻芒強澀，藏於米而誤食之，滯於咽間，不能傳化，故風熱並聚，與血氣搏逐，...
卷一百零七牙齒論東垣 曰：夫齒者腎之標，口者脾之竅。諸經多有會於口者。其牙齒是手足陽明之所過，上齦（魚斤切，音銀，齒本也，齒根肉也）隸於坤土，乃足陽明胃之脈所貫絡也，止而不動；下齦嚼物，動而不休，手陽明大腸之脈所貫絡也。手陽明惡寒飲而喜熱，足陽明喜寒飲而惡熱，故其病不一。牙者，腎之標，亦喜寒，寒者堅牢，熱甚則齒動。齦齗袒脫，作痛不已，故所治療不同也。有惡熱而作痛者；有惡寒而作痛者；有惡寒又惡...
卷一百零八鬚髮論類苑 云：醫者所論人鬚髮眉，雖皆毛類，而所主五臟各異，故有老而須白，眉發不白者，或發白而鬚眉不白者，臟氣有所偏故也。大率發屬心，稟火氣，故上生；須屬腎，稟水氣，故下生；眉屬肝，稟木氣，故側生。男子腎氣外行，上為須，下為勢，故女子宦人無勢，則亦無須，而眉發無異於男子，則知不屬腎也。李氏 曰：膽榮在須，腎華在發（此說恐非是）。精氣上升，則發潤而黑。六八以後精華不能上升，秋冬令行，...