黄帝外经
《黄帝外经》是一部古代医学典籍，与《黄帝内经》并称为中医经典。相传是黄帝时代的名医俞跗撰写，并由仓颉、雷公、岐伯等贤者整理完善。书中内容博大精深，涵盖了外科手术的精湛技艺，并深入探讨了阴阳五行、颠倒之术以及长生不老等奥秘，被赞誉为“起死回生之法”。
关于《黄帝外经》的成书时间，学术界存在两种主要观点：一种认为它可能成书于西周时期，国家政权集中和社会稳定有利于知识的整理和传承；另一种则认为它成书于战国时期，当时思想大碰撞，各种学说争奇斗艳，才有可能产生如此深奥的医学典籍。此外，《汉书·艺文志》明确记载了《黄帝内经》十八卷和《外经》三十七卷，进一步确认了其历史地位。
《黄帝外经》的内容包括独特的医学观点和治疗方法，对当时的医学界产生了深远的影响。清代医家陈士铎在其著作《石室秘录》中提到了《黄帝外经》，并将其内容与《黄帝内经》相提并论，认为两者都是中医发展的根基。20世纪80年代，学者梅自强通过对《外经微言》的研究，认为该书可能就是失传已久的《黄帝外经》，并对其中暗示、隐语及比象等进行了详细解释，使得这部古书重新受到关注。
黄帝外经
第一卷陰陽顛倒篇第一黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，歎廣成子之謂天矣。退而夜思，尚有未獲。遣鬼臾區問于岐伯天師曰：帝問至道于廣成子，廣成子曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也。為汝入於窈冥之門...
第二卷媾精受妊篇第十雷公問曰：男女媾精而受妊者，何也？岐伯曰：腎為作強之官，故受妊而生人也。雷公曰：作強而何以生人也？岐伯曰：生人者，即腎之技巧也。雷公曰：技巧屬腎之水乎，火乎？岐伯曰：水火無技巧也。雷公曰：離水火又何以出技巧乎？岐伯曰：技巧成於水火之氣也。雷公曰：同是水火之氣，何生人有男女之別乎？岐伯曰：水火氣弱則生女，水火氣強則生男。雷公曰：古雲：女先泄精則成男，男先泄精則成女。今曰：水...
第三卷膽腑命名篇第十九胡孔甲問于岐伯曰：大腸者，白腸也，小腸者，赤腸也，膽非腸，何謂青腸乎？歧伯曰：膽貯青汁，有入無出，然非腸何能通而貯之乎，故亦以腸名之。青者，木之色，膽屬木，其色青，故又名青腸也。胡孔甲曰：十一臟取決於膽，是腑亦有臟名矣，何臟分五而腑分七也？岐伯曰：十一臟取決於膽，乃省文耳，非腑可名臟也。孔甲曰：膽既名為臟，而十一臟取決之，固何所取之乎？岐天師曰：膽司滲，凡十一臟之氣得膽...
第四卷脾土篇第二十八少師問曰：脾為濕土，土生於火，是火為脾土之父母乎？岐伯曰：脾土之父母，不止一火也。心經之君火，包絡、三焦、命門之相火，皆生之。然而君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中命門之火，尤為最親。少師曰：其故何歟？岐伯曰：命門盛衰，即脾土盛衰。命門生絕即脾土生絕也。蓋命門為脾土之父母，實關死生。非若他火之可旺、可微、可有、可無也。少師曰：命門火過旺，多非脾土之宜，又何...
第五卷命門經主篇第三十七雷公問于岐伯曰：十二經各有一主，主在何經？岐伯曰：腎中之命門為十二經之主也。雷公曰：十二經最神者，心也。宜心為主，不宜以腎中之命門為主也。岐伯曰：以心為主，此主之所以不明也。主在腎之中，不在心之內。然而離心非主，離腎亦非主也。命門殆通心腎以為主乎。豈惟通心腎哉。五臟七腑無不共相貫通也。雷公曰：其共相貫通者，何也？岐伯曰：人非火不生，命門屬火，先天之火也。十二經得命門之...
第六卷診原篇第四十六雷公曰問于岐伯曰：五臟六腑各有原穴，診之可以知病，何也？岐伯曰：診脈不若診原也。雷公曰：何謂也？岐伯曰：原者，脈氣之所注也。切脈之法繁而難知，切腧之法約而易識。雷公曰：請言切腧之法。岐伯曰：切腧之法，不外陰陽。氣來清者，陽也。氣來濁者，陰也。氣來浮者，陽也。氣來沉者，陰也，浮而無者，陽將絕也。沉而無者，陰將絕也。浮而清者，陽氣之生也。沉而清者，陰氣之生也。浮而濁者，陰血之...
第七卷四時六氣異同篇第五十五問曰：五臟合五時，六經應六氣，然《診要經終篇》以六氣應五臟而終於六經，《四時剌逆從論》以六經應四時而終於五臟，《診要篇》以經脈之生於五臟而外合於六經，《四時剌逆從論》以經脈本於六氣而外連于五臟何也？岐伯曰：人身之脈氣，上通天，下合地，未可一言盡也，故彼此錯言之耳。天老曰：章句同而意旨異，不善讀之，吾恐執而不通也。岐伯曰：醫統天地人以立論，不知天何知地，不知地何知人...
第八卷八風命名篇第六十四少俞問岐伯曰；八風分春夏秋冬，東西南北乎？岐伯曰：然，少俞曰：東西南北，不止四風，合之四時則八風，不足以概之也。岐伯曰：風不止八，而八風實足概之，少俞曰：何謂也？岐伯曰：風從東方來，得春氣也。風從東南來，得春氣而兼夏氣矣。風從南方來，得夏氣也。風從西南來，得夏氣而兼秋氣矣。風從西方來，得秋氣也。風從西北宋，得秋氣而兼冬氣矣。風從北方來，得冬氣也，風從東北來，得冬氣而兼...
第九卷補瀉陰陽篇第七十三雷公問于岐伯曰：人身陰陽分於氣血，《內經》詳之矣。請問其餘。岐伯曰：氣血之要，在氣血有餘不足而已。氣有餘則陽旺陰消，血不足則陰旺陽消。雷公曰：治之奈何？岐伯曰：陽旺陰消者，當補其血；陰旺陽消者，當補其氣。陽旺陰消者，宜瀉其氣；陰旺陽消者，宜瀉其血。無不足，無有餘，則陰陽平矣。雷公曰：補血則陰旺陽消，不必再瀉其氣；補氣則陽旺陰消，不必重瀉其血也。岐伯曰：補血以生陰者，盲...