黄帝内经灵枢注证发微
《黄帝内经灵枢注证发微》，《灵枢经》注本，又名《灵枢注证发微》，9卷81篇。明代马莳撰，首刊于万历十四年（1586年）。为历史上第一部《灵枢》全注本。马氏以南宋史崧所藏《灵枢》传本为基础，分为9卷81篇，逐篇逐节加以注释。由于马氏擅长针灸学，因此他在《灵枢》的注释中，对经络穴位部分较为详明，并附有经络腧穴图解。现存明万历十六年宝命堂刻本、万历四十八年潘之恒刻黄海本、清嘉庆十年古歙鲍氏慎余堂本及清光绪己卯年太医院藏版为常见，民国时期有广益书局石印本，1949年后有排印本。本部底本日本寬永05年刊本（国立公文書館掃描本）；明天寶堂刊本（国立公文書館掃描本）。
马莳，字仲华，号玄台，生卒年月不详，生活于明嘉靖、万历、天启年间，浙江会稽人（今浙江绍兴）。马氏认为《灵枢》文字古奥，而前人未对《灵枢》全书进行注释，而《灵枢》内容“大体详全，细目俱备，犹儒书之有《大学》，三纲八目，总言互发，真医家之指南，其功当先于《素问》”。故为之注解以阐发之。
清代为避康熙皇帝讳，改“玄”为“元”，故清代刻本均以“元台”称之。其著述有《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》《难经正义》《脉诀正义》等。其中《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》深受后世医家推许。
黄帝内经灵枢注证发微
注《靈樞經》序夫醫之有《內經》也，猶吾儒之有六經也，如水有源，木有根也。譚儒而不本之六經，偏儒也。譚醫而不本之《內經》，偏醫也。第六經皆有注跡，而《內經》注獨未詳，是涉遠而亡車楫，登高而亡階梯也。余雅嗜攝生家間，手《素問》、《靈樞》一編，以佐藥餌，於《素問》解十之七，於《靈樞》解十之三，而不求盡者，恨亡注也。一日聞玄臺馬君注《素問》，余始迂之，不三年，《素問注》成。已又聞馬君注《難經》，余更...
刻馬玄臺先生《內經靈樞注證發微》引門人金一龍，（云間庠生，原名丹。）睹《靈樞注證發微》書一旦告成，而浩然長嘆曰：嗟呼！自六經孔孟而下，百家子史，道經佛卷，孰書無注，何《靈樞》迄今五千餘年獨為未注之書哉！吾以為大義深奧，有志者稀，故寥寥未聞於後世也。奧稽黃帝與岐伯、鬼臾區等六臣間答，作為《內經》，內有《素問》八十一篇，《靈樞》八十一篇，凡《素問》所引經曰，皆出《靈樞》，則《靈樞》為先，而《素問...
卷之一《靈樞》者《內經》篇名。蓋《內經》為總名，中有《素問》八十一篇、《靈樞》八十一篇。《素問》曾經唐·寶應年間啟玄子王冰有注，其《靈樞》自古迄今並無註釋，晉·皇甫士安以《針經》名之。按：本經首篇《九針十二原》中有先立針經一語，又《素問·八正神明論》亦岐伯云：法往古者，先知《針經》也。是《素問》之言亦出自《靈樞》首篇耳。後世王冰釋《素問》，以《靈樞》、《針經》雜名，宋·成無己釋《傷寒論》及各...
卷之二經脈第十按：此篇言十二經之脈，故以經脈名篇。實學者習醫之第一要義，不可不究心熟玩也。後世能言不識十二經絡，開口動手便錯，而於此懵然，惜哉！滑伯仁《十四經發揮》、《針灸聚英》等書各本於此，但不若此篇尤詳，凡《內經》全書之經絡，皆自此而推之耳。雷公問於黃帝曰：禁脈之言，凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五臟，外別六腑，願盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為...
卷之三四時氣第十九篇內首節有四時之氣，故名篇。黃帝問於岐伯曰：夫四時之氣舍不同形，百病之起皆有所生，灸刺之道何者為定？（一本作寶。）岐伯答曰：四時之氣各有所在，灸刺之道得氣穴為定。故春取〔經〕血脈、分肉之間，甚者深取之，間者淺刺之。夏取盛經孫絡，取分間，絕皮膚。秋取經輸，邪在腑，取之合。冬取井滎，必深以留之。（春取經之經，當作絡，義見《素問·水熱穴論》。間，去聲。）此言灸刺之道，順四時之氣而...
卷之四口問第二十八黃帝閒居，闢左右而問於岐伯曰：余已聞九針之經，論陰陽逆順，六經已畢，願得口問。岐伯避席再拜曰：善於哉問也！此先師之所口傳也。黃帝曰：願聞口傳。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛生稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。論不在經者，請道其方。（闢，闢同。《孟子》云：闢土地。卒，音猝。）此言...
卷之五五閱五使第三十七內有五閱以觀五氣，及五氣為五臟之使，故名篇。黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五官五閱，以觀五氣。五氣者，五臟之使也，五時之副也。願聞其五使當安出？岐伯曰：五官者，五臟之閱也。黃帝曰：願聞其所出，令可為常。岐伯曰：脈出於氣口，色見於明堂，五色更出，以應五時，各如其常，經氣入臟，必當治里。（按：《本紀》云：帝命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈。）此言五官為五臟之外閱，而五色尤驗於明堂...
卷之六五變第四十六本節有五變之紀，故名篇。大義見末節也。黃帝問於少俞曰：余聞百疾之始期也，必主於風雨寒者，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或為風腫汗出，或為消癉，或為寒熱，成為留痹，或為積聚，奇邪淫溢，不可勝數，（上聲。）願聞其故。夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之為（去聲。）人生風乎？何其異也？少俞曰：夫天之主風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。此言...
卷之七逆順第五十五內論氣有逆順，用針者當順治，不可逆治，故名篇。黃帝問於伯高曰：余聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得聞乎？伯高曰：氣之逆順者，所以應天地陰陽、四時五行也。脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足也。刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。此言氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約也。與其已不可刺者，言病既已，而不必刺也。黃帝曰：候之奈何？伯高曰：《兵法》曰：無迎逢逢之氣，...
卷之八陰陽二十五人第六十四內有陰陽二十五人之別，故名篇。黃帝曰：余聞陰陽之人，何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與（去聲。）焉。其態又不合於眾者五，余已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生別（去聲。），而以候從外知內何如？岐伯曰：悉乎哉問也！此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰：余聞之，得其人弗教，是謂重失；得而泄之，天將厭...
卷之九官能第七十三官者，任也，任其所能也。即本篇第七節雷公有官能之問，故名篇。黃帝問於岐伯曰：余聞九針於夫子眾多矣，不可勝數。余推而論之，以為一紀。余司誦之，子聽其理，非則語余，請正其道，令可久傳，後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裡，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。知解結，知補虛瀉買，上下氣門，明通於四...