顾松园医镜
《顾松园医镜》又名《顾氏医镜》，十六卷，为清代顾靖远（字松园）所著，刊行于清康熙五十七年（1718年）。《顾松园医镜》全书内容共分六部分，其中“灵素摘要”两卷，包括摄生、阴阳、气味、治则、病机等；“内景详解”一卷；“脉法删繁”一卷，包括内经要语、先哲名言、持脉真诀等；“格言汇纂”两卷，包括论治大纲和辨证大纲；“本草必用”两卷，载常用药物二百八十种，论其性味功效等；“症方发明”八卷，主要论述伤寒、温热、中风及妇科经带胎产等各科病证之辨证要领和理法方药。
顾松园医镜
原序一醫之為道大矣!醫之為任重矣！世之言醫者甚夥，具曰予聖，及經治病，則動罹顛覆，因是而嘆明通者之難其人也。吾友松園顧君，系出巨族，穎異天生，年方午勺，錚錚黌序，特以屢試數奇，未逢伯樂之顧，乃以明經就選。其言曰：「大丈夫不能致君行道，被澤於蒼生，亦當濟世立言，有功於造化。」遂擇歧黃之術而為之肆力焉。寒暑靡間，寢食俱忘，不啻有人督促而為之者，二十年來如一日。夫以是道高矣！名著矣！彼雖不欲以斯術...
自序古聖王嘗百草，著醫書，而於萬政之餘，不肯自暇逸為勞者，誠以民生為大，而醫事為重也。周禮以醫事隸於六官，以保王躬，掌民疾，且命醫為師，俾出政令，班固漢書，以醫並於神仙，其職貴，其道尊，故其時神良輩出，若周之長桑扁鵲，漢之華陀仲景，俱表表在人耳目間。自茲而降，上祇眎為奉御之名，下直比於藝術之流，學士大夫，多所弗講，而業儒不成者；即粗躐方書，遂號為醫，竟藉以為肥家之生計，盛盛虛虛，而遺人夭殃，...
醫道積習通弊論嘗聞伊川先生有言：士生斯世，而無功德及物，乃是天地間一蠹耳。因思范文正公云：願達則為良相，窮則為良醫。噫！大丈夫之不遇於時者，庶幾有熊氏之風乎？然有志而未逮也。居無何，先人患熱症，病甚篤，遍求醫。有薦者曰：某良工也，某士行也，急延之。有毀者曰：某賤工也，某不行也，遂舍之。自主補之議皆曰高，而參、術之藥入；自主瀉之言俱稱是，而硝、黃之劑投；自主熱之論共贊出奇，而附、桂之方用，自主...
辨治溫熱病中宜用白虎湯並不傷人以解世俗之惑，並明概投附、桂、乾薑殺人之誤溫熱病者，乃感春溫夏熱之邪為病，發於三、四、五、六月間，俗呼為傷寒者是也。按仲淳云：傷寒時疫諸病，兼陽明症者獨多。故一見潮熱自汗，喜涼惡熱，煩躁飲冷，舌苔譫語，發厥斑狂，脈洪大者，急宜白虎湯加竹葉、麥冬，解熱生津止渴；勢甚者，大劑連投，諸症自平。若夏月中暑，汗出惡寒，身熱而渴，脈虛者，但於白虎加參治之，本草載石膏起死回生...
卷一·禮集草部〔凡部性之有毒者，俱註明本藥有毒，無毒者，俱不注。〕人參〔甘微溫。入肺、脾二經。反藜蘆。去蘆用。其色黃中帶白，大而肥潤者佳。〕補氣安神，除邪益智，〔氣足，則精神自安，正旺，則邪氣自除；心氣強，則善思多智。〕療心腹虛痛，〔得補則痛自止。按之不痛者為虛，可用之。〕除胸脅逆滿。〔得補則氣自歸元。〕止消渴，〔氣回則津液自生。〕破堅積。〔氣旺則脾健能運。〕胃虛得之而能食，脾弱得之而能消。...
卷二·禮集木部柏子仁 〔甘平，入心、肝、腎三經。蒸曬或炒研。〕安神定悸，〔心藏神，腎藏志，入心養神，入腎定志，則神安而驚悸自除。〕壯水強陽。〔腎藏精，腎惡燥，潤腎補腎。則精足而陽強。〕益血而容顏美少，補虛而耳目聰明。〔悅顏聰明，皆心血與腎水互相灌溉耳。又心主五色，耳為腎竅，目為肝竅，三髒得補之功也。〕養心氣，潤肝腎，芳香能益脾胃，滋養之上品藥也。多油而滑，作瀉者勿服，多痰者亦忌。有油透者勿入...
卷三·樂集內經要語肺朝百脈，〔難經曰：寸口者，脈之大會。肺居至高，臟腑各經之氣，無不上熏故也。〕氣口寸成，以決死生。〔氣口、即寸口，六部皆統於肺脈。〕尺外以候腎，〔尺脈前半部也。背為陽，腎附於背也。〕尺裡以候腹。〔尺脈後半部也。腹為陰，小腸、膀胱在腹也。余仿此。〕中附上，〔言附尺之上而居乎中者，即關脈也，掌後高骨之分。〕左外以候肝，內以候鬲；〔舉鬲而言，則中焦之鬲膜、膽腑在其中矣。〕右外以候...
卷四·樂集攝生上古之人，其知道者，法於陰陽，合於術數，〔養生之法。〕食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，〔神去，其形則死。〕而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，〔滿心傾覆。〕不時御神，〔神必外馳。〕務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，〔此治外之道也。〕恬憺虛無，〔恬憺...
卷五·樂集論治大綱醫者，意也。如對敵之將，操舟之工，貴乎臨機應變。方固難於盡用，然非方則古人之心不傳，茫如望洋，如捕風，必有率意而失之者矣，方果可以不用乎？雖然方固良矣，然必熟之素問，以求其本；熟之本草，以究其用；熟之診視，以察其症；熟之治療，以通其變。始於用方，而終至於無俟於方，夫然後醫之道成矣。善為醫者，行欲方而智欲圓，膽欲大而心欲小。七方者，奇、偶、大、小、緩、急、復是也。單用一味，或...
卷六·射集傷寒傷寒一書，系東漢張仲景先生所著，為歷代醫家施術之藍本，因仲景居北方之地，寒氣凜冽，其藥多用辛甘溫熱重劑。若在南方，寒不甚嚴，且去古漸遠，人之元氣漸薄，故其法可師，而其藥則有時可改。非違仲景也，變而通之，以從時地，斯真善學仲景者也。治傷寒大法，如見太陽病，頭疼發熱惡寒，身疼腰疼，脊強無汗，脈浮緊而不數，為不傳經，煩躁脈急數者，是欲傳經，宜先發汗以解表邪，香蘇散加羌、防、芎、豉等藥...
卷七中風中風有真假內外之別，差之毫釐，謬之千里。何者？西北土地高寒，風剛猛，真氣空虛之人，猝為所中，如《金匱》云：邪中於絡，肌膚不仁。邪方入衛，氣不得運，故皮膚不仁。邪中於經，即重不勝。邪入榮脈之中，內骨外肉，皆失所養，故著重不勝。邪中於腑，即不識人。入腑必歸於胃，熱蒸津液，結為痰涎，胃氣壅逆，故不識人。邪中於臟，舌即難言，口吐涎沫。諸臟受邪至盛，必入於心而亂其神明，則舌縱難言，廉泉開而流涎...
卷八·御集中暑（中與傷同）暑有陰陽二症。陽症因於中熱，陰症因於中寒，但感在夏至後者，皆為之暑耳。時令大寒、小寒而人受之者，為傷寒。時令大暑小暑而人受之者，為傷暑。經云：傷暑者汗，煩則喘喝，靜則多言。此皆中暑之陽症。即潔古所謂動而得之為外感。天日之暑熱，故為汗出煩躁、為喘、為大聲呼喝，即其靜者，亦不免於多言。蓋邪熱傷陰，精神內亂，故言語無倫也。又曰：體若燔炭，汗出而散。此言中暑之陰症，即潔古所...
卷九·御集腫脹腫者，肌肉之腫，腫於面目四肢者也。脹者，腹中之脹，脹於胸腹之間者也。腫為輕而脹為重。腫脹兼有，雖重猶可十全其五。此症有虛有實，若面目四肢，咸無腫形，但腹脹大如鼓，是名單腹脹，亦曰鼓脹，屬虛者多重而難治。經曰：飲入於胃，遊溢精氣、上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。腫脹者，或因食積，或因滯，或因瘀血，或因濕熱，或因燥熱，阻滯中宮，脾不散精，肺不通調，以致清濁不分，水...
卷十·御集傷食傷食者，必惡食噯腐，吞酸痞脹，腹滿倦怠氣急。或腹痛，或吐瀉，或秘結，或發熱，皆為傷食之候。經曰：飲食自倍，腸胃乃傷。虞天民云：凡傷食者，皆原中氣不足，宜以補益為要，但治法有先後，不可倒施。故物傷之際，積食未行，遽用補益，則滋其壅塞，病必增劇。必先用順氣消食化痰之藥，待宿食消行，然後平調，繼以補益，始治之有序，而獲寧矣。又沈氏云：治傷食而但用消導，庸愚盡曉，須審致病有寒熱虛實之不...
卷十一·書集虛勞虛勞之病，無外邪相干，皆由內傷臟腑所致。如酒傷肺，濕熱熏蒸，則肺陰消灼。色傷腎，精室空虛，則相火無制。思慮傷心，神傷血耗，血耗則火易上炎。勞倦傷脾，最能生熱，熱盛則內伐真陰。忿怒傷肝，鬱怒則肝火內熾而灼血，大怒則肝火上衝而吐血。此五者，皆能勞其精血。《道經》云：涕、唾、精、津、汗、血、液，七般靈物總屬陰。陰虛則內熱生，而成虛勞之症。大抵因酒色成勞者為多耳，然有童子未室，而亦患...
卷十二·書集咳嗽咳嗽必由於肺，故黃帝有肺令人咳之問。而岐伯則曰：五臟六腑，皆令人咳，非獨肺也。皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從胃脈上至於肺，則肺寒，肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳。此舉形寒飲冷，傷肺致咳之一端耳，形寒者，外感風寒也；飲冷者，內傷寒冷也。然六氣不獨風寒乘肺致咳，其火、暑、濕、燥皆能乘肺，皆足致咳，各有的症可憑。又曰：五臟各以其時受病，非其時，...
卷十三·書集痿痿者，痿弱無力，舉動不能也。經言：五臟皆能使人痿。以五臟各有所主，如肺主皮毛，心主血脈，脾主肌肉，肝主筋膜，腎主骨髓。所主不同，故有脈痿、肉痿、筋痿、骨痿之異。然經又謂五臟因肺熱葉焦，發為痿躄。〔足弱不能行也。〕言五臟之痿，皆因於肺氣之熱，致五臟之陰俱不足，而為痿躄。五痿雖異，總曰痿躄，悉因肺熱。其論肺熱之由，謂有所失亡，所求不得，則肺志不得伸，鬱而生火，發為肺鳴，而喘息有聲；...
卷十四·數集頭痛頭為天象，六腑清陽之氣，五臟精華之血，皆會於此。故外感六淫之邪，與臟腑上逆之氣，或蔽復其清明，或瘀塞其經絡，咸能作痛。昔人云：頭者身之元首，一有痛楚，無論標本，宜先治焉。但致痛之因不一，宜各推類求之。如因外感六淫之邪而頭痛者，當辯明何邪、何經，而從本門以施治；有陰虛頭痛者，必挾腎虛內熱之症，六味湯加減，有血虛頭痛者，痛在日晚，四物湯加減，有氣虛頭痛者，痛在清晨，補中益氣加減；...
卷十五·數集小便不通（交腸、關格二症附後。）小便不通，匪細故也。少腹急痛，狀如復碗。奔迫難禁。期朝不通，便令人嘔，數日不通則死。一見嘔逆，便不可救。故內經論二便不通，最急之候。無分標本，宜先治之。經云：胞〔即子宮。男為精室，女為血海。〕移熱於膀胱則癃。〔屢出而短少也，閉則熱極可知。〕《金匱》云：熱在下焦則淋閉不通，故滋腎水，瀉膀胱，名為正治。經又言：胱膀為津液之府。氣化則出。蓋水出高原，肺氣...
卷十六·數集調經調經乃治女病之首重。蓋女子以血為主。一月一行，謂之月經。經者常也，如月之盈虧有常期也，若或前或後，或乍前乍後，或閉或通，此皆失其常候，不可不用藥以調之。調之之法，昔人專以理氣補養心脾為主。以脾為生化之源，心統諸經之血，若心脾和平，則經候自調。然推其不調之因，亦復不一。須審其為熱則寒之，虛則補之，滯者行之，留者攻之，滑者固之，陷者舉之，隨症施治，自無不效。丹溪云：先期而至者熱血...
跋醫鏡者，小子元宰嗣父松園公竭三十餘年探索之功，揣摹按驗，審時用藥，察症定方，恍乎有得，再四刪削，務期醇正，不尚奇僻之見，以致學醫人費之誚。我嗣父之成書，其用心有如此者。嗣父同氣二人，小子宰、乃仲氏，西侯公所出，年甫十齡，嗣父艱於得子，又蒙重疾，依次房嗣宰為子，蒙恩撫育，延師授室，無異所生。吾父壯年名噪黌序，兩預棘闈。後因疾作，延醫診視，百無一效，逐廢舉子業，窮究醫藥之理，遠達京邸，與試國學...