古今名医汇粹
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《古今名医汇萃》是作者收辑上至汉,下至元至清代医家医论、治法、治验,分门别类整理而成。卷一医论集,以阐述医理为主;卷二脉要集;卷三至八病能集,以内科杂症为主,兼及妇科及五官科、外科。本书广搜博采,撷精选粹,纲目清晰,学术上宗法薛立斋、张景岳。故后世评价很高。如《珍藏医书类目》云:“(本书)于论病辨证,皆撷历代名医之精华,汇粹一编,简明切当,实为后学之津梁。”也诚如本书跋文所说的,本书“汇集前贤精蕴,纯一而不流于诡异,非手眼俱到者,采取曷能尽善焉”。更为可贵的是,从学术观点来说,罗东逸本是宗尚薛已、张景岳的温补学说,但他不存门户之见,颇多采录提倡寒凉滋阴说的刘河间、朱丹溪等人的论述。对于那些确有独到之见的医家,虽然其声名不甚显赫,仍予以应有的重视,如何柏斋、赵羽皇、王仲旸、韩飞霞、徐叔拱等人的卓识创见,即因本书而得以保存和传布。总之,择善而从,“截长补短,核实循名,不相低诽,无分门户”。

《古今名医汇粹》成书于清康熙十四年(1675年)。原与《古今名医方论》合为一编,凡十二卷,名曰《古今明医经论证治汇粹》。因卷帙较多,“剞劂费繁”,乃析出方论部分四卷先予刊行,名《古今名医方论》。刊行后,曾风靡一时,并多次刊刻,后由吴谦增删,收入《医宗金鉴》 。而《古今名医汇粹》一书,直到嘉庆六年(1801年),始由徐文明商之陶氏柏筠堂,镌板刊行,得以流传。此时上距作者成书已有126年之久。

罗美,字澹生,别字东逸,新安(今安徽徽州地区)人,长期客寓虞山(今江苏常熟)。为清康熙间(1662-1722)名儒,而兼岐黄之术,晚年以医药济人。罗氏学贯经史,精研医学,明究《易》理,且旁及古文字学。著述颇多,除《古今名医汇粹》,尚有《古今名医方论》四卷,集前人效方及自订方一百三十余首,方末附明清诸家名医有关方论; 《内经博议》四卷,分天道、人道、脉法、针刺、病能、述病六部,阐释《内经》精义。

古今名医汇粹
序夫天地生人,古今壽夭不齊,其故何也?淳漓一變,修短殊途矣。言仁術者,輯醫藥之書以救夭枉,莫不首稱《素》、《難》,次述漢、唐,爰及歷代名賢之說,摭拾成帙,為後學之津梁,其功豈不偉哉!然而方宜有不同,老壯之非一,山居與城市異治,膏粱與藜藿分途,氣運之變遷,時代之降升,人生氣交之中,其稟賦厚薄,疾疚淺深,與氣機相流轉,未易明也。至如張子和專工吐下,非不名家;劉守真以暑火立論,動輒芩連;李杲出而闡...
卷一 論集張景岳大寶論夫陰陽之體,曰乾與坤;陰陽之用,曰水與火;陰陽之化,曰形與氣。以生殺言,則陽生陰殺;以寒熱言,則陽熱陰寒。若其生化之機,則陽先陰後,陽施陰受。先天因氣以化形,陽生陰也;後天因形以化氣,陰生陽也。形即精,精即水;神即氣,氣即火。陰陽二氣,最不宜偏,平則氣和而生物,偏則氣乖而殺物。經曰:陰平陽秘,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。此先王教人察陰陽、保生氣也。夫陽一而陰二,故偶者...
卷二 脈要集《內經》脈要(並附名公諸論注)診法常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進,經脈未盛,絡脈調勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈。切脈動靜,而視精明,察五色,視五臟有餘不足,六腑強弱,形之盛衰,以此參伍,決死生之分。切脈動靜,診陰陽也。視目精明,診神氣也。察五色變現,診生克邪正也。觀臟腑虛實,以診其內;別形容盛衰,以診其外。故凡診病者,必合脈色,內外參伍以求,則陰陽表裡寒熱之情無所遁,而...
卷三 病能集一(雜證九門)陰病門喻嘉言曰:經云:身之陽氣,如天之與日,失其所則折壽而不彰。又言:陽氣者蔽塞,地氣者冒明,冒明者,以陰濁而冒蔽陽明也。仲景以後,英賢輩出,從未有闡揚其烈者。惟韓祗和於中寒微有發明,誨人以附子、乾薑為急。至丹溪、節齋諸先生,多以貴陰賤陽立說,制補陰丸,畸重乎陰,疇非至理。第於此道,未具隻眼。夫陰病之不可方物,以其無陽。每見病者,陰邪橫發,上干清道,必顯畏寒腹痛,下...
卷四 病能集二(雜證十一門)暑證王節齋曰:夏至後病熱者為暑。暑者相火行令也,夏月人感之,自口齒而入,傷心胞絡之經。其脈虛,或浮而大散,或弦細芤遲,蓋熱傷氣則氣消而脈虛弱。其為證,煩則喘渴,靜則多言,身熱而煩,心痛,大渴引飲,頭痛自汗,倦怠少氣,或下血、發黃、生斑,甚者火熱制金,不能平木,搐搦不省人事。治暑之法,清心利小便最好。暑傷氣,宜補其氣為要。又有惡寒,或四肢逆冷,甚者迷悶不省,而為藿亂...
卷五 病能集三(雜證十三門)痙病張景岳曰:痙之為病,即《內經》之痓病也。以痙作痓,蓋傳寫之誤耳。其證脊背反張,頭搖口噤,戴眼項強,四肢拘急,或見身熱足寒,惡寒面赤之類。仲景以汗、下為言,謂其誤治亡陰所致。然有不因誤治者。而凡屬陰虛血少,不能榮養筋脈,致搐攣僵仆者,皆是此證、但人多不識耳。如中風有此者,必年力衰殘,陰之敗也。產婦有此者,必去血過多,衝任竭也。瘡家有此者,必血隨膿出,營氣涸也。小...
卷六 病能集四(雜證十門)諸血證張三錫曰:營血之行,各有常道。為火所迫,則錯亂沸騰,而諸失血之證作矣。有如火急湯沸,勢不可遏。丹溪之論曰:口鼻出血,皆是陽盛陰虛,有升無降,血隨氣上,越出上竅。法當補陰抑陽,氣降則血歸經矣。是論血症三昧語。蓋陽明之脈絡鼻,是經火盛,迫血妄行,從鼻出者曰衄,從口湧出者曰吐。初起脈洪大,宜犀角地黃湯。犀角性升散,能散一切有餘之火,乃陽明經藥,故曰如無犀角,以升麻代...
卷七 病能集五(雜證十門)遺溺張景岳曰:遺溺有睡中自遺,有氣門不固而不禁,又有氣脫於上,下焦不約而遺,三者皆虛,有輕重之辨。睡遺者,幼稚多有之,氣壯而固,自愈。若水泉不止,膀胱不藏,氣虛也。蓋氣為水母,水不蓄以氣不固,更至無所知覺,此虛極也。又年衰大病後多有之。仲景曰:下焦竭則遺溺失禁也。古方有虛實之論,不知不禁多屬虛寒,若淋瀝痛澀,方是熱證,勿以遺失誤用涼藥。又古方多用固澀 此治標法也。小...
卷八 病能集六(婦人治例四篇)女科一經病通治薛新甫曰:經曰:飲食入謂,遊溢精氣,上輸於脾,脾氣散精,上歸於肺,通調水道,下輸膀胱,水精四布,五經並行。東垣先生謂脾為生化之源,心統諸經之血,誠哉是言也。竊謂心脾平和,則經候如常。苟七情內傷,六淫外侵,飲食失節,起居不時,脾胃虛損,心火妄動,則月經不調矣。有先期而至者。蓋血生於脾土,故云脾統血。凡血當用苦甘之劑,以助陽氣而生陰血也。蓋先期而至者,...