达摩洗髓易筋经
《达摩洗髓易筋经》是中国传统武学与养生文化的重要典籍，融合释、道、儒三家思想，以内壮外强为核心，具有深厚的文化内涵和实用价值。传统说法认为，此二经由印度僧人达摩祖师于北魏时期（公元477-500年）传入中土。达摩在嵩山少林寺面壁九年，圆寂后弟子于其面壁处发现铁盒，内藏《洗髓经》与《易筋经》。现代考古研究指出，《易筋经》可能为明末道家紫凝道人托名达摩所创，属导引术范畴。明清时期，少林寺将《易筋经》与《洗髓经》作为核心功法公开传习，强调其辅助禅修与强身之效。《洗髓经》主内修，通过“清虚”涤除脏腑滓秽，达到“无障无碍”的入定境界，为超凡入圣之基；《易筋经》主外练，通过“脱换”强化筋骨，改善先天禀赋不足，如筋弛、筋挛等病症，使体魄刚健。二者结合形成“洗髓易筋”体系。现代流传版本多为明清僧人及武术家整理，如周守儒编撰的《达摩洗髓易筋经》收录十二大劲、八段锦等支流功法。1990年科学技术文献出版社出版的《达摩洗髓易筋经》（项扬惠等著）系统阐释功法原理与修炼步骤，成为经典参考书。
达摩洗髓易筋经
原敘一·張瑤序余方弱冠，患失血，體羸氣微，醫藥罔效。清光緒乙未春，從周守儒夫子習訓詁。夫子以所得於靜一空悟大師之正側坐臥各圖，依次授之，數月病愈，旋即廢棄。閱六年辛丑，疾復大作，夫子督促複習，未百日病又愈。自是或作或輟，雖違師訓，未尚日夜練習，然每因勞倦過甚，或腸胃積滯，必凝神靜氣，擇要行之。邇來三十餘年，雖年逾知非，其精力常足以應事，皆由於此。夫子於大師所授各圖式外，又復旁收博引，闡發奧義...
一、易筋洗髓名義筋，為連絡形骸之物，故先易筋，筋易而無處不易矣。髓，為出入靈明之區，故必洗髓，髓洗而無微不洗矣。筋何貴乎易？按秘書說：日月為易，象陰陽也。易繫辭：生生之謂易。注：陰陽轉易，以成化生。是易為變化之總名，改換之殊稱。筋一易而乾坤合，坎離交矣。至引伸為交易、變易、互易、移易、反易、對易、辟易、改易、平易、和易之義。又何難使剝復運，否泰轉耶？！所以一使之易，寒可易為暑，暑可易為寒，晝...
一、易筋經總論原文譯曰：佛祖大意，謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無障無礙，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也，脫換者易筋是也。其洗髓之說：謂人之生感於情欲，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌淨，無一毫之瑕障，方可步超凡入聖之門。不由此，則進道無基。所言洗髓者，欲清其內，易筋者，欲堅其外。如果能內清靜外堅固，登壽域在...
一、洗髓經序易筋洗髓具非東土之文章，總是西方之妙諦，不因祖師授受，予安得而識之？又烏自而譯之也哉？！我祖師大發慈悲，自西徂東，餐風宿露，不知幾歷暑寒，航海登山，又不知幾歷險阻，如此者豈好勞耶？悲大道之多歧，將愈支而愈離，恐接緒之無人，致慧眼之淹沒。遍觀諸教之學者，咸逐末而忘本，每在教而泥教，誰順流而窮源，忽望霞旦，白光灼天，知有載道之器，可堪重大之託，此祖師東來之大義也！初至陝西敦煌，遺留湯...
一、三教參悟說三教書籍，言異旨同，修士勿成門戶之見。相類者，宜參觀。不相類者，亦當善悟。悟理之文，有可資於治平之用。經濟之學，有足取為修養之法，互相考證，獲益匪淺。如株守一家、即抹殺一切，定非通儒。演說二經，語語皆本，口傳心授，間有采之別集者，皆三教先哲舊說，非出臆造云然也。二、三教分合異同源流考道釋二家，今世多知二而一。惟儒與釋，判然兩途。其不能合者，由後學分門別戶致之耳，讀孔氏書者，記誦...
一、原生論人自陰陽五行所化，父精母血所成。五官百脈皆歸有用，意欲念慮，畢效其能，此萬物之靈也。然當太極初生之始，不特無精無氣，而並無形無聲，所謂先天也。至氣凝而精始結，精結而神乃生，神生而氣日足，氣足而精愈固，精固而神更旺於無窮矣。所以在母懷中，得氣血以養之，胎漸次成形，形漸次鼓氣，氣漸次有知覺運動，胎足後而身出，此先天之後天，後天之先天也。其兩儀所化之精氣，五行本體所化之脾胃肝肺腎，皮膚精...
一、行動始末起功時，要調息定氣，一志凝神。引功時，要起腳掛指，離地乘空。收功時，要清升濁降，關透脈通。前九圖通關分氣。正身圖運氣還方，惟定身圖轉運轆轤，搬運河車，採藥煉丹，和神養性，出定入定，渾然太極，升則醍醐灌頂，降則丹穴充盈，散則遍及六合，卷則緊藏箇中，行持無間，妙緒莫名。二、起功訣環拱立身直如松，腳根虎膝莫漏空，兩耳垂肩鼻對胸，閤眼平視一尺中。三、收功訣九轉丹成得氣清，坎離交構兩儀生，...
一、功貴得傳古今求道者眾，而得道者累世不一見。非道不可仰企也，由渡水不知津，登山不識徑，欲臻彼岸，躋絕頂難矣。是欲求其道，當先明其法。欲明其法，必先得其傳。何也，圖中莊嚴法相，固顯而易見，而其中之體勢氣數，吐納呼吸，屈伸上下，升降順逆，起止旋轉，錯綜變換，導引流，存想運定，與夫湯洗搓揉，採補搗煉諸法，差若毫釐，謬以千里。不經師傳授，摹彷行之，未必穴道針對，天骨開張，經絡關竅，毫無阻滯，陰陽水...
初勢吐納說第一圖環拱正立勢是為吐濁納清而設，恐人過了一日，宿了一夜中，有起居不潔，飲食不精，致生濁氣，故先以吐納分之；第二勢起功，始作呼吸，說中所謂出者，非下吸也，乃吐出濁氣也。所謂入者，非上呼也，乃納入清氣也，凡行功一度，俱宜准此。正身圖二十七勢1．環拱正立勢。凡行功時要將腳跟靠緊，腳尖立地，左手陽掌，右手握固，安放黃庭之上，兩膝直立，豎起脊梁，使耳對肩，鼻對胸，閤眼收神，平視不出一尺之外...
1．獨手擎天勢。此勢就前勢，將兩腳相依，站如丁字，左手叉腰下股上大骨間，右手從右股間，伸膀直肱逆撐而上，至頭頂面，即隨右手朝天，仰觀掌背，使上右掌背對右腳背，目注神凝，呼吸三口，導氣逆行，而腳跟兩膝及左肱左膀亦須正直，不可放鬆，呼吸畢順作下勢。獨手擎天勢圖2．翻手拔刀勢。此勢就前勢將右手著力繞頭一轉，由前轉後，由後順前至右肩窩處，即將右手握拳，一呼一吸，使氣一提一平，順作下勢。余法同前。翻手...
1．馬上獻杵勢。此勢將腳跟立地，下身如騎馬勢，上身如正身圖中獻杵勢，氣數諸法皆同。馬上獻杵勢圖2．馬上拋韁勢。此勢就前勢將兩手推出，如拋韁勢，下身如騎馬狀，氣數諸法同前。馬上拋韁勢圖3．馬上收韁勢。此勢就前勢收回，兩掌如馬上收韁狀，類正身圖中雙鳳朝陽勢，餘氣數諸法悉同前。馬上收韁勢圖4．馬上振衣勢。此勢就前勢向左右立掌打開，如馬上振衣狀，類正身圖中飛鷹展翅勢。餘氣數諸法悉同前。馬上振衣勢圖5...
1．馬上獻杵勢。此勢與半身圖中馬上獻杵法同。馬上獻杵勢圖2．馬上打恭勢。此勢就前勢將合掌初放在神庭上，呼吸一口；次推上泥丸宮，呼吸一口；然後由泥丸向上盡力一撐，如打恭在上狀，呼吸一口，順作下勢。余法同前。馬上打恭勢圖（上）3．馬上打恭勢。此勢就前勢合掌打恭至地，膀伸肱直，腰立頭正，向下一撐，呼吸一口，復起還馬上獻杵狀，又呼吸一口，再作下勢。余法同前。馬上打恭勢圖（下）右馬上打恭二圖，三上三下...
1．馬上獻杵勢。此勢與前圖馬上獻杵法同。馬上獻杵勢圖2．伏耳抱柱勢。此勢就前勢將兩掌頭按伏兩耳，兩耳中三指緊按天柱，正身平視，一志凝神，呼吸一口，順作下勢。余法同前。伏耳抱柱勢圖3．嵇首崩角勢。此勢就前勢緩緩著力，將頭下按至膝間，如嵇首崩角狀，膝腿直伸，足尖掛地，呼吸三口，順作下勢。余法同前。嵇首崩角勢圖4．倒運河車勢。此勢就前勢將兩掌放鬆，由後頸項挨身順下至兩足邊，搬腳對立，兩折皆直，俯首...
1．馬上獻杵勢。此勢與折身圖馬上獻杵法同。馬上獻杵勢圖2．左旋迴抱勢。此勢就前勢將頭身扭轉向左，左腳腕曲，左足趾挨地，右腳腕伸，右腳掛指，腿似半弓，足勢丁字，腰立頭直，回抱齊鼻，凝神注目，呼吸一口，耳肩鼻心亦針縫相對。左旋迴抱勢圖3．左旋提空勢。此勢就前勢倒掌回抱作提空勢，呼吸一口。余法同前。左旋提空勢圖4．左旋伏地勢。此勢就前勢將兩手曲肱，兩掌心打開，收回抓肩，挨身翻掌按下，隨身至地，以十...
1．馬上獻杵勢。此勢側形與折身圖中馬上獻杵法同。馬上獻杵勢圖2．合掌平胸勢。此勢就前勢將兩合掌收回挨胸，呼吸三口作下勢。余法同前。合掌平胸勢圖3．四肢投地勢。此勢就前勢將兩掌挨身分開放下，向前至地與兩腳配，腳尖手指一齊掛地，四肢蹲踞，昂頭上視，注目凝神，呼吸三口，先呼後吸，導氣翻行逆升，倒運河車順作下勢。四肢投地勢圖4．左鼎足舒身勢。此勢就前勢將左腳向前中立，以腳尖掛地合兩手如鼎腳之勢，然後...
1．空中跌坐勢。此勢就前勢將後兩腳向前插於兩手間，將兩手移後至股間，以兩腳十指斜掛於地，兩跨排開，使兩腳根相挨，頭直身立，眼光平視，一志凝神，呼吸三口，順作下勢。空中跌坐勢圖2．翻身蹲踞勢。此勢就前勢將兩手足排開，手足指俱掛地，翻身盡力一撐，膝與面平，如前倒身蹲踞狀，呼吸三口，導氣逆行順作下勢。翻身蹲踞勢圖3．左抵腳鼎立勢。此勢就前勢將右腳移中，掛指合兩手如鼎腳狀，左腳盡力向前直抵，眼註腳背...
1．左獨步瀛洲勢。此勢身正頭立，眼光平視，伸膀直肱，十指相叉，陽掌向上畢，右腳穩地，左腳曲膝向右一提，盡力向左一踢，呼吸一口，只動左腳，周身不移，接作下勢。左獨步瀛洲勢圖2．右獨步瀛洲勢。此勢左換右，右換左，連踢四十五次，呼吸四十五口，順作下勢。右獨步瀛洲勢圖3．右御風著步勢。此勢將左腳穩地，右腳由穩地處彎環挨左腳背順勢向前一蹬，周身不移，呼吸一口，接作下勢。身掌諸法悉同前。右御風著步勢圖4...
按坐功圖式，以兩足背交疊兩腿上為天盤，一名雙打。膝腿未熟者，單打膝亦可，單打膝皆不能，暫作地盤，以兩足按下交疊盤坐，久之可以一足抵腿縫，一足翻駕腿上，作單打膝，俟腿漸熟，緩緩再將抵腿之足，仍翻駕腿上，作雙打膝，以成天盤，斯合坐勢，然不可勉強，循序漸進，萬無不上兜率天者。1．握固思神勢。此勢將左腳掌駕右腿上，右腳掌駕左腿上，左陽掌平胸，右手握固放左掌上，豎起脊梁，眼光平視，耳肩鼻胸遙遙相對，牙...
凡行動至此圖時，水火既濟，坎補離填，採煉功畢，最宜久坐。運幾多時，定亦幾多時，大約運一下鍾，定亦一下鍾，運一枝香，定亦一枝香，作此勢坐時，運未到者，補運之定，有移者，隨止之，久久渾噩，大極一團，默唸、存想、呼吸、俱化精氣神，三寶覺入，即色即空，不見實見境界，斯能養嬰入定，歸原出神，運定全功。按定身圖八勢，是涵養性靈，全收前坐立行止，升降抑揚，屈伸宛轉，運定之效，萬不可輕易行之，行功至此，須屏...
臥身圖說明：凡作睡功，不必拘定，頭頂北，面朝西，一腳屈，一腳伸，曲肱作枕，諸法總須鞠躬屈膝，緊閉牙關，高駕鵲橋，閤眼收光，返觀內照，一志凝神，調息定氣，吸降呼升，萬緣屏除，一心皈命，混混沌沌，無夢無驚，方可使河車運動，督任交通，坎離既濟，陰陽相生，當亥子醜寅四時，最宜安息，升降清濁，使心腎交關，百脈朝會，此四時不睡，水穀之精，不能化津升騰天頂，貫注周身，雖酣終日，臥亦奚益焉，天氣下降，地氣上...