重庆堂随笔
《重庆堂随笔》分为上卷、下卷，上卷包括论六气、论虚劳、论治案、论方剂4篇，下卷包括论药性、论解剖、论看法3篇。该书内容广泛，涉及理、法、方、药等方面。王学权精通医道，尊古而不泥古治学的精神，在中医药领域有着重要影响。
王学权（1728年~1810年），字秉衡，晚号“水北老人”，盐官（今浙江海宁市）人，后迁至杭州，清代著名医家。他勤奋好学，博览群书，于1808年著《医学随笔》2卷，书未脱稿而病故。后其子王永嘉为之辑注，其孙王大昌为之诠次，缮成稿本，其曾孙王孟英详加阐发，并改名为《重庆堂随笔》。
重庆堂随笔
王氏為鹽官望族，秉衡公始遷於杭。治家嚴肅，門無雜賓。雖身通百藝，而深自韜晦。嗣君永嘉公天性純孝，著於戚里。塚孫滄，余姊丈也，少有祖父風，尤勇於為善，而嫉惡過嚴，人皆憚之。先府君目擊其三代之為人，而心儀其賢，乃以餘四姊為滄室，時嘉慶紀元丙辰也。逾年其祖古稀，其父知非，稱觴日適余姊舉一男，重闈大悅，爰名其堂曰「重慶」。然余姊舉三男皆殤，至戊辰三月五日，又舉一男。秉衡公喜曰：此兒與祖同甲子，必得籛...
儒以學術致平成，醫以方術拯危困，其因應化裁、變動不居之妙，非楮墨之所得而傳、竹素之所得而盡也，惟自古無獨抱一經之名儒，亦無株守一家之名醫，則博學尚矣。然而載籍所流傳，各矜心得，或引而不發，或冗而鮮要，或偏僻以自是，或純駁之不齊，百家騰躍，旨趣攸殊，苟非精識，曷由鑑別？余友王君孟英，績學士也。邃於醫，其學弗泥於古，弗徇於今。余嘗梓其治案以行世。今夏余過武林，孟英出其曾王父秉衡公《重慶堂隨筆》以...
注《傷寒》者無慮數十家，皆以為專論傷寒之書，故恆支離附會，不適於用。公指出為統論外感之書，覺《傷寒論》之全體俱現，此與堯封之見相同者。風傷衛證全似傷寒，但時時自汗而脈浮緩。誤治亦有變證，若不治則歷半月或一月仍系本證，不見傳變，投以輕劑桂枝湯，即汗斂而愈。後世所稱傷風證，與傷寒大異。其見證則咳嗽頭疼，鼻流清涕。徐洄溪論之極詳，此證並不自汗，與桂枝毫無干涉。風溫證則其人初無所苦，不過昏沉欲睡耳。...
傷寒，外感之總名也；《傷寒論》，統論外感之書也。（注）《難經》云：傷寒有五。則五種外感，昔人皆謂之傷寒矣。《傷寒論》有治風、治溫、治喝。治濕諸法，則非專論一傷寒矣。《傷寒論》云：太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。是正傷寒病也。（注）傷寒無不發熱者，此云或未發熱者，乃身熱未發之時，先見惡寒等證，所謂「無熱惡寒發於陰」。寒為陰邪，故往往先惡寒而後發熱也。脈陰陽...
藥字從草，故神農辨藥之書曰《本草經》，則本草宜以草部居先。草類甚多，孔子曰：蘭為王者之香，則蘭之於草，亦猶麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，後之修本草者，苟折衷於聖人，自當以蘭為冠矣。蘭以素心者為貴，舒思慮之鬱結，蠲蘊伏之濁邪，稀痘催生，清神養液，稟天地至清之氣而生，故昔人有吹氣如蘭之喻。曉嵐先生《筆記》云：苗峒地界值蘭開時，有食蘭蕊之蟲，形似蜈蚣而色青，取置杯中，灑以鹽末少許，覆之以蓋，須臾化為...
黟俞理初先生《癸巳類稿》有書泰西人身圖說一首，謂彼國之臟腑與中國異，羅舉數事，若辨黑白。余初閱之，以為泰西醫術內景盡此矣。嗣閱《人身圖說》，乃知俞氏涉獵浮文，攬其標而未究其蘊也。後又從潛齋借得泰西《人身說概》及玉田王清任《醫林改錯》讀之，益知俞氏之謬。俞氏曰：其地人心居左，脈又發自心左。以為西人稟賦異於中國。今按《圖說》並無人心居左之說，惟有一條或曰心之所當在左邊，蓋於此所見動與喘息。曰左邊...
書《醫林改錯》後余素疑各醫書，自《靈》、《素》以及漢、晉、唐、宋、元、明諸名家以來，言臟腑經絡者，皆欠明晰，因不得目睹，無可考察，是以今之業醫者，不悉臟腑之真形，氣血之道路，見一證則茫然不知其處，揣摸意度，約略施治。以病試藥，以藥探病，偶然中的，遂為定法。久之或效或不效，亦不自知其所以然。此非業醫者之過，乃自古無真傳之故也。即如《靈樞》、《素問》本聖人經典，一經秦火，即非全書，後人串插附會居...
人身如樹分冬春，脈胳為干心為根，心涵靈液注經隧，大而祖絡微而孫。枝枝葉葉盡滲漉，如縵如網如絲綸。儼然春華得生意，土膏暗潤潛無痕。絡窮四末復回溯，更以靈液還天君，又如冬林氣蕭瑟，直驅膏向根荄屯。屯久氣轉漸牙茁，升降往返侔旋輪。腦為覺元神所尊，有如群岳宗崑崙。鼓楟元牝出奧竅，容納萬象棲神魂。上仙葆此大丹就，泥丸宮破通天門。下愚生為二豎據，懵懂劣似劉家豚。人生思索必撫腦，心囟上下交氤氳。《黃庭》宗...