本草衍义
《本草衍义》宋·寇宗奭撰，《郡斋读书志》及乾隆六年《同州府志》并作《本草广义》。全书二十卷，目录一卷。首列序例三卷，后载药品十七卷，按玉石、草、木、禽兽、虫鱼、果菜、米谷顺序排列。全书共列药目467条，共载药570余种。该书是寇氏多年经验与实际观察的结果，旨在推衍《嘉佑本草》、《本草图经》的未尽之义，并对其进行进一步的辨正和阐发，内容涉及医药学理论及具体单味药的名称考定、鉴别、炮制、运用等各方面，书中还记载了大量单方验方，也是作者临症经验的总结，较为可信。更为可贵的是，此书已能够将《素问》中的药理原则运用于解释药效，而这种方法至金元时期则更为系统化，因此，从这个角度来看，此书又在北宋与金元药学发展过程中起着一定的纽带作用。此书具有很高的学术价值，在本草学史上也有较为重要的地位。
本草衍义
宋·政和中醫官通直郎收買藥材所辨驗藥材寇宗奭撰。晁公武《讀書志》、陳直齋《書錄解題》皆有著錄。政和六年，提舉荊武北路常平等事劉亞夫申投尚書省太醫學博士李康看詳狀申，有旨轉一官添差充收買藥材所辨驗藥材。宣和元年，其侄宣教郎知解州解縣丞寇約鏤本印行。宗奭里貫無考，以扎付及卷六礜石條、菊花水條、卷十三桑寄生條推之，知其曾官杭州、永耀、順安軍等處，由承直郎澧州司戶進書轉一官而已。宗奭以禹錫所修慎微策...
《本草衍義》二十卷，宋通直郎添差充收買藥材所辨驗藥材寇宗奭撰。晁公武《讀書志》、陳直齋《書錄解題》皆著於錄。政和六年，提舉荊湖北路常平等事劉亞夫申投尚書省太醫學博士李康看詳狀申，有旨轉一官添差充收買藥材所辨驗藥材。宣和元年，其侄宣教郎和解州解縣丞寇約鏤板印行。宗奭里貫無考。以扎付及卷六礜石條、菊花水條、卷十三桑寄生條推之，知其曾官杭州、永耀、順安軍等處，由承直郎澧州司戶進書轉一官而已。《神農...
通直郎添差充收買藥材所辨驗藥材寇宗奭編撰序例上衍義總敘天地以生成為德，有生所甚重者身也。身以安樂為本，安樂所可致者，以保養為本。世之人必本其本，則本必固。本既固，疾病何由而生？夭橫何由而至？此攝生之道無逮於此。夫草木無知，猶假灌溉，矧人為萬物之靈，豈不資以保養？然保養之義，其理萬計，約而言之，其術有三：一養神，二惜氣，三堤疾。忘情去智，恬淡虛無，離事全真，內外無寄，如是則神不內耗，境不外惑，...
序例中人之生，實陰陽之氣所聚耳，若不能調和陰陽之氣，則害其生。故《寶命全形篇》論曰：人以天地之氣生。又曰：天地合氣，命之曰人，是以陽化氣、陰成形也。夫遊魂為變者，陽化氣也。精氣為物者，陰成形也。陰陽氣合，神在其中矣。故《陰陽應象大論》曰：天地之動靜，神明為之綱紀，即知神明不可以陰陽攝也。《易》所以言陰陽不測之謂神，蓋為此矣。故曰，神不可大用，大用即竭；形不可大勞，大勞則斃。是知精、氣、神，人...
序例下治婦人雖有別科，然亦有不能盡聖人之法者。今豪足之家，居奧室之中，處幃幔之內，復以帛懞手臂，既不能行望色之神，又不能殫切脈之巧，四者有二闕焉。黃帝有言曰：凡治病，察其形氣色澤，形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已。又曰：診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法。若患人脈病不相應，既不得見其形，醫人只據脈供藥，其可得乎？如此言之，不能盡其術...
玉泉經云：生藍田山谷。採無時。今藍田山谷無玉泉。泉水，古今不言採。又曰：服五斤。古今方，水不言斤。又曰：一名玉札。如此則不知定是何物。諸家所解，更不言泉，但為玉立文。陶隱居雖曰可消之為水，故名玉泉。誠如是，則當言玉水，亦不當言玉泉也。蓋泉具流布之義，別之則無所不通。《易》又曰：山下出泉蒙，如此則誠非止水，終未臻厥理。今詳泉字乃是漿字，於義方允。漿中既有玉，故曰服五斤。去古既遠，亦文字脫誤也。...
金屑不曰金而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。《本經》不解屑為未盡，蓋須烹煉鍛屑為薄，方可研屑入藥。陶隱居云：「凡用銀屑，以水銀和成泥。」若非鍛屑成薄，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其闕也。生金有毒，至於殺人，仍為難解。有中其毒者，惟鷓鴣肉可解，若不經鍛屑，則不可用。顆塊金即冗山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也。其金色深赤黃。麩金即在江沙水中，淘...
青琅玕《書》曰：三危既宅。三危，西裔之山也，厥貢惟球琳琅玕。孔穎達以謂琅玕石似玉。《新書》亦謂三苗，西戎。《西域記》云：天竺國正出此物。陶隱居謂為本名大丹石。既是大丹石，則《本經》豈可更言煮煉服之。又曰：可化為丹。陶不合遠引，非此琅玕也。《唐本》注云：是琉璃之類。且琉璃火成之物，琅玕又非火成。經曰：生蜀郡平澤。安得同類言之，其說愈遠。且《佛經》所謂琉璃者，正如鬼谷珠之礜，乃火成之物也，今人絕...
赤箭赤箭，天麻苗也。然與天麻治療不同，故後人分之為二。經言八月採根曝乾，故知此即苗也。天門冬麥門冬之類。雖曰去心，但以水漬漉，使周潤，滲入肌，俟軟，緩緩擘取，不可浸出脂液。其不知者，乃以湯浸一二時。柔即柔矣，然氣味都盡，用之不效，乃曰藥不神，其可得乎？治肺熱之功為多。其味苦，但專泄而不專收，寒多人禁服。余如二經。麥門冬麥門冬根上子也。治心肺虛熱，並虛勞客熱，亦可取苗作熟水飲。蒼朮其長如大拇指...
肉蓯蓉《圖經》以謂「皮如松，子有鱗」。子字當為殼，於義為允。又曰：「以酒淨洗，去黑汁作羹」。黑汁既去，氣味皆盡。然嫩者方可作羹，老者苦。入藥，少則不效。蒺藜蒺藜有兩等：一等杜蒺藜，即今之道旁布地而生，或生牆上，有小黃花，結芒刺，此正是牆有茨者。花收摘蔭干，為末，每服三二錢，飯後以溫酒調服，治白癜風。又一種白蒺藜，出同州沙苑牧馬處。黃紫花，作莢，結子如羊內腎。補腎藥，今人多用。風家惟用刺蒺藜。...
當歸《廣雅》云：「山蘄（古芹切）當歸也，似芹而粗大」。《說文》云：「蘄，草也，生山中者名薜（音百）」。新書《圖經》以謂「當歸，芹類也，在平地者名芹，生山中粗大者名當歸」。若然，則今川蜀皆以平地作畦種，尤肥好多脂肉。不以平地、山中為等差，但肥潤不枯燥者佳。今醫家用此一種為勝。市人又以薄酒灑，使肥潤，不可不察也。《藥性論》云：「補女子諸不足」。此說盡當歸之用矣。芍藥芍藥全用根，其品亦多，須用花紅...
款冬花百草中，惟此不顧冰雪，最先春也，世又謂之鑽凍。雖在冰雪之下，至時亦生芽。春時入或採以代蔬，入藥須微見花者良。如已芬芳，則都無力也。今人又多使如箸頭者，恐未有花爾。有人病咳多日，或教以然款冬花三兩枚，於無風處，以筆管吸其煙，滿口則咽之。數日效。牡丹用其根上皮。花亦有緋者，如西洛潛溪緋是也。今禁苑又有深碧色者。惟山中單葉花紅者為佳，家椑子次之。若移枝接者不堪用，為其花葉既多發，奪根之氣也。...
大黃大黃損益，前書已具。仲景治心氣不足、吐血、衄血。瀉心湯用大黃、黃芩、黃連。或曰：心氣既不足矣，而不用補心湯，更用瀉心湯，何也？答曰：若心氣獨不足，則不當須吐衄也。此乃邪熱，因不足而客之，故吐衄。以苦泄其熱，就以苦補其心，蓋兩全之。有是證者，用之無不效。量虛實用藥。桔梗治肺熱，氣奔促，嗽逆，肺癰，排膿。陶隱居云：俗方用此，乃名薺苨。今別有薺苨，所謂亂人參者便是，非此桔梗也。《唐本》注云：「...
連翹亦不至翹出眾草、下濕地亦無，太山山谷間甚多。今只用其子。折之，其間片片相比如翹，應以此得名爾。治心經客熱最勝，尤宜小兒。白頭翁生河南洛陽界及新安土山中。性溫，止腹痛，暖腰膝。《唐本》注及《藥性論》甚詳。陶隱居失於不審，宜其排叱也。新安縣界兼山野中屢嘗見之，正如《唐本》注所說。至今本「處山中人賣白頭翁丸，言服之壽考」，又失古人命名之意。䕡茹䕡茹治疥，馬疥尤善。服食方用者至少。羊蹄經不言根，...
茯苓乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎郁未絕，故為是物。然亦由土地所宜與不宜。其津氣盛者，方發泄於外，結為茯苓，故不抱根而成物。既離其本體，則有苓之義。茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故只能伏結於本根，既不離其本，故曰茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也。或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰：如馬勃、菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生於枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不為物也。其上有菟絲，...
龍眼經曰：一名益智。今專為果，未見入藥。《補註》不言，《神農本草》編入木部中品，果部中復不曾收入。今除為果之外，別無龍眼。若為益智子，則專調諸氣，今為果者復不能也。矧自有益智條，遠不相當，故知木部龍眼，即便是今為果者。按今《注》云：「甘味歸脾，而能益智。」此說甚當。厚朴今西京伊陽縣及商州亦有，但薄而色淡，不如梓州者厚而紫色有油。味苦，不以薑製，則棘人喉舌。平胃散中用，最調中。至今此藥盛行，既...
石南葉狀如枇杷葉之小者，但背無毛，光而不皺。正、二月間開花。冬有二葉為花苞，苞既開，中有十五餘花，大小如椿花，甚細碎。每一苞約彈許大，成一球。一花六葉，一朵有七、八球，淡白綠色，葉末微淡赤色。花既開，蕊滿花，但見蕊，不見花。花才罷，去年綠葉盡脫落，漸生新葉。治腎衰腳弱最相宜。但京洛、河北、河東、山東頗少，人以此故少用。湖南北、江東西、二浙甚多，故多用南實。今醫家絕不用。蜀椒須微炒使汗出，又須...
發髲與亂髮自是兩等。發髲味苦，即陳舊經年歲者。如橘皮皆橘也，而取其陳者。狼毒、麻黃、吳茱萸、半夏、枳實之類，皆須陳者，謂之六陳，入藥更良。敗蒲亦然，此用髲之義耳。今人又謂之頭髲。其亂髮條中，自無用髲之義，此二義甚明，亦不必如此過謂搜索。右以亂髮如雞子大，無油器中熬焦黑，就研為末，以好酒一盞沃之，何首烏末二錢，同勻攪，候溫灌之，下咽過一二刻，再灌，治破傷風及沐發中風極效。人乳汁人乳汁治目之功多...
石蜜《嘉祐本草》石蜜收蟲魚部中，又見果部。新聿取蘇恭說，直將石字不用。石蜜既自有本條，煎煉亦自有法。今人謂之乳糖，則虫部石蜜自是差誤，不當更言石蜜也。《本經》以謂白如膏者良，由是知石蜜字，乃白蜜字無疑。去古既遠，亦文字傳寫之誤，故今人尚言白沙蜜。蓋經久則陳白而沙，新收者惟稀而黃。次條蜜蠟，故須別立目。蓋是蜜之房，攻治亦別。至如白蠟，又附於蜜蠟之下，此又誤矣。本是續上文，敘蜜蠟之用及注所出州土...
豆蔻草豆蔻也，氣味極辛，微香。此是對肉豆蔻而名之。若作果，則味不和。不知前人之意，編入果部有何意義？性溫而調散冷氣，力甚速。花性熱，淹置京師，然味不甚美，微苦。必為能消酒毒，故為果。花干則色淡紫。葡萄先朝西夏持師子來獻，使人兼齎葡萄遺州郡，比中國者皆相似。最難乾，不幹不可收，仍酸澌不可食。李白所謂「胡人歲獻葡萄酒」者是此。瘡疱不出，食之盡出。多食皆昏人眼。波斯國所出，大者如雞卵。蓬蘽非覆盆也...
白瓜子實冬瓜仁也，服食中亦稀用。白冬瓜一二斗許大，冬月收為菜，壓去汁，蜜煎代果。患發背及一切癰疽，削一大塊，置瘡上，熱則易之，分敗熱毒氣甚良。瓜蒂此即甜瓜蒂也，去瓜皮，用蒂，約半寸許，曝極干，不限多少為細末。量疾，每用一二錢匕，膩粉一錢匕，以水半合同調勻，灌之，治風涎暴作、氣塞倒臥。服之良久，涎自出。或覺有涎，用諸藥行化不下，但如此服，涎即出。或服藥良久涎未出，含沙糖一塊，下咽，即涎出。此物...
胡麻諸家之說參差不一，只是今脂麻，更無他義。蓋其種出於大宛，故言胡麻。今胡地所出者，皆肥大。其紋鵲，其色紫黑，故如此區別。取油亦多，故詩云：「松下飯胡麻」。此乃是所食之谷無疑，與白油麻為一等。如川大黃、川當歸、川升麻、上黨人參、齊州半夏之類，不可與他土者更為一物。蓋特以其地之所宜立名也。是知胡麻與白油麻為一物。嘗官於順安軍，雄、霸州之間備見之。又二條皆言無毒，治療大同。今之用白油麻，世不可一...