重刊孙真人备急千金要方.pdf
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备急千金要方
《备急千金要方》共三十卷。内容包括医学总论、妇人、少小婴孺、七窍病、风毒脚气、诸风、伤寒、肝脏、胆腑、小肠腑、脾脏、胃腑、肺腑、大肠腑、肾脏、膀胱腑、心脏、解毒、养性、平脉、针灸等，计233门，共载方5300余首，辑录了《内经》和扁鹊、仲景、华佗、王叔和巢元方等名家论述。在方药方面，广泛收集了前代医家的大量方剂、流传民间的许多有效方药，并参以自己的见解，是我国现存的最早的一部医学类书。
孙思邈(581－682年)，隋唐著名医学家。自号孙真人。世人尊称为“药王”。京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人。孙思邈一生博学多闻，对中医学的研究尤为精深，专心行医，每多良效，在民间享有很高的声誉。临证之余，著述立说，将自己的见解和临证经验撰写成《备急千金方》和《千金翼方》两书，虽明为方书，实乃各科兼备，理法俱备的医学巨著。
备急千金要方
《備急千金要方》序夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，萬物淳樸，無得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而畫八卦、立庖廚，滋味既興，疴瘵萌起。大聖神農氏憫黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經脈，旁通問難，詳究義理，以為經論，故後世可得依而暢焉。春秋之際，良醫和緩，六國之時，則有扁鵲，漢有倉公，仲景，魏有華佗，並皆探...
卷一 諸論論大醫習業第一凡欲為大醫，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表裡孔穴、本草藥對，張仲景、王叔和、阮河南、範東陽、張苗、靳邵等諸部經方，又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，並須精熟，如此乃得為大醫。若不爾者，如無目夜遊，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫道者矣。又須涉獵群書，何者？若不讀五經，不知有...
卷二 婦人方上求子第一（論六首 方一十五首 灸法六首 轉女為男法三首）論曰：夫婦人之別有方者，以其胎妊生產崩傷之異故也。是以婦人之病，比之男子十倍難療。經言，婦人者，眾陰所集，常與濕居，十四以上，陰氣浮溢，百想經心，內傷五臟，外損姿顏，月水去留，前後交互，瘀血停凝，中道斷絕，其中傷墮不可具論矣。然五臟虛實交錯，惡血內漏，氣脈損竭，或飲食無度，損傷非一，或瘡痍未愈，便合陰陽，或便利於懸厠之上，...
卷三 婦人方中（凡八類）虛損第十（論一首五條 方二十首）論曰：婦人非只臨產須憂，至於產後，大須將慎，危篤之至，其在於斯。勿以產時無他，乃縱心恣意，無所不犯。犯時微若秋毫，感病廣於嵩岱，何則？產後之病，難治於余病也。婦人產訖，五臟虛羸，惟得將補，不可轉瀉。若其有病，不須駃藥。若行駃藥，轉更增虛，就中更虛，向生路遠。所以婦人產後百日以來，極須殷勤，憂畏勿縱心犯觸及即便行房。若有所犯，必身反強直，...
卷四 婦人方下（凡四類）補益第十八（論一首 方十四首）論曰：凡婦人慾求美色，肥白罕比，年至七十與少不殊者，勿服紫石英，令人色黑，當服鍾乳澤蘭丸也。柏子仁丸治婦人五勞七傷，羸冷瘦削，面無顏色，飲食減少，貌失光澤，及產後斷緒無子，能久服，令人肥白補益方。柏子仁 黃耆 乾薑 白石英 鍾乳（各二兩） 川椒（一兩半） 杜仲 當歸 甘草 芎藭（各四十二銖） 厚朴 桂心 桔梗 赤石脂 蓯蓉 五味子 白朮 ...
卷五上 少小嬰孺方上（凡五類）序例第一（論三首 方二首 擇乳母法）論曰：夫生民之道，莫不以養小為大，若無於小，卒不成大。故《易》稱積小以成大。《詩》有厥初生民，《傳》曰聲子生隱公，此之一義，即是從微至著，自少及長，人情共見，不待經史，故今斯方先婦人小兒，而後丈夫耆老者，則是崇本之義也。然小兒氣勢微弱，醫士欲留心救療，立功瘥難，今之學者，多不存意，良由嬰兒在於襁褓之內，乳氣腥臊，醫者操行英雄，...
卷六上 七竅病上目病第一（論一首，證三條，方七十一首，咒法二首，灸法二十八首）論曰：凡人年四十五以後，漸覺眼暗，至六十以後，還漸目明。治之法，五十以前，可服瀉肝湯，五十以後，不可瀉肝，目中有疾，可敷石膽散藥等，無病不敷散，但補肝而已，自有肝中有風熱，令人眼昏暗者，當灸肝俞，及服除風湯丸散數十劑，當愈。生食五辛，接熱飲食，熱餐麵食，飲酒不已，房室無節，極目遠視，數看日月，夜視星火，夜讀細書，月...
卷七 風毒腳氣方（凡五類）論風毒狀第一論曰：考諸經方往往有腳弱之論，而古人少有此疾。自永嘉南渡，衣纓士人，多有遭者。嶺表江東，有支法存、仰道人等，並留意經方，偏善斯術；晉朝仕望，多獲全濟，莫不由此二公。又宋齊之間，有釋門深師師道人述法存等諸家舊方為三十卷，其腳弱一方近百餘首。魏周之代，蓋無此病，所以姚公《集驗》殊不殷勤，徐王撰錄未以為意。特以三方鼎峙，風教未一，霜露不均，寒暑不等，是以關西、...
卷八 治諸風方（凡八類）論雜風狀第一（論二十五首）岐伯曰：中風大法有四，一曰偏枯，二曰風痱，三曰風懿，四曰風痹。夫諸急猝病多是風，初得輕微，人所不悟，宜速與續命湯，依腧穴灸之。夫風者百病之長，岐伯所言四者說，其最重也。偏枯者，半身不遂，肌肉偏不用而痛，言不變智不亂，病在分腠之間。溫臥取汗，益其不足，損其有餘，乃可復也。（《甲乙經》云：溫臥取汗則巨取之。）風痱者，身無痛，四肢不收，智亂不甚。言...
卷九 傷寒方上（凡九類）傷寒例第一（論三首）論曰：《易》稱天地變化，各正性命，然則變化之跡無方，性命之功難測，故有炎涼寒懊風雨晦冥，水旱妖災蟲蝗怪異，四時八節種種施化不同，七十二候日月運行各別，終其晷度，方得成年，是謂歲功畢矣。天地尚且如然，在人安可無事？故人生天地之間，命有遭際，時有否泰、吉凶悔吝、苦樂安危、喜怒愛憎、存亡憂畏、關心之慮，日有千條，謀身之道，時生萬計，乃度一日。是故天無一歲...
卷十 傷寒方下（凡七類）傷寒雜治第十（論一首 方五十一首 灸法一首）論曰：凡除熱解毒無過苦酸之物，故多用苦參、青葙、艾、梔子、葶藶、苦酒、烏梅之屬，是其要也，夫熱盛非苦酸之物不解也。熱在身中，既不時治，治之又不用苦酸之藥，此如救火不以水也，必不可得脫免也。又曰，今諸療多用辛甘，薑、桂、人參之屬，此皆貴价難得，常有比行求之，轉以失時。而苦參、葶藶、青葙、艾之屬，所在盡有，除熱解毒最良，勝於向之...
卷十一 肝臟肝臟脈論第一論曰：夫人稟天地而生，故內有五臟六腑、精氣骨髓、筋脈；外有四肢九竅、皮毛爪齒、咽喉唇舌、肛門胞囊。以此總而成軀。故將息得理，則百脈安和；役用非宜，即為五勞、七傷、六極之患。有方可救，雖病無他；無法可憑，奄然永往。所以此之中帙卷。卷皆備述五臟六腑等血脈根源，循環流注，與九竅應會處所。並論五臟六腑等輕重、大小、長短、闊狹、受盛多少。仍列對治方法，丸散酒煎湯膏摩熨及灸針孔穴...
卷十二 膽腑方（凡七類）膽腑脈論第一（論一首）論曰：膽腑者主肝也，肝合氣於膽。膽者中清之腑也。（《難經》云膽者清淨之腑。《甲乙》雲中精之腑。）號將軍，決曹吏。重三兩三銖，長三寸三分。在肝短葉間下，貯水、精汁二合（《難經》作三合）。能怒能喜，能剛能柔，目下窠大，其膽乃橫。凡腦、膽、髓、骨、脈、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。若胃、大腸、小腸、三焦、膀胱...
卷十三 心臟方（凡八類）心臟脈論第一（論一首）論曰：心主神。神者，五臟專精之本也。為帝王監領四方，夏旺七十二日，位在南方，離宮火也。有生之來謂之精，兩精相搏謂之神，所以任物謂之心神者，心之藏也。舌者，心之官。故心氣通於舌，舌和則能審五味矣。心在竅為耳。夫心者火也，腎者水也，水火相濟，心氣通於舌，舌非竅也。其通於竅者，寄見於耳，左耳丙，右耳丁，循環炎宮，上出唇口知味，榮華於耳外主血，內主五音。...
卷十四 小腸腑方（凡七類）小腸腑脈論第一（論一首）論曰：小腸腑者主心也，舌是其候也。心合於小腸。小腸者受盛之腑也，號監倉吏，重二斤十四兩，長二丈四尺，廣二寸四分（《難經》、《甲乙》云：長二丈二尺，大二寸半，徑八分分之少半也。）後附脊，左回疊積，其注於迴腸者，外傅臍上，回運環反十六曲，常留水穀二斗四升，其一斗二升是水，一斗二升是谷，應主二十四氣也。（《難經》云十六曲，盛谷二斗四升，水六升三合，...
卷十五 脾臟方（凡十類）脾臟脈論第一（論一首）論曰：脾主意，脾臟者，意之舍，意者存憶之志也。為諫論大夫，並四臟之所受。心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。意者，脾之藏也。口唇者，脾之官，脾氣通於口，口和則能別五穀味矣，故云口為戊，舌唇為己，循環中宮，上出頤頰，次候於唇，下回脾中。榮華於舌，外主肉，內主味，脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏...
卷十六 胃腑方（凡十類）胃腑脈論第一（論一首）論曰：胃腑者，主脾也。口唇者，是其候也。脾合氣於胃，胃者水穀之腑也。號倉庫守內嗇吏，重二斤十四兩。迂曲屈伸長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸。受水穀三斗五升。其中當留谷二斗，水一斗五升。廣胲大頸張胸，五穀乃容而滿，上焦泄氣出其精微，剽悍滑疾下焦下溉泄諸小腸。此腸胃所受水穀之數也。平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更滿更虛。氣得上下，五臟安定，血脈和...
卷十七 肺臟方（凡八類）肺臟脈論第一（論一首）論曰：肺主魄，魄臟者任物之精也。為上將軍使在上行，所以肺為五臟之華蓋，並精出入謂之魄，魄者肺之藏也。鼻者肺之官，肺氣通於鼻，鼻和則能知香臭矣。循環紫宮上出於頰，候於鼻下，回肺中榮華於發。外主氣，內主胸，與乳相當。左乳庚，右乳辛。肺重三斤三兩，六葉兩耳。凡八葉，有十四童子七女子守之，神名鳥鴻。主藏魄，號為魄臟，隨節應會。故云：肺藏氣，氣舍魄。在氣為...
卷十八 大腸腑方（凡七類）大腸腑脈論第一論曰：大腸腑者，主肺也，鼻柱中央，是其候也，肺合氣於大腸。大腸者，為行道傳瀉之腑也，號監倉掾。重二斤十二兩，長一丈二尺，廣六寸，當臍右回疊積還反十二曲，貯水穀一斗二升。主十二時，定血脈，和利精神。（《千金》、《明堂》、《外臺》同。《難經》云，長二丈一尺，大四寸，徑一寸之少半十六曲，盛谷一斗，水七升半。）鼻遂以長，以候大腸。右手關前寸口陽絕者，無大腸脈也...
卷十九 腎臟方（凡八類）腎臟脈論第一（論一首）論曰：腎主精。腎者，生來精靈之本也。為後宮內官則為女主，所以天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也，故生來謂之精。精者，腎之藏也。耳者腎之官，腎氣通於耳，耳和則能聞五音矣。腎在竅為耳，然則腎氣上通於耳，下通於陰也。左腎壬，右腎癸，循環玄宮，上出耳門，候聞四遠，下回玉海，挾脊左右，與臍相當，經於上焦，營於中焦，衛於下焦，外主骨，內主膀胱。...
卷二十 膀胱腑方（凡七類）膀胱腑脈論第一（論一首 脈四首）論曰：膀胱者，主腎也，耳中是其候也。腎合氣於膀胱。膀胱者，津液之府也，號水曹掾，名玉海，重九兩二銖，左回疊積上下縱廣九寸，受津液九升九合，兩邊等。應二十四氣，鼻空在外，膀胱漏泄。黃帝問曰：夫五臟各一名一形，腎乃獨兩何也？岐伯對曰：膀胱為腑，有二處、腎亦二形應腑，有二處。臟名一，腑名二，故五臟六腑也。一說腎有左右，而膀胱無二，今用當以左...
卷二十一 消渴淋閉方（凡四類）消渴第一（論六首 方五十三首 灸法七首）論曰：凡積久飲酒，未有不成消渴，然則大寒凝海而酒不凍，明其酒性酷熱物無以加，脯炙鹽咸，酒客耽嗜，不離其口，三觴之後。制不由己，飲啖無度，咀嚼鮓醬不擇酸鹹，積年長夜，酣興不解，遂使三焦猛熱，五臟乾燥，木石猶且焦枯，在人何能不渴。治之愈否，屬在病者。若能如方節慎，旬月可瘳。不自愛惜，死不旋踵。方書醫藥實多有效，其如不慎者何？其...
卷二十二 癰腫毒方（凡六類）疔腫第一（論一首方二十九首 證十五首灸法一首）論曰：夫稟形之類，須存攝養。將息失度，百病萌生。故四時代謝，陰陽遞興。二氣更相擊怒，當是時也，必有暴氣。夫暴氣者，每月之中，卒然大風大霧，大寒大熱，若不時避，人忽遇之，此皆入人四體，頓折皮膚，流注經脈，遂使腠理壅隔，營衛結滯，陰陽之氣不得宣泄，變成癰疽疔毒，惡瘡諸腫。至於疔腫，若不預識，令人死不逮辰。所以養生之士須早識...
卷二十三 痔漏方（凡五類）九漏第一（論一首 方八十三首 灸法十六首）論曰：夫九漏之為病，皆寒熱瘰癧在於頸腋者，何氣使生？此皆鼠瘻寒熱之毒氣，堤留於脈而不去者也。鼠瘻之本，皆根在於臟，其末上出於頸腋之下，其浮於脈中，而未著於肌肉，而外為膿血者易去。去之奈何？曰：請從其末，引其本，可使衰去而絕其寒熱。審按其道以予之，徐往來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺已。決其死生，奈何？曰：反其目，視其中，有...
卷二十四 解毒雜治方（凡八類）解食毒第一（論一首 方三十九首）論曰：凡人跋涉山川，不諳水土，人畜飲啖，誤中於毒，素不知方，多遭其斃，豈非枉橫耶。然而大聖久設其法，以救活之。正為貪生樂藥，忽而不學，一朝逢遇，便自甘心，竟不識其所以。今述神農黃帝解毒方法，好事者，可少留意焉。治諸食中毒方：飲黃龍湯及犀角汁，無不治。飲馬尿亦良。治飲食中毒煩懣方：以苦參三兩，㕮咀，以酒二升半，煮取一升，頓服，取吐愈...
卷二十五 備急方（凡四類）卒死第一（方八十七首 針灸法十首）治卒死無脈，無他形候，陰陽俱竭故也。治之方：牽牛臨鼻上二百息，牛舐必瘥，牛不肯舐，著鹽汁塗面上，即牛肯舐。又方 牛、馬屎絞取汁飲之。無新者，水和乾者亦得。（《肘後方》云：乾者以人尿解之，此扁鵲法）。又方 炙熨斗熨兩脅下。（《備急方》云：又治屍厥。）針灸法：針間使各百餘息，又灸鼻下人中，一名鬼客廳。（《肘後方》云：又治屍厥。）治魘死不...
卷二十六 食治方（凡五類）序論第一仲景曰：人體平和，唯須好將養，勿妄服藥。藥勢偏有所助，令人臟氣不平，易受外患。夫含氣之類，未有不資食以存生，而不知食之有成敗，百姓日用而不知，水火至近而難識，余慨其如此。聊因筆墨之暇，撰五味損益食治篇，以啟童稚，庶勤而行之，有如影響耳。《河東衛汛記》曰：扁鵲云；人之所依者，形也。亂於和氣者，病也。理於煩毒者，藥也。濟命撫危者，醫也。安身之本，必資於食。救疾之...
卷二十七 養性（凡八類）養性序第一夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。性既自善，內外百病自然不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。善養性者則治未病之病，是其義也。故養性者，不但餌藥餐霞，其在兼於百行，百行周備，雖絕藥餌足以遐年。德行不充，縱服玉液金丹未能延壽。故老子曰：善攝生者，陸行不遇虎兕，此則道德之指也，豈假服餌而祈遐年哉。聖人所以製藥餌者，以救過行之人也。故愚者抱病歷年而...
卷二十八 脈法（凡十六類）平脈大法第一論曰：夫脈者，醫之大業也。不深究其道，何以為醫者哉。是以古之哲醫，寤寐俯仰，不與常人同域，造次必於醫，顛沛必於醫，故能感於鬼神，通於天地，可以濟眾，可以依憑。若與常人混其波瀾，則庶事墮壞，使夫物類將何仰焉。由是言之，學者必當屏棄俗情，凝心於此，則和、鵲之功，因茲可得而致也。經曰：診脈之法，常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未...
卷二十九 針灸上（凡七類）明堂三人圖第一（仰人十四門伏人十門 側人六門）夫病源所起，本於臟腑，臟腑之脈，並出手足，循環腹背，無所不至，往來出沒，難以測量，將欲指取其穴，非圖莫可預備之要。非灸不精，故《經》曰：湯藥攻其內，針灸攻其外，則病無所逃矣。方知針灸之功，過半於湯藥矣。然去聖久遠，學徒矇昧，孔穴出入，莫測經源，濟弱扶危，臨事多惑。余慨其不逮，聊因暇隙鳩集今古名醫《明堂》，以述針灸經一篇，...
卷三十 針灸下（凡八類）孔穴主對法第八論曰：凡云孔穴主對者，穴名在上，病狀在下，或一病有數十穴，或數病共一穴，皆臨時斟酌作法用之。其有須針者，即針刺以補瀉之，不宜針者，直爾灸之。然灸之大法，但其孔穴與針無忌，即下白針若溫針訖，乃灸之，此為良醫。其腳氣一病，最宜針之。若針而不灸，灸而不針，皆非良醫也。針灸而藥，藥不針灸，亦非良醫也，但恨下里間知針者鮮耳，所以學者深須解用針，燔針、白針皆須妙解，...
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