竹林女科证治
《叶氏女科证治》系托名清代医家叶桂（叶天士）所著的妇科典籍，原书初以《竹林女科》之名于1817年刊行，1913年更名为现名石印出版。全书共四卷，分述调经、安胎、保产、求嗣及保婴五大主题，涵盖经带胎产全周期诊疗及新生儿护养方法，并涉及男子不育症治疗。书中按13至50岁女性生理特点分类论述经证，提出安胎八项禁忌及十余种产儿护理技法。该书原名《竹林女科》，初刊于清嘉庆二十二年（1817年），1913年由鸿文书局更名为《叶氏女科证治》并石印发行。因原书作者及成书年代不详，后世多托名叶天士所著 [3-4]。2015年版校注本以1913年石印本为底本，由施仁潮团队完成现代整理，纳入《中国古医籍整理丛书》系列。本部底本清光緖乙未21年錫山邊氏刊本（香港中文大學圖書館掃描本）。
竹林女科证治
序紹興在昔為會稽郡，山水佳麗。自東晉以來，其地多禪宮梵剎。相傳，時有高僧異人，隱見山中，四方人士；聞其勝者，競欲往從之遊也。蕭山有寺，曰竹林，其創建殆不可考。寺僧得異人術，薺治疾病，於女科尤精。病者遣媼，以所患聞於老僧，老僧應手付方，投無不效。以此竹林女科之名，震於遐邇，遂為會稽郡增一勝事。釋氏言：如來出世為大醫王，五地菩薩，方便度生，以薺方藥，治療諸病。意者，老僧或通其奧，而廣其傳，與未可...
卷一調經上月經先期經以月至為常，若陽大過而月經趲前一月，忽早一月，則其形色多赤，或紫而濃，其臟氣飲食喜冷畏熱，乃為血熱。如證挾痰火，宜服加味調經丸。加味調經丸香附五斤（分作五股，以酒、醋、鹽湯、童便、米泔各浸三日，仍用原汁煮乾。再用蔥五斤，取白細切，拌香附焙乾，以蔥白香黃為度） 當歸 白芍 生地黃（各四兩） 黃連 黃芩（各三兩） 川芎 杏仁 柴胡（各二兩） 白芷（二兩五錢） 青皮（一兩五錢）...
卷二安胎上妊娠脈訣歌肝主血兮肺主氣，血為榮兮氣為衛。榮衛和諧胎必成，血衰氣盛未有體。寸微關滑尺帶數，流利往來如雀啄。三部沉正等無疑，尺按不止胎始確。滑疾不散三月胎，但疾不散五月母。弦緊牢強滑利安，沉細而微歸泉路。驗胎有無婦人二三月經水不行，疑是有孕，又疑血滯。心煩寒熱，恍惚不定，宜用驗胎散以探之。服後一時許，覺腹內中動，則有胎也。臍下動，乃血瘕也。不動，則血凝而非胎也。如一服未效，再用紅花煎...
卷三保產上保產總論生產一事，造化自然之理。本古今常事，而人人認為難事。時至自生不必憂疑，而人人抱乎憂疑者，總由此理未明也。造化原不令人難生，人多不知調攝因而難生；造化原不令人逆生，人多慌忙逼迫因而逆生。難逆兩端關係二命，倘平時不知講求，則臨產必至誤事。為夫君者，宜於平時家中談論，令婦女習聞知熟，有孕知調護，臨產有主張，不慌忙，無疑懼，自無難產之患，以受胎後論即不能如古人胎教。凡可禁忌者（詳見...
卷四求嗣上求嗣總論生人之道，始於求嗣，而求嗣之法，不越乎男養精、女養血兩大關鍵。蓋陽精溢瀉而不竭，陰血時下而無愆，陰陽交暢，精血合凝，胚胎結而生育滋矣。若陽虛不能下施於陰，陰虧不能上承夫陽，陰陽牴牾，精血乖離，是以無子。主治之法：男當益其精而節其欲，使陽道之常健；女當養其血而平其氣，使月事以時下，交相培養，有子之道也。世人不察方，且推生克於五行，蘄補養於藥餌，以偽勝真，以人奪天，雖孕而不育，...
跋蕭山竹林寺僧，以專治婦科名於浙東、西。余家距寺不及百里，求其方書，從未之見。道光庚戌，妹婿張君春棠，貽佘此書，按方試用，效輒立見。問所自來，云：得之旌德薦紳家，尚自留其一也。顧作者姓名不傳，歷詢醫士，亦無能道之者。或謂：書名竹林，意即寺僧之秘傳，與余韙其言，藏之篋衍。咸豐辛酉，粵匪陷吾郡，是編與他書籍，同淪劫灰，流離轉徙間，無此恆覺不便。同治間重遊皖水，遍求之而不得，問旌德汪氏原刻，亦遭兵...