周慎斋遗书
《周慎斋遗书》系明代医家周之干（号慎斋）口述、门人辑录的综合性医书，约成书于16世纪中叶。周氏中年患疾自疗痊愈后潜心研医，融汇《内经》《伤寒》精义及宋元医家学说，结合临床实践编撰而成。全书共十卷，系统阐述脏腑阴阳、脉诊、药理及内伤杂病证治。核心内容为独创的二十六字辨证元机（如理、固、润等），构建以脾胃为本的诊疗体系，强调五行生克理论与临床辨证结合。书中分述百余病证治法，载录验案及古方化裁实例，如运用滋肾丸通闭消肿等，注重方药配伍的灵活性与脉象病机分析。虽含“妖媚”等非科学内容，但整体理法方药兼备，反映了明代温补学派的学术特色。
周慎斋遗书
趙序余舅祖琢崖王先生，乾隆甲午，壽屆七十有九，病將易簀，手書一編，囑余曰：是為明醫周慎齋遺書，開雕未半，子幸竟其事，卒成吾志。余謹受教，唯而退。乃於是年之冬，續刊其餘，共成書十卷。雕事畢，為之序曰：先生諱琦，字載韓，號載庵，又號琢崖，晚年自稱胥山老人。未弱冠，補弟子員，即館余家。先生父松谷公，相與昕夕討論書史，上下古今，旁及青鳥演禽，蓍筮云篆，貝葉之文，兼收並覽，孳孳至忘寢食。性儉素尚義，壯...
吳序醫道自東漢張仲景後，教亦多術矣。東垣溫補，河間清熱，丹溪滋陰，戴人攻伐。四家者，概皆有聞，然俱各得仲景之一體，而非軒歧之正派也。明季江東周之干慎齋氏，生乎二千年後，而獨得仲景之精髓，直駕李劉朱張而上，有非季世俗醫所能彷彿二三也。但《遺書》數卷，出於門人之記錄，未經較正，多有隱晦重複之弊。球久欲刪煩去冗，訂為定本，年來因注《易》未遑，近日《易》注告成，南陽《金匱玉函經解》亦已脫稿，於是刪釋...
卷一陰陽臟腑天為陽，地為陰，火為陽，水為陰。天地，陰陽之定位也，水火，陰陽之生化也。生化亂則體位傷，故水火有過不及之害，則天地不能無旱浸之災。水火者其用，天地者其體，用傷則體害，一定之理也。以人身而言，形，陰也。神，陽也。心腎，水火也。有形必有神。神氣，體也。形血，用也。故病於形者，不能無害於神；病於神者，不能無害於形。蓋氣病必傷血，血病必傷氣，此不易之道也。但治之者，不可無先後標本輕重之分...
卷二望色切脈察色無論四時，無論百病，總以帶土色而有神氣者為吉。凡肝熱者，左頰先赤，肺熱者，右頰先赤，心熱者，額先赤，脾熱者，鼻先赤，腎熱者，腮先赤。面有慘色者，寒，目下腫者，濕也。第一望他神氣色，語言輕重起和眠，彎體即知腰內苦，攢眉頭痛與頭眩，手不舉兮肩背痛，步移艱苦腳間疼，手久按胸胸內痛，按中臍腹痛相連，好起不眠痰火熱，貪眠虛冷使之然，面壁蜷身多是冷，仰身舒挺熱相煎，身面目黃脾濕熱，唇青面...
卷三二十六字元機理資生萬物位坤宮，忌濕宜溫益理中；血氣源頭從此化，先天化育賴為宗。土為萬物之母，在人身則屬脾胃，喜溫惡濕。地黃濕滯之物，非其所宜，唯與參、苓、耆、朮、甘、薑、豆、蔻、陳皮、山藥之類相投，深有補益。先天后天所生氣血，由此而化。凡治百病，先觀胃氣之有無，次察生死之變化。所至重者，惟中氣耳，可不謹乎！固一點真陽寄坎中，固根鬚要藥靈通，甘溫有益寒無補，我笑丹溪錯認功。水中之火，乃先天...
卷四用藥權衡用藥如用兵，醫之有方法，如兵之有軍法也。醫用藥而無準繩，猶將之用兵而無紀律也。凡用藥須擇一味為主帥，其餘分佐使而驅用之。治上必達下，下病必升舉，法固然也。若治病無法，雖輕病亦不宜措手。如有邪固宜攻邪，攻邪而邪不退者，因正氣虛，不能勝邪故也。必要扶正為主，正氣足，邪自然不能藏匿，求路而出矣。然又必順其開窾。令邪得有出路，而其出無難矣。如補中益氣湯，加羌活、防風，頭痛加川芎、蔓荊子，...
卷五古經解陽生陰長，陽殺陰藏（陰陽應象論）陽生陰長，春夏之令也，陽殺陰藏，秋冬之令也，陰陽互為消長。春主陽，陽盛則陰生，故至夏至則六陽極而一陰生矣，至秋則陽氣漸退，此即所謂陽殺也。殺者，衰也，謂陽漸衰也。至冬則陽氣皆退藏於陰，雖藏於陰，而一陽即來復於冬至之日。故人之腎中，亦一陽潛長，而四大五臟，尚非陽王之時也。此當以扶陽為要，不得以陰寒涼劑而害其陽之根也。冬至為一陽生，至春初則三陽漸進，故用...
卷六寒熱陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒乾，以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。（錄《素問·陰陽應象論》中語。）諸有過者切之，（有過，即有病也。）澀者，陽氣有餘也；滑者，陰氣有餘也。陽氣有餘，則身熱無汗；陰氣有餘，則多汗身寒。陰陽有餘，則無汗而身寒，陰陽...
卷七虛損虛損一證，或從上而損下，如金衰衛弱，而多外感之來，則氣傷而肺損，肺損則不能制木，木邪乘土，土又不能生金而水益枯，火益旺，此由上而下，故有毛落、喉啞等證。斯時若遂用六味、七味，則脾益傷而病益重矣，當以四君、保元加減。或從下而損上，如因情欲抑鬱所致，則精傷而損腎，腎損則木枯而生火，此由下而上，故有足痿、口乾、寒熱等證。斯時若遽投四君、保元補中，則多滯而火起，病益增矣。當用六味、金匱等方，...
卷八痿痿有風、痿之別。痛則為風，不痛則為痿。蓋痛為實，不痛為虛。人之血氣實，而風寒客於經絡之間，則邪正交攻而痛作矣；虛弱則痰火起於手足之內，而正不勝邪，痿痹作矣。一散邪，一補虛，治法不同，慎之慎之！腰以下腳膝痠軟無力，多屬濕熱。若大便燥結，四物湯加蒼朮、黃柏、虎骨、龜板、漢防己之屬；脾胃虛，四君子湯加上前藥，腹脹用蒼朮煮白朮入藥內，或參苓白朮散加減亦可；骨髓中熱，加知母、杜仲、牛膝，知母、杜...
卷九火人身之內，凡火有五。心火、陽明燥火、三焦壯火、雷火、龍火是也。心火宜清，燥火宜潤，壯火宜寒以瀉之，雷火微則斂以平之，甚則溫以和之，龍火宜從其性，以熱導之。古人治火，用石膏、川連兩許者，勢不得不用也。蓋人身惟火為患最毒，火之毒莫甚於命門相火，相火在下為少火，少火生氣，逆而在上則為壯火，壯火食氣。然命門之火起，一因於君不主令，相火橫逆，一因於陽明接引，而燥金化為烈火，與肝木相併而焚，則一身...
卷十耳耳病，少陽證也。足少陽支脈，從耳後入耳中。少陽為相火，宜清之。驗 案一人耳聾，服益氣湯、十全湯，病愈後，喉中作癢有痰，一二月復耳鳴。診之脈浮滑。此痰氣留於脾胃也，無火不動痰。用補中益氣湯加黃柏三分，菖蒲一分。一人耳癢，胸膈飽悶，火鬱於少陽膽也。用柴胡、半夏、黃耆、白芍各一錢，人參、甘草、紫蘇、陳皮各五分，薑、棗煎服。以散火固表。一人久勞，腰痛耳聾，心胸不開，嘗有火發。六味湯加細辛二分，...