增订叶评伤暑全书
《增订叶评伤暑全书》系明代医学家张凤逵编撰的暑病诊疗专著，成书后经叶霖增订形成完整体系。全书分上中下三卷，构建了五运六气理论、医家论述、方剂应用的学术框架，系统阐述暑病与伤寒的鉴别要点，提出清内火、解表邪的治疗原则。书中收录自张仲景至朱丹溪等历代医家暑证论述，并整理治暑主方60余剂，形成中医史上首部完整暑病专论体系。该书继承《伤寒论》六气辨证理论，与《温热论》共同完善六气辨证学术框架，对后世温病学发展产生重要影响。本部底本《珍本醫書集成》第七冊，1936年上海世界書局刊行（國立臺灣大學圖書館掃描本）。
增订叶评伤暑全书
裘序《素問》有熱病者，皆傷寒之類，及凡病傷寒者，先夏至日為病溫，後夏至日為病暑之言。後人妄解經旨，多以熱病即是傷寒，溫病暑病亦即傷寒之所伏，但因發時不同，而名各別也。惟《難經》曰：傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。已明示傷寒為一般感證之總稱，故世俗有濕溫傷寒、暑濕傷寒、熱證傷寒等之名目。蓋此傷寒二字，無異一病字之代名詞，猶之曰濕溫病、暑濕病、熱證病是也。夫辨名不清，設治亦混，...
卷上辨春夏秋冬溫暑涼寒四證病原生氣通天論曰：夫自古通天者生之本，本於陰陽，天地之間，六合之內，其氣九州九竅五臟十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。由此論之，人身元氣，與天相通，頤養有道，病何從生？然則病生有因，其發有原乎，從其原而治之則易療。陰陽應象大論曰：天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。又曰：因於露風，乃生寒熱...
卷中古今名醫暑證匯論張機 字仲景，東漢南陽人。舉孝廉，官至長沙太守，作《傷寒論》，醫方大備。扁鵲倉公，無以加焉，後世稱為醫聖。孫思邈 唐景兆華原人。幼稱聖童，隋文帝召不拜，太宗即位召見，拜諫議大夫，固辭。隱太白山，學道養氣，得度世之術，洞曉天文，精究醫業，著《千金方》三十卷。朱肱 號無求子，宋吳興人。深於傷寒，著《活人書》，道君朝詣闕投進，授奉議郎醫學博士，其中論暑一二款，見節庵內，不另載。...
卷下治暑主方六和湯治心脾不調，氣不升降，霍亂轉筋，嘔吐泄瀉，寒熱交作，痰喘咳嗽，胸膈痞滿，頭目昏痛，肢體浮腫，嗜臥倦怠，小便赤澀，並傷寒陰陽不分，冒暑伏熱煩悶，或成痢痢，中酒煩渴畏食，婦人胎中亦可服。縮砂仁（研） 半夏（湯泡七次） 杏仁（去皮尖，各一兩） 人參（去蘆） 甘草（炙，各一兩） 赤茯苓（去皮） 藿香葉（去土） 白扁豆（薑汁略炒） 木瓜（各二兩） 香薷 厚朴（薑汁製，各四兩）上㕮咀，...
跋李以理有言，我有所見，輒不能忘。我有所得，得不能公，此與無見無得何異？有所見欣然忘之，有所得廓然公之，乃昔人傳道之虛懷，不必身之所至，目之所營，使聞者心領神會，有以悟於語言象數之外。妙哉論至此乎！予雖不敏，心竊嚮往之，為之執鞭，所願樂焉，故有是刻。康熙歲在乙卯秋月漁陽林起龍自跋