医镜
《医镜》综合性医书。四卷。明·王肯堂撰，蒋仪校订。刊于1641年。王氏此书“指其大要，令一披览而晓然，于辨症用药，真昭彻如镜，遂以《医镜》名编”（见蒋氏“凡例”）。全书分述内、外、妇、儿等各科病证甚详。卷一-三以内科病证为主，兼述眼疾、喉痹、齿痛、口舌及疮疡诸证；卷四为妇人、小儿病证。内容较《证治准绳》简要。现存有三种清刻本。本部底本明崇禎14年刊本（国立公文書館掃描本）。
医镜
序《邶風》有云：「我心非鑑，不可以茹」，則鏡固能茹物者也。而《周禮》言療瘍六養，凡有瘍者，受其藥焉，則天下之能茹藥者，病也。顧參、苓或致殺人，而烏喙還能起死。有茹、不茹，死生皎焉，將毋病者藥之鏡也。何也？以其能茹藥也。然不先有鏡，其病者將毋噬獸人而夏庭無玉，慶為祥麟；魚睫渾而秦照鮮金，估為明月，寒茹其溫，和茹其毒，酸辛寒苦甘濕，骨筋脈氣肉竅，茹各相訛，則制巫彭之丸，不必挾逢蒙之矢；煎空桑之飲...
卷之一傷寒傷寒為諸病之魁，死生繫於數日之內，苟識病不真，用藥一錯，則變異立見。古人有七日不服藥之說，非謂傷寒不可服藥，謂藥之不可輕試也。故見之未審，寧不用藥，豈可妄投之，以速其死耶！治傷寒者，必先辨其六經之形症，而後可也。如初發於一二日間，便覺頭項痛、腰脊強、而發熱惡寒，乃足太陽膀胱經受病也，而診之則尺寸俱浮焉。以其脈上連風府，故頭項痛；又下至尾閭，故腰脊強；以寒邪在表而不得泄，故發熱惡寒也...
卷之二痢疾痢者，即下利之病也，從病從利，故名曰痢。然其為病，豈一朝一夕之故哉。其所由來者漸矣。蓋因平日飲食不節，油膩生冷，恣嗜無忌，或飢飽不時，或冷熱不擇，停蓄於中，久而不化，又或外感暑濕，內傷七情，行房於既飽之餘，努力於過飽之後。所積之物，煅煉稠黏，有赤有白，有赤白相雜，與純黃色之異，不見其糞，而惟見其積者，為藉氣血而變成也。傷於血則變為赤，傷於氣則變為白，氣血俱傷則赤白相雜。若赤白兼黃則...
卷之三麻木人皆以麻木為一病，而不知麻與木，固自有不同也。所謂麻者，非癢非痛，肌肉之內，如千萬小蟲，亂行雜沸，按之不止，搔之愈甚者是也。所謂木者，不癢不痛，自己之肌肉如他人之肌肉，按之不知，搔之不覺者是也。麻如麻之亂，故名曰麻；木如木之頑，故名曰木。麻猶知痛癢，而木則全無所覺矣。然未知其病之所屬，將何以斷之？蓋麻有久暫，木亦有久暫。暫時之麻者，或因坐臥不得其所，四體相壓，阻抑榮衛，血行既遲，而...
卷之四婦人乾道成男，而坤道成女，故男為陽而女為陰也。氣屬乎陽，而血屬乎陰，故男多氣而女多血也。陽輕清而陰重濁，故氣無形而血有形也。氣惟無形，故充滿於中而不露；血惟有形，故流溢於外而可見出。然是血也，以其初而言，即先天真一之水也。女子十四而天癸至，則源泉之通，自此而始。若往來有信，如潮汐之不愆其期，然後血脈調和，而病無由生。一失其期，便能作疾，而生育之機，亦因以窒矣。故治女病者，以調經為先，而...