养生四要
《养生四要》五卷，养生著作。又名《万氏家传养生四要》。明代万全（密斋）撰于嘉靖二十八年（1549）。万氏广泛收集前代长寿典籍，结合自身之实践经验，提出养生之法有“寡欲”“慎动”“法时”“却疾”四要。寡欲谓坚忍其性，慎动谓保定其气，法时谓和于阴阳，却疾谓慎于医药，对古代长寿医学理论有独到见解。再者，作者着眼于下一代之健康长寿，主张适龄婚姻、择偶而配等，又属优生学之的论。并提出生命在于动静结合，反对主动主静走向极端；指出人可延年益寿，但不可成仙，从而摒弃佛道“绝谷食柏”“休妻鳏居”弃人伦、灭生理之说教；并总结长寿在于屏嗜好、适寒暄、顺翕张、调滋渗。现存版本有明敷文堂刻本、清顺治二年（1645）黄州理刑府固始祝昌辑本、清乾隆四十三年（1778）《万密斋医学全书》本等，通行本为1984年湖北科学技术出版社校注本。本部底本《新刊萬氏家傳養生四要》（北京大學圖書館掃描本）。
万全(约1495～1580)，字事，号密斋，罗田(今湖北罗田县)人。祖父万杏城，原籍江西，以儿科闻名，早逝。父万筐，字恭叔，号菊轩，继承父业，著有《痘疹心要》。明成化庚子(1480)迁居罗田后，医名大振，远近皆知“万氏小儿科”。万全师承家学，兼通数科，也以儿科驰名，对痘疹之诊治，经验尤富。万全之医著，有《万密斋医学全书》十种，刊于公元1549年，儿科内容占其半数，计有《幼科发挥》二卷，《片玉新书》五卷，《育婴家秘》四卷，《痘疹心法》二十三卷，《片玉痘疹》十三卷。其著述可称为祖传和个人经验的汇集，儿科方面的实际经验甚为丰富。
养生四要
序書之義，屏嗜好，適寒暄，順翕張，調滋滲，該少長，等賢愚，得要者昌，反之舛也。予以為少年丈夫子，宜置一通座隅。夫識者情之導，盛者欲之潢，識不確則逸伺，盛不輯則殞隨，卻顧者卻步，考祥者考終，卮漏而補，鮮不決矣。始予總角，修博事業，會見曾大母、大父大母，几杖弗戒，星星充廬。迨孝廉時，先大夫王母，鶴髮承萊彩，化日融融，春風渙燠，何其恬耶。則豈非葆真孕素，不鑿不搖之所召乎。居有間，再從阿宜稱為玄朗者...
卷之一全按：養生之法有四，曰寡欲，曰慎動，曰法時，曰卻疾。夫寡欲者，謂堅忍其性也；慎動者，謂保定其氣也；法時者，謂和於陰陽也；卻疾者，謂慎於醫藥也。堅忍其性則不壞其根矣；保定其氣則不疲其枝矣；和於陰陽則不犯其邪矣；慎於醫藥則不遇其毒矣。養生之要，何以加於此哉。寡欲第一夫食色，性也。故飲食、男女，人之大欲存焉。口腹之養，軀命所關；不孝有三，無後為大；此屋廬子之無解於任人難也。設如方士之說，必絕...
卷之二慎動第二《易》曰：「吉凶悔吝生乎動。」動以禮則吉，動不以禮則凶。君子修之吉，小人悖之凶。悔者吉之萌，吝者凶之兆。君子修之吉也，小人悖之凶也。周子曰：「君子慎動。」養生者，正要在此，體認未動前是甚麼氣象，到動時氣象比未動時何如？若只一樣子，便是天理，若比前氣象少有差訛，便是人慾，須從此處慎將去卻，把那好生惡死的念頭，莫要一時放空才好。慎動者，吾儒謂之主敬，老氏謂之抱一，佛氏謂之觀自在，總...
卷之三法時第三按《內經》曰：聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。故與萬物沉浮於生長之門。王太僕注云：春食涼，夏食寒，以養於陽；秋食溫，冬食熱，以養於陰。春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，披髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成實，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應...
卷之四卻疾第四吾聞上工治未病，中工治將病，下工治已病。治未病者十痊八九，治將病者十痊二三，治已病者十不救一。善治者治皮毛，不善治者治骨髓。蓋病在皮毛，其邪淺，正氣未傷，可攻可刺。病至骨髓，則邪入益深，正氣將憊，針藥無所施其巧矣。噫，勾萌不折，至用斧柯，涓涓不絕，流為江河，是誰之咎歟？邵子曰：與其病後才服藥，孰藥病前能自防，即聖人所謂不治已病治未病之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶...
卷之五養生總論養生之道，只要不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心無煩惱，形無勞倦，而兼之以導引，助之以服餌，未有不長生者也。服餌之物，穀肉菜果為上，草木次之，金石為下。蓋金石功速而易生疾，不可輕餌，恐毒發難制也。近觀服杏仁者，至二三年，或泄，或臍中出，皆不可治。服楮實者，輒成骨痿。服鍾乳、陽起石、硫黃、丹砂、雄黃、附子、烏頭之屬，多為虛陽發熱作疾。服女子初經作紅鉛者亦然。悉宜屏之，勿輕...