修昆仑证验
《修昆仑证验》是一部融合道家养生与医家理论的养生类著作，天休子撰写，成书于道光二十六年（1846年）。全书虽以道家言辞为主，但多合于医家理论，通过亲身证验的方式，详细阐述了按蹻头部的重要性及其养生功效。书中首篇为揉积论，引证《黄庭经》《庄子·外物篇》等古籍，说明“尺宅寸田可治生”的道理。书中详列了亲身证验三十八则，多结合脏腑经络原理，通过揉按头部特定穴位，达到养生治病的效果。此外，书末还附有“晒说”，亦为作者亲身证验的记录。全书内容虽以道家养生为主，但兼收并蓄，融合了医家理论，具有较高的实用价值。
修昆仑证验
序蓋自九鼎雲英與赤薤虹丹而並寶，八瓊絳雪偕玉津風實以稱奇。剎帝利之神丸可飽終日，阿伽陀之珍餌能救眾生，莫不精求赭鞭之原，竊善青囊之術。然而鵲醫罕遇，荀令肺腑能語，則色如土矣，兔藥雖成，但恃甲乙名經，則疾入肓矣。欲益反損，雖悔莫追，漫云三品已成，孰是十全為上，我乾一先生以《修崑崙證驗》欠示，惟藉「揉」之一法療病之百源，注蒙叟之養生，鄙韓康之賣藥。運其心中之矩，垂為肘後之方，證以終身，效昭昭而可...
小引聖《經》云：壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。垂訓簡易，萬世師法也。稽諸所以修者，則曰正心誠意，又曰齊明盛服，非禮不動，此修於無病時也。《易》曰：懲忿窒欲，又曰：慎言語、節飲食。此修於未病前也。若病臨於身，只以醫藥為修矣，《靈樞》、《素問》，歷歷可考。然亦有治病去其八九之論也，推及其至淺則可治，深則不治。病至於不治，則束手待盡者有之，欲罷不能者亦有之，豈非人生恨事乎？設有良醫既能治病...
揉積論夫微之顯者，積也。人身皮里膜內必有津液滋潤其間，乃氣血之所生也。及氣血因感傷而停滯，則津液變涎沫以凝結，氣血可以復通，凝結不能再解，潛孳暗長，無減有增，此積之所由成也。若銅鐵遇潮濕生鏽，非括磨不能去，正如積之非揉不消，同一理也。人生幼稚無積，積生則絕。少年氣血旺，積不能生，壯年氣血更旺，嗜欲開，難免積，隨長隨消。中年並生並育，氣血旺則伏，否則為患。中年以後積漸大，佔地闊。同是氣血也，積...
綜概《黃庭經》：尺宅寸田可治生。尺宅，面也。寸田，兩眉間，為上丹田。心為絳宮田。臍下三寸為下丹田。《莊子·外物篇》：眥可以休老。眥，按也，摩也。以兩手按目四眥，令眼神光明；按皺紋，可以沐浴老容。古書：頂中旋毛中為百會穴，前寸半為前頂，前三寸為囟門。囟，頂門也。子在母胎，諸竅尚閉，臍納氣，囟出氣。既生竅開，口鼻納氣，閭尾泄氣，囟乃漸合，陰陽升降之道也。《說文》：囟，頂門骨空，自囟之...
曬說丁亥年回蘇省親，時年五十二歲，因指麻唇吊，頸項堅硬，筋多瘰癧，肩背有癬，腰作蟲行，雖飲食起居尚是照常，惟於陽事不健而已。親命就名醫診視，雲氣血兩虧，難期脫體，非重用附桂大補氣血不可，立方而散。予以向服熱藥牙必出血，置之。因思氣血無不由頸上下，不論所以然，且揉頸項以圖目前，不知所謂經絡也。幸無甚病，而頸中間亦鬆軟，惟無法淨去耳。又每逢行走急促，胸膈作木石碰聲，左脅牽痛而喘，逢冬咳嗽吐痰、耳...
跋天地之大德曰生，信有之矣，然必待人力以成也。如佃田然，除鋤草萊，五穀方茂，若聽其自然，則草滿而田荒矣，豈天不施地不生耶？由芸力之不至也。積之於人也，亦然。臟腑筋皮秉受氣血，互相生養，有益無礙，各完本形。若至於積，如鐵生鏽，附骨肉臟腑以生，分氣血筋膜以成，初如絲粗，有長無消，及其至也，日引月長，歲粗時大，非但氣血皆為所奪，即部位亦為所侵，空竅塞滿，百病叢生，人反無以自完矣。養癰成患，誰任其咎...