外经微言
《外经微言》九卷，卷各九篇，共八十一篇，清•陈士铎著。第一卷论述养生、天癸、月经、子嗣、寿夭等；第二卷论述经络终始、标本顺逆；第三、四、五卷论述五行生克、脏腑气化；第六、七卷论述五运六气、四时八风；第八卷论述伤寒、温疫；第九卷论述阴阳寒热等。重点对养生和五行理论以及临证应用进行了阐发，从安心、守神、保精等方面论述了养生之道。肺金篇、肝木篇、肾水篇、心火篇、脾土篇、胃土篇等十三篇专门论述五脏六腑的生克关系和宜忌常变的原理以及脏腑病变的治疗原则，发展了《内经》的五行生克思想，将《内经》的理论与临床辨证密切结合起来，对《内经》的经络学说、六气学说均有独特阐发。本部底本清代抄本。
外经微言
概述《外经微言》是1980年整理古医籍过程中发现的，该书现藏于天津市卫生职工医学院图书馆。本书前无序，后无跋，封皮残缺，印章亦已模糊难辨。卷首有“岐伯天师传，山阴陈士铎号远公又号朱华子述”字样，其书末朱题“嘉庆二十年静乐堂书”，其笔体与正文稍异，疑或后人所加。经有关专家鉴定为清代精抄本。经查阅多种图书目录，均未见记载《外经微言》一书，后查《山阴县志》方知陈士铎确有此书行世。嘉庆八年《山阴县志...
一卷陰陽顛倒篇黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，嘆廣成子之謂天矣。退而夜思，尚有未獲，遣鬼臾區問於岐伯天師曰：帝問至道於廣成子，廣成子曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於窈冥之門矣，至...
二卷媾精受妊篇雷公問曰：男女媾精而受妊者，何也？岐伯曰：骨為作強之官，故受妊而生人也。雷公曰：作強而何以生人也。岐伯曰：生人者，即腎之技巧也。雷公曰：技巧屬腎之水乎？火乎？岐伯曰：水火無技巧也。雷公曰：離水火又何以出技巧乎？岐伯曰：技巧成於水火之氣也。雷公曰：同是水火之氣，何生人有男女之別乎？岐伯曰：水火氣弱則生女，水火氣強則生男。雷公曰：古云女先泄精則成男，男先泄精則成女，今曰水火氣弱則生...
三卷膽腑命名篇胡孔甲問於岐伯曰：大腸者，白腸也。小腸者，赤腸也。膽非腸，何謂青腸乎？岐伯曰：膽貯青汁，有入無出，然非腸，何能通而貯之乎，故亦以腸名之。青者，木之色，膽屬木，其色青，故又名青腸也。胡孔甲曰：十一臟取決於膽，是腑亦有臟名矣，何臟分五而腑分七也？岐伯曰：十一臟取決於膽，乃省文耳，非腑可名臟也。孔甲曰：膽即名為臟，而十一臟取決之，固何所取之乎？岐天師曰：膽司滲，凡十一臟之氣，得阻氣滲...
四卷脾土篇少師問曰：脾為濕土，土生於火，是火為脾土之父母乎？岐伯曰：脾土之父母，不止一火也。心經之君火，包絡三焦命門之相火，皆生之。然而君火之生脾土甚疏，相火之生脾土甚切，而相火之中，命門之火尤為最親。少師曰：其故何歟？岐伯曰：命門盛衰即脾土盛衰，命門生絕即脾土生絕也。蓋命門為脾土之父母，實關死生，非若他火之可旺可微、可有可無也。少師曰：命門火過旺，多非脾土之宜，又何故乎？岐伯曰：火少則土濕...
五卷命門經主篇雷公問於岐伯曰：十二經各有一主，主在何經？岐伯曰：腎中之命門，為十二，經之主也。雷公曰：十二經最神者心也，宜心為主，不宜以腎中之命門為主也。岐伯曰：以心為主，此主之所以不明也。主在腎之中，不在心之內。然而離心非主，離腎亦非主也。命門殆通心腎以為主乎？豈惟通心腎哉？五臟七腑無不共相貫通也。雷公曰：其共相貫通者何也？岐伯曰：人非火不生，命門屬火，先天之火也，十二經得命門之火始能生化...
六卷診原篇雷公問於岐伯曰：五臟六腑各有原穴，診之可以知病，何也？岐伯曰：診脈不若診原也。雷公曰：何謂也？岐伯曰：原者，脈氣之所注也。切脈之法繁而難知。切腧之法約而易識。雷公曰：請言切腧之法。岐伯曰：切腧之法，不外陰陽。氣來清者陽也，氣來濁者陰也，氣來浮者陽也，氣來沉者陰也。浮而無者，陽將絕也；沉而無者，陰將絕也。浮而清者，陽氣之生也；沉而清者，陰氣之生也。浮而濁者，陰血之長也；浮而清者，陽血...
七卷四時六氣異同篇天老問曰：五臟合五時，六經應六氣，然《診要經終篇》以六氣應五臟而終於六經，《四時刺逆從論》以六經應四時而終於五臟，《診要篇》以經脈之生於五臟而外合於六經，《四時刺逆從論》以經脈本於六氣而外連於五臟，何也？岐伯曰：人身之脈氣，上通天，下合地，未可一言盡也，故彼此錯言之耳。天老曰：章句同而意旨異，不善讀之，吾恐執而不通也。岐伯曰：醫統天地人以立論，不知天，何知地，不知地，何知人...
八卷八風命名篇少俞問岐伯曰：八風分春夏秋冬東西南北乎？岐伯曰：然。少俞曰：東西南北不止四風，合之四時，則八風不足以概之也。岐伯曰：風不止八，而八風實足概之。少俞曰：何謂也？岐伯曰：風從東方來，得春氣也；風從東南來，得春氣而兼夏氣矣；風從南方來，得夏氣也；風從西南來，得夏氣而兼秋氣矣；風從西方來，得秋氣也；風從西北來，得秋氣而兼冬氣矣；風從北方來，得冬氣也；風從東北來；得冬氣而兼春氣矣，此方隅...
九卷補瀉陰陽篇雷公問於岐伯曰：人身陰陽，分於氣血，《內經》詳之矣，請問其餘。岐伯曰：氣血之要，在氣血有餘不足而已。氣有餘則陽旺陰消，血不足則陰旺陽消。雷公曰：治之奈何？岐伯曰：陽旺陰消者，當補其血；陰旺陽消者，當補其氣。陽旺陰消者，宜瀉其氣；陰旺陽消者，宜瀉其血。無不足，無有餘，則陰陽平矣。雷公曰：補血則陰旺陽消，不必再瀉其氣；補氣則陽旺陰消，不必重瀉其血也。岐伯曰：補血以生陰者，言其常補陰...