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刻內經素問吳注寓歙楚黃張濤元裕甫序軒轅氏以無為之道，合漠華胥，而精以治身，緒餘以治天下，莫有能廢者。西漢謙讓之主，嘗尊尚之，以絀儒術。下至曹平陽，舍蓋公，以收不擾獄市之效於齊，章章也。獨治身度世，其事秘，稍有可循之法，在《內經素問》，如岐伯論次之語，從之則治，逆之則亂，古今醫家，靡不墳典宗之。余謬起田間，思用平陽之治齊者以治歙，未程厥效奚若，乃有貞疾在於迷醒之間，驚弦覆沐，霍然無期，因上下《...

注黃帝內經素問序參黃生吳昆撰在昔有熊御宇，軫念元元，不無夭折，欲躋而登諸壽域，乃問於岐伯鬼臾區而作《內經》，雷公受之，以為型範。首天真，次調神，次生氣，次病能，上窮天紀，下極地理，中悉人事，行之萬世不殆，傳之者直以列於三墳。自有醫籍以來，茲其太上。周秦而降，豈不代有神良，要其立言範世，指不多屈，無亦樹名易而作則難耶，何靳靳也。輓近拘方言者，更僕未能悉舉，非無爝然之明，去上古而遙，不啻居九壤而...

黃帝內經素問第一卷五內陰陽謂之內，萬世宗法謂之經，平日講求謂之《素問》。上古天真論一此篇言保合天真，則能長有天命，乃上醫治未病也。昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。徇，徐閏切。長，上聲。此記者之言也。黃帝，有熊國君少典之子，姓公孫，以土德王，故稱黃帝，都軒轅之丘，故稱軒轅。神靈，智慧也。弱，始生百日之稱。徇，從善無我也。齊，與善為人也。敦，篤也。敏，達也。帝鑄鼎於鼎...

黃帝內經素問第二卷陰陽應象大論五天地之陰陽，一人身之血氣，應象者，應乎天象，而配乎陰陽五行也。黃帝曰：陰陽者，天地之道也，天以陽為道，地以陰為道。萬物之綱紀，萬物之生，陽與之正其命，陰為之主其性，綱紀之謂也。變化之父母，萬類皆有變化，如鷹化為鳩，田鼠化為鴽之類，實皆陰陽宰乎其中，不得不變，而亦不得不化，故曰變化之父母。生殺之本始，生於陽者陰殺之，陽其始也，陰其本也。生於陰者陽殺之，陰其始也，...

黃帝內經素問第三卷靈蘭秘典論八靈臺蘭室，黃帝藏書之所。秘典，秘藏典籍也。黃帝問曰：願聞十二臟之相使貴賤何如？岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。十二臟詳下文，清者為貴，濁者為賤。悉，詳盡也。心者，君主之官也，神明出焉。心為一身之主，五臟百骸皆聽命於心，故為君主之官。心藏神，故曰神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。相，去聲。位高非君，猶之宰保相傅也。主行榮衛，猶之調燮陰陽而贊化理，故曰治節出焉。肝...

黃帝內經素問第四卷異法方宜論十二異法者，治病不同其法。方宜者，五方各有所宜。黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？不同，如針石灸焫毒藥導引按蹻也。岐伯對曰：地勢使然也。地有高下燥濕之勢，故治法各有不同。故東方之域，天地之所始生也，東方為春生之始。魚鹽之地，海濱傍水，魚鹽，海之利。濱，水際也。其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食，豐其利，故居安。恣其味，故食美。魚者使人熱中，鹽者勝血，魚...

黃帝內經素問第五卷脈要精微論十七脈要，脈之切要也。精微，言非粗淺也。黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。未動，靜也。未散，斂也。未盛，平也。調勻，和也。未亂，治也。有過，有失也。切脈動靜，而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。切脈，謂以指切近於脈也。動者為陽，靜者為陰。...

黃帝內經素問第六卷玉機真臟論十九玉機，以玉為機，所以象天儀也，至人之言符於天道，命曰玉機，言象天也。真臟論者，論真臟之氣外泄，五臟偏勝而危也。黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯對曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來軟弱，輕虛而滑，端直以長，故曰弦。端，正也，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。邪自外入，則病太過。...

黃帝內經素問第七卷經脈別論二十一言經脈別有所論，出於常譚之外也。黃帝問曰：人之居處動靜勇怯，壯者謂之勇，弱者謂之怯。脈亦為之變乎？岐伯對曰：凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。為，去聲。恚，音穢。恚，小怒也。變，變易常候而病也。是以夜行則喘出於腎，淫氣病肺。此下四條言喘，後五條言汗，氣血之分也。腎受氣於亥子，故夜行則勞骨損陰，喘出於腎。淫氣，氣有餘而偏勝為患也。病肺，腎少陰之脈上入肺中，喘氣上逆，...

黃帝內經素問第八卷寶命全形論二十五寶命，珍重其所賦之命。全形，保合其所成之形。黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成。大哉乾元，萬物資始，至哉坤元，萬物資生，是以天地之氣生也。因春夏秋冬之四氣，調肝心肺腎之藏神，是以四時之法成也。君王眾庶，盡欲全形，貴賤雖殊，好生一也，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之，余欲針除其疾病，為之奈何？著，著同。為，去聲。...

黃帝內經素問第九卷熱論三十一冬時中於寒邪，即病者名曰傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為熱病，此熱病之辨也。篇首言熱病者皆傷寒之類，故以名篇。若篇內岐伯之所對，則謂即病之傷寒，篇終乃有溫與暑之論。黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者何也？不知其解，願聞其故。熱病始於傷寒，證治大同小異，故曰皆傷寒之類。岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也...

黃帝內經素問第十卷瘧論三十五瘧病之至也，如水之寒，如火之熱，如風雨之不可當，居然酷虐之政也，故曰瘧。黃帝問曰：夫痎瘧皆生於風，其蓄作有時者何也？痎，音皆。痎，亦瘧也，夜病者謂之痎，晝病者謂之瘧，方言書夜市謂之痎市，本乎此也。舊注，痎老也，予著《醫方考》時猶從之，今覺非矣。蓄，病息邪伏也。作，病發邪動也。岐伯對曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，...

黃帝內經素問第十一卷卒痛論三十九卒痛者，卒然而痛也。舊作舉痛，誤之矣，令從王注改此。黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明明也。人生與天地相似，故善言天者，必徵驗於人；古今惟一理，故善言古者，必符合於今；人己無二道，故善言人者，必厭足於己，如此則道不疑惑，而要數至極，所謂明之明者也。今余問於夫子，令言而可知，視而可見，捫...

黃帝內經素問第十二卷風論四十二篇內所論皆是風邪為患之證。黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為瘍，或為不仁，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同，或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。癘，利、賴二音。舊無或為瘍或為不仁二句，昆因下文有其對，敢僭補之。岐伯對曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄，此言其受風之始，邪在分肉之間。風者善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱...

黃帝內經素問第十三卷病能論四十六篇內論諸病能為診狀，故以名篇。黃帝問曰：人病胃脘癰者，診當何如？吸門之下，賁門之上，受納水穀之脘，名曰胃脘。癰，毒也。岐伯對曰：診此者當候胃脈，其脈當沉細，沉細者氣逆，胃脈，右手關上之動脈，所謂右外以候胃是也。沉細者，氣逆常也，蓋陽明多血多氣，不當沉細，今見沉細，故知氣逆於常也。逆者人迎甚盛，甚盛則熱，人迎，左手關前之脈也。甚盛，大三倍於右手也，所謂三盛病在陽...

黃帝內經素問第十四卷刺要論五十要，至約之理也。黃帝問曰：願聞刺要。岐伯對曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道。理，肉分也。道，當然之道也。過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之。過之內傷，虛其不病之分也。不及則生外壅，益其在表之氣也。淺深不得，反為大賊，內動五臟，後生大病。上文內傷外壅是為大賊也，下文五傷為病，則後生大病之謂也。故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有...

黃帝內經素問第十五卷皮部論五十六皮部，皮外諸經之分部也。黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀。經於上下為經，紀於陰陽為紀。筋有結絡。根者為結，引者為絡。骨有度量，長短大小是也。其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。岐伯對曰：欲知皮部以經脈為紀者，陽主外，陰主內，諸經皆然。陽主外，陰主內二句，舊在少陽之陽上，昆僭次於此。陽明之陽，名曰害蜚。蜚，音飛。害，與闔同。所謂陽明為...

黃帝內經素問第十六卷骨空論六十空，孔同。骨空，髓孔也。黃帝問曰：余聞風者百病之始生也，以針治之奈何？岐伯曰：風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，風邪在表，陽氣內拒，邪正分爭，故振寒。風傷衛氣，故汗出。風邪客於三陽經，則令頭痛身重。表氣受傷，不能衛寒，故惡寒。治在風府，穴在項上，入髮際同身寸之一寸宛宛中。督脈足太陽之會。調其陰陽，不足則補，有餘則瀉，正氣不足則補，邪氣有餘則瀉。大風頸項痛，...

黃帝內經素問第十七卷調經論六十二經，經隧也。經隧有邪，則變生百病。知者守其經隧而調之，是謂調經。黃帝問曰：余聞《刺法》言，有餘瀉之，不足補之，何謂有餘？何謂不足？岐伯曰：有餘有五，不足亦有五，帝欲何問？帝曰：願盡聞之。岐伯曰：神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足，凡此十者，其氣不等也。神屬心，氣屬肺，血屬肝，形屬脾，志屬腎。各各不同，故曰不等。帝曰：人有精氣津...

黃帝內經素問第十八卷繆刺論六十三繆刺者，左病刺右，右病刺左，身病刺四支，繆其病處也。所以行繆刺者，絡病而經不病故也。黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？岐伯對曰：夫邪之客於形也。必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫絡，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也，如此，則治其經焉。治其經，則不用繆刺之法。今邪客於皮毛，入...

黃帝內經素問第十九卷天元紀大論六十六天以一元，析為六氣，次第以主運化，茲其紀也。黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。御，臨也。五位，五方位也。化，化生也。論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，余已知之矣，願聞其與三陰三陽之候奈何合之？論，六節臟象論也。襲，承也。三陰三陽，六氣也。奈何合之，言運五氣六，何以合之也？鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也！夫五運...

黃帝內經素問第二十卷氣交變大論六十九此篇專明氣交之變，乃五運太過不及，德化政令災變勝復為病之事。黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎？期，周年也。薄，搏也。內外分離，陰陽不相保也。專勝，獨勝也。兼併，兼併諸臟也。岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也，是明道也。請遂言之。道也之下，舊有云：此上帝所貴，...

黃帝內經素問第二十一卷六元正紀大論七十一六元者，風火濕熱燥寒六者，第為元首而主歲氣也。正，政也。紀者，記其事也。黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？氣同...

黃帝內經素問第二十二卷至真要大論七十四道無尚謂之至，理無妄謂之真，提其綱謂之要。黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？更，平聲。盈虛更作，所謂有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘隨之是也。天分六氣，散王太虛，三之氣司天，終之氣監地。氣之紀也。岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀。人神之通應也。天地變化，人神運為，雖若殊途，感通則一。帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈...

黃帝內經素問第二十三卷著至教論七十五著，明也。聖人之教，謂之至教。黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？明堂，天子布政之所，嚮明而治，故曰明堂。雷公，黃帝臣。雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰。讀其書謂之誦，離其經謂之解，辨其志謂之別，了其旨謂之明，闡其義謂之彰。足以治群僚，不足至侯王。公不敢自高其道，故謙言此，然則布衣與血食治亦殊矣。願得受樹天之度，合之四時陰陽，...

黃帝內經素問第二十四卷陰陽類論七十九篇內論陰陽自為一類，故曰類論。孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何臟最貴？孟春始至，正立春之日也。八極，八方遠際也。正八風，謂候八方之風，朝會於太乙者也。五中，五內也。主，陰陽宗主也。雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其臟最貴。主時，主乎歲首之時也。帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴...