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序自軒岐論醫藥以剪民患，百世而下言醫者莫不奉為金科，然辭簡義奧，讀之有不能即得其解，則望洋而嘆者多矣。古人之意既不可見，或竊取世俗之書得其緒餘，唯多較病於寸匕，繩方於點墨，此等欲期以決嫌疑、定生死，不亦難乎！昔秦越人有云：「聞病之陰，論得其陽；聞病之陽，論得其陰。」其起虢太子也，取之於三陽五會以更適陰陽，而太子卒蘇。其次齊桓公之病進也，自腠理漸及於腸胃骨髓，而後卒如其言。太倉公受公乘陽慶五色...

新校正補註內經素問表臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務；求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔黃帝之御極也，以理身緒餘治天下，坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常。以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相蕩，內有喜怒之交侵，夭昏札瘥，國家代有，將欲斂時五福，以敷錫厥庶民。乃與岐伯上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。於是雷公之倫，授業傳之，而內經作矣。歷代寶...

凡例一、素問古目八十一篇，除亡刺法、本病兩篇，實共七十九篇，其中論陰陽、脈象、治法者五十一篇，論針灸、穴俞者二十二篇，論歲運、六氣者七篇。雖皆軒岐數聖人闡發救人妙義之所在，然其間有理數之分。陰陽、治法者理也，理本變化無方；針灸、歲運者數也，數則有象可擬。故特分為內外篇，庶使讀是經者，於神理所在，精思而熟玩；象數所在，則僅記憶焉可也。一、宋新校正言，漢藝文志云黃帝內經素問九卷，至隋經籍志云止存...

內篇卷之一謹按：素問之名，王太僕不解其義，並不知其著於何代。考之漢張仲景撰傷寒論，云本之素問，自是而降，晉皇甫士安云，素問論病甚精，王叔和撰脈經，云出於素問針經，隋書經籍志載有素問之目。由是言之，素問之名，始於漢代，而迭見於晉隋也。至其所以名素問之義，全元起云：「素者，本也。問者，黃帝問岐伯也。書陳性情之原，五行之本，故曰素問。」又宋新校正引乾鑿度云：「夫有形者始於無形，故有太易，有太初，有...

卷之二脈要精微論脈居氣血之先，切為四診之一，凡欲治病，惟脈為要矣。然其道至精至微，苟非手快心靈，鮮不毫釐千里。所載脈法，雖不甚詳，然大略已盡於此矣。黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。切脈動靜，而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。（過謂異於常候也，切謂以指切近於脈也。...

卷之三熱論仲景作傷寒論，為萬世湯液之祖，而其源實本於此篇。此篇本論傷寒，而以熱論名篇者，寒言其因，熱言其成也。黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也。或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，願聞其故。（寒者，冬氣也。冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，不傷於寒，觸冒之者，乃名傷寒。其傷於四時之氣，皆能為病，以傷寒為毒者最。乘殺厲之氣，中而即病，名曰傷寒。不即病者，寒毒藏於肌膚...

外篇卷之四天元紀大論天者，道也。元者，大也。天元紀者，紀天之大道也。天有六氣，地有五行，天符應天，歲直承歲，應合不合，千變萬化，盛衰分焉，損益見焉，人物由此而生，亦由此而病，大矣哉其此論乎。黃帝問曰：天有五行，御五位以生寒暑燥濕風。人有五臟，化五氣以生喜怒思憂恐，論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，余已知之矣。願聞其與三陰三陽之候奈何合之？鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，...

卷之五六微旨大論天有六氣，人有三陰三陽，上下相應，變化於是乎生，疾病於是乎起，其旨甚微，故曰六微旨大論也。黃帝問曰：嗚呼遠哉！天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。（按：喻六氣之本於天而未易測識也。）夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也，願夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問！天之道也，此因天之序，盛衰之時也。...

卷之六氣穴論（氣穴者，謂周身三百六十五穴，為氣脈通流之處，可以按穴而針灸，故云氣穴也。）黃帝問曰：余聞氣穴三百六十五以應一歲，未知其所，願卒聞之。……岐伯再拜而起曰：臣請言之。背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀。（天突在頸結喉下四寸中決宛宛中，陰維任脈之會，低針取之，刺可入一寸，留七呼，灸三壯。今甲乙經、經脈流注孔穴圖經，當脊十椎下並無穴目，恐是七椎也，此則督脈氣所主之。）上紀者，胃脘也。...

卷之七離合真邪論真氣邪氣有離有合，他篇亦言之矣，而此特以名篇者，蓋謂針之為用，去邪存真而已，欲去病邪，必究其所以合，與其所以離，乃可耳。篇中辭義重雜，似亦綴集成文者。黃帝問曰：余聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余盡通其意矣。經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補瀉於滎輸，余知之矣。此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入於經也。余願聞邪氣之在經也，其病人何如？取之...

卷之八刺熱篇篇中所言，皆真熱也。熱蓄於內，則證見於外，故首言五臟之證。證見則色自異，故次言五臟之色。既驗其色，又辨其證，則知病之所在，而可以刺而去之矣，故又次言五十九刺及諸應刺之穴，乃以刺熱名篇焉。肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身熱。（肝之脈環陰器，抵少腹而上，故小便不通先黃，腹痛多臥也。寒薄生熱，身故熱焉。）熱爭，則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥。（經絡雖已受熱，而神藏猶未納邪，邪正...

卷之九著至教論自此以後七篇，詳文義與前頗不相類，疑是另一手筆也。而此篇尤極淺薄，每以抝澀字句，貌為古樸。茲特摘其稍成文理者，略為一篇，聊存名目而已，不足多讀也。黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？（明堂，布政之宮也。）雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。（言所知解，但得法守數而已，猶未能深盡精微之妙用也。）願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星...